少數(shù)民族瀕危語言保護與生態(tài)文明建設(shè)

曲麗瑋，曲紫瑞

（1.渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州121013）

［語言與文學(xué)研究］

少數(shù)民族瀕危語言保護與生態(tài)文明建設(shè)

曲麗瑋1，曲紫瑞2

（1.渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州121013）

瀕危語言保護與生態(tài)文明建設(shè)密不可分，作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，瀕危語言保護已經(jīng)刻不容緩，少數(shù)民族語言的瀕危將直接影響到文化生態(tài)的有序、穩(wěn)定、健康和和諧。我國對瀕危語言保護存在財政投入、立法滯后、形式主義和功利主義危害以及現(xiàn)代信息手段缺乏等現(xiàn)實困境，建議通過借鑒國外經(jīng)驗，建立瀕危語言資料庫，學(xué)術(shù)與實踐并行，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實并進，創(chuàng)設(shè)特色文化活動等方式加強對少數(shù)民族瀕危語言的保護。

少數(shù)民族語言；瀕危語言；生態(tài)文明

一、瀕危語言及語言保護的意義

隨著人類文明的發(fā)展和進步，人類的部分語言也逐漸走向瀕危趨勢：有些語言在兩三代人之間不被使用，即將成為自然消亡、滅絕的語言。據(jù)世界文化、人類語言學(xué)組織的調(diào)查顯示，至今地球上已經(jīng)滅絕的語言不下數(shù)百種，聯(lián)合國注冊語言有6000余種，但至少有3000多種語言已經(jīng)瀕臨滅絕。語言不單是人類交流的工具，更是文化的寶庫，是人類生態(tài)文明的一部分，保護瀕危語言其實也是在保護人類彌足珍貴的文化財富。

從當(dāng)前各國政府、學(xué)術(shù)界及民間組織反映的數(shù)據(jù)看，少數(shù)民族語言面對的生存處境已經(jīng)極其嚴(yán)峻。就我國來說，赫哲語、滿語、畬語、塔塔爾語、阿儂語、仙島語、達讓語等，這些少數(shù)民族語言的使用人數(shù)只剩下數(shù)百人，甚或部分少數(shù)民族語言的使用者只有數(shù)十人，并且大都為老人。根據(jù)國際教科文組織對語言活力的評估，我國境內(nèi)的少數(shù)民族語言大多數(shù)都可以歸入瀕危語言。瀕危語言保護與生態(tài)文明建設(shè)密不可分，少數(shù)民族語言的瀕危將直接影響到文化生態(tài)的有序、穩(wěn)定、健康和和諧發(fā)展。

二、我國瀕危語言保護的路徑與現(xiàn)實困境

我國處于嚴(yán)重瀕危境地的語言有二十多種，占一百二十多種語言的百分之三十，而且，使用人數(shù)不到千人的語言正在快速增多。專家預(yù)計，在未來五十年內(nèi)，百分之二十的瀕危語言會徹底消失，尤其是一些偏遠的少數(shù)民族，一些落后貧瘠的少數(shù)民族地區(qū)，例如云南仙島語、四川彝語、東北滿語、貴州仡佬語、湖南土家語等，這些語言的泯滅都已在“旦夕之間”。類似的還有塔塔爾語、畬語、基諾語、普米語、怒語等一些少數(shù)民族語言，已經(jīng)完全失去交際功能的信號，或者顯露瀕危跡象或正在走向瀕危。

我國瀕危語言面臨的嚴(yán)峻局面已經(jīng)廣受學(xué)術(shù)界、政府和民間有志之士的重視，民族語言的保護和民族教育的發(fā)展取得了一些喜人的成績，但整體狀況不容樂觀。主要表現(xiàn)為以下幾點：

一是缺乏國家政府的財政投入。由于我國對于瀕危語言的保護基本上還處于初始階段，制度不健全、人才缺乏以及專項資金有限，整體上對于瀕危語言的保護還處于宣傳造勢階段，瀕危語言的保護缺乏連續(xù)性、制度化。同時基于瀕危語言的立項、勘定都需要科學(xué)的程序，從時間上削弱了瀕危語言的保護力度。而沒有國家專項資金的扶持和法定化的保障，就無法實現(xiàn)瀕危語言的長效化保護。在此處境下，為瀕危語言創(chuàng)設(shè)生態(tài)語言環(huán)境更無從談起。

