論我國(guó)民族歌劇與民族聲樂(lè)教學(xué)的互動(dòng)

文/匡 祎

論我國(guó)民族歌劇與民族聲樂(lè)教學(xué)的互動(dòng)

文/匡 祎

我國(guó)民族歌劇藝術(shù)始終與我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，二者相輔相成，一直保持著良好的互動(dòng)。在全新的社會(huì)文化背景下，我們需要將民族歌劇藝術(shù)與我們的民族聲樂(lè)教學(xué)有效地結(jié)合在一起，理清現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，樹(shù)立正確觀念，加強(qiáng)民族歌劇教學(xué)，全面提高學(xué)生的民族歌劇演唱能力，專業(yè)教學(xué)也應(yīng)具有更高的針對(duì)性，這樣使二者繼續(xù)保持良好的互動(dòng)關(guān)系，才能建立起具有完整、成熟藝術(shù)架構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)的民族聲樂(lè)學(xué)派。

民族聲樂(lè) 民族歌劇 互動(dòng) 教學(xué) 理論 表演

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是較為寬泛的概念，廣義上包括我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)及近現(xiàn)代以來(lái)在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的理念和方法上衍生和發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。而從狹義上來(lái)講，在當(dāng)前的民族聲樂(lè)領(lǐng)域通常則指我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)走過(guò)了近百年的發(fā)展歷程，從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院及沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院一批民族聲樂(lè)教育家的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，其開(kāi)始作為一門(mén)獨(dú)立的聲樂(lè)學(xué)科正式進(jìn)入我國(guó)的高等音樂(lè)教育體系。數(shù)十年來(lái)，我國(guó)高等民族聲樂(lè)教育為我國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，成為當(dāng)之無(wú)愧的我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”和“動(dòng)力源”?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育既是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)誕生的肇端，同時(shí)也是其繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的根本保證。

歌劇是所有表演類藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)門(mén)類，同時(shí)也以其高規(guī)格的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力得到世人的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)。歌劇作為一門(mén)外來(lái)藝術(shù)形式進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間較晚，始于20世紀(jì)初期。在新中國(guó)成立以后，我國(guó)的歌劇藝術(shù)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)一代又一代音樂(lè)人以極大的熱情創(chuàng)作出一批又一批優(yōu)秀的歌劇劇目，從新中國(guó)成立初期的以《江姐》《白毛女》為代表的“新歌劇”風(fēng)格，再到“文化大革命”結(jié)束后的以《傷逝》《原野》《楚霸王》為代表的極具民族性與現(xiàn)代意識(shí)、理念及風(fēng)格的現(xiàn)代原創(chuàng)民族歌劇。而其最可貴之處就在于無(wú)論是各個(gè)時(shí)期的作曲家還是每部不同類型及風(fēng)格的歌劇，都做到了緊緊圍繞民族性為主題，力圖用歌劇的形式來(lái)彰顯我國(guó)的民族氣質(zhì)及民族精神。而縱觀我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程，其始終與我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，二者相輔相成，一直保持著良好的互動(dòng)。

但在近二三十年間，我國(guó)民族聲樂(lè)教育領(lǐng)域中民族歌劇的元素開(kāi)始越來(lái)越淡化，無(wú)論是從民族歌劇理論、民族歌劇曲目、民族歌劇表演等等，都十分匱乏，甚至在很多院校中基本處于空白狀態(tài)。當(dāng)前，我們的高等民族聲樂(lè)教育，無(wú)論是從總體的教育理念方針，還是實(shí)際的日常教學(xué)都將重心集中在聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧及原創(chuàng)歌曲和藝術(shù)歌曲方面，而對(duì)于民族歌劇對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和提高的重要作用、價(jià)值和意義沒(méi)有予以應(yīng)有的重視，甚至是基本忽略。這并不是要否認(rèn)演唱技術(shù)和歌曲對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要作用和意義，只是必須要闡明的是，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)要想真正成為一種具有完整藝術(shù)架構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)的聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派，就必須保證自身全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展和完善，聲樂(lè)演唱技術(shù)、原創(chuàng)藝術(shù)歌曲、歌劇藝術(shù)缺一不可，這樣才能稱得上是一種真正成熟的聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派。因此，面對(duì)這一問(wèn)題，作為對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)“引領(lǐng)者”的高等院校中的民族聲樂(lè)教育工作者，首先必須要從根本意識(shí)上認(rèn)識(shí)到民族歌劇對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的重要作用、價(jià)值和意義，同時(shí)要在實(shí)際教學(xué)工作中將民族歌劇和民族聲樂(lè)教學(xué)科學(xué)地、有效地結(jié)合在一起