二是立法滯后，雙語教育體制不完善，缺乏法制體制保障。因為欠缺政府部門和立法者的足夠重視，瀕危語言的保護依舊缺乏實質(zhì)性的措施，致使我國瀕危語言保護的科學(xué)體系無法建立。另外，我國瀕危語言的保護還只是各自為政，地方與中央沒有形成統(tǒng)一的雙語教育法律體系，缺乏針對性，更缺乏實效的約束力，我國邊遠地區(qū)的教育經(jīng)費向來短缺，根本無從支持雙語教育體系。時值今日，我國依然缺失對于瀕危語言的單項立法，雖然個別地方政府制定了部分行政規(guī)章制度作為瀕危語言的保護文件，甚或有些民族也制定了相關(guān)的雙語教育條文，但嚴(yán)格、規(guī)范、長效、科學(xué)的雙語教育法律還遠未建立，這種法律條文的內(nèi)容流于形式，規(guī)定也相對滯后，根本不符合雙語教學(xué)的實際需要。

三是形式主義和功利主義對瀕危語言保護的危害。瀕危語言保護是一項立體工程，僅僅從語言保護入手，忽略語言所處的文化環(huán)境，這種狹隘短視的保護方式很容易使語言保護浮于形式，很難取得實質(zhì)性效果。尤其是在我國商業(yè)開發(fā)競爭的大環(huán)境下，部分貧瘠的少數(shù)民族區(qū)域?qū)l危語言保護當(dāng)成增加經(jīng)濟收入的手段，瀕危語言保護被當(dāng)成作秀的資本和招徠游客的噱頭。由于商業(yè)化行為和氛圍渲染出的文化資料，瀕危語言已經(jīng)背離了語言原來的形式，很難使瀕危語言民族日常生活的真實內(nèi)容獲得充分的反映，過度的作秀和噱頭實際上加速了這些語言的消亡速度。

四是運用現(xiàn)代信息技術(shù)保護、傳承瀕危民族語言的手段尚不完善。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)傳承瀕危語言，是當(dāng)前瀕危語言保護的一個全新課題，瀕危語言的拯救與保護是一項立體工程，而通過語言信息處理借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化媒體及其存貯革新優(yōu)勢，能對瀕危語言進行真實、生動的表述，從語音系統(tǒng)、詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等方面都能予以詳細的分析和記錄，在有關(guān)瀕危語言民族的政治、文化、民族變遷和歷史等方面都能給予全貌展示。同時，通過現(xiàn)代信息技術(shù)，還可以開發(fā)出瀕危語言的多媒體課件，把瀕危語言的語音和文字以數(shù)字的形式進行貯備，用聲音的形式最真實、最生動、最準(zhǔn)確地記錄下瀕危語言的原貌。

三、加強瀕危語言保護，促進生態(tài)文明建設(shè)

根據(jù)黨的十八大報告將“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”作為全面建設(shè)小康社會的精神要求，為保護語言生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人類文化生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。我國對瀕危語言的保護，可以從以下幾個方面著手：

（一）藉他山之石，借鑒國外經(jīng)驗。澳大利亞墨爾本大學(xué)的教授們在瀕危語言保護方面作出了卓越的成績，他們利用計算機對瀕危語言進行數(shù)據(jù)保存和語言材料編檔，對澳洲本土瀕危語言的保護成效顯著。同時，澳大利亞眾多大學(xué)都提倡學(xué)生運用瀕危語言來調(diào)查社會民風(fēng)現(xiàn)狀，以此作為學(xué)位論文，澳大利亞從政府到學(xué)術(shù)界乃至高校教育都對瀕危語言的拯救作出了不懈的努力。在瀕危語言保護方面，英國倫敦大學(xué)做得也相當(dāng)出色，他們把拯救瀕危語言作為一項重要工作，不僅以專項巨額項目款來保障，還建立專業(yè)的管理機構(gòu)，用來資助瀕危語言研究的專家和有志于此方向的優(yōu)秀學(xué)生，鼓勵他們在世界各地進行這一項目的調(diào)查研究。

（二）建立科學(xué)、系統(tǒng)、完善的瀕危語言資料庫，中央和地方政府對瀕危語言形成統(tǒng)一的立法保護。通過建立統(tǒng)一的、專門的保護法，使瀕危語言保護進入長效、規(guī)范和科學(xué)的有法可依的軌道，使瀕危語言保護從法制程序上步入民委、教育、文化等相關(guān)政府組織的工作中，連同科研機構(gòu)、學(xué)術(shù)機構(gòu)、媒體及高校等相關(guān)部門，集思廣益，整體協(xié)作，形成生態(tài)化的立體保護系統(tǒng)，這樣才能在政府資金有限投入情況下取得瀕危語言保護的最大效果。瀕危語言保護必將是一項艱巨的工程，需要有志之士及媒體的不斷宣傳監(jiān)督，以促使立法的迅速立項和不斷完善。其作為一項文化保護項目，必然是付出多于效益，要求國家財政部、文化部及民委等部門連同地方政府協(xié)同撥出?？钭鳛闉l危語言保護的專項資金。

（三）學(xué)術(shù)與實踐并行，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實并進。要通過定期的學(xué)術(shù)研討對瀕危語言保護予以指導(dǎo)，并通過建立瀕危語言保護示范村社來實現(xiàn)瀕危語言的學(xué)術(shù)理論與現(xiàn)實實踐的結(jié)合創(chuàng)新。要通過建立論壇、網(wǎng)站來擴大瀕危語言保護的群體意識，特別是少數(shù)民族民眾對瀕危語言的重視意識和自豪感，喚醒更多的人來支持、參與瀕危語言的保護工作。在此氛圍下，通過經(jīng)濟建設(shè)、精神文明示范村建設(shè)和經(jīng)費的投入來協(xié)調(diào)實現(xiàn)保護母語使用環(huán)境的目的。

（四）立足瀕危語言文化，創(chuàng)設(shè)特色文化活動。瀕危語言保護是一項全民活動，只有搞活瀕危語言文化，弘揚瀕危語言文化特色，才能使瀕危語言保護煥發(fā)活力，使瀕危語言學(xué)術(shù)理論真正實踐。這方面的活動各地都實踐過不少，如征集民族方言特色的歌謠、童謠，征集民族方言文化的傳說、傳奇、俚語、俗語、民諺等，通過這種收集、整理、再創(chuàng)作的文化激勵活動，不僅可以傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀瀕危語言文化，還可以創(chuàng)新瀕危語言賦予其時代新信息、新特征。

（五）瀕危語言研究館藏建設(shè)與旅游、文化并行，以研究館藏的國家經(jīng)費保障來維護瀕危語言的嚴(yán)肅性，以經(jīng)濟文化的融入來激發(fā)瀕危語言自身的活力。雖然各地在瀕危語言受到旅游文化損害方面多有報道，但從另一個角度來考慮，這也畢竟是瀕危語言的實際運用和傳播，對于其中的負(fù)面因素，我們需要的是約束和規(guī)范，對于其中創(chuàng)新的方法還是要予以鼓勵和肯定的。語言本質(zhì)的價值就在于經(jīng)濟、文化、生活中的運用，生活中的語言本就是泥沙俱下，要將學(xué)術(shù)的瀕危語言拯救與生活中的瀕危語言運用予以區(qū)分，生活中的語言畢竟是寬泛的，我們不能以嚴(yán)謹(jǐn)、苛刻、人文的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來要求，否則，瀕危語言也就不是生活語言了。

瀕危語言保護的價值與意義小則事關(guān)民族團結(jié)、國家和諧發(fā)展，大則關(guān)乎人類文明生態(tài)的多樣化、生態(tài)化健康發(fā)展，是人類文明發(fā)展策略。我國在瀕危語言保護方面起步較晚，但隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國瀕危語言保護也在加快步伐，保護措施已經(jīng)由點到面，從局部走向立體，視野也逐漸由狹窄到廣闊，程度由淺顯到深入。但瀕危語言保護作為一項非功利事業(yè)其不利處境也將長期存在，需要我們持之以恒地推進，其功在千秋、利惠萬世。

［1］李錦芳等.西南地區(qū)瀕危語言調(diào)查研究［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

［2］王遠新.加強人口較少民族語言的調(diào)查及弱勢和瀕危語言的保護［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（1）.

［3］郭龍生.中國現(xiàn)代化進程中的語言生活、語言規(guī)劃與語言保護［J］.中國人民大學(xué)學(xué)報，2008（4）.

［4］高慶華.中國瀕危語言保護的現(xiàn)狀與對策［J］.西南科技大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（3）.

［5］惠紅軍，金瀟驍.貴州少數(shù)民族語言資源的保護與利用［J］.貴州民族研究，2008（5）：127.

H2

A

1673-0046（2015）11-0203-03

本文系2013年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“網(wǎng)絡(luò)語言價值研究”（項目編號：L13DYY028）階段性成果，2012年度國家社會科學(xué)基金重大項目“新時期語言文字規(guī)范化問題研究”（12&ZD173）成果之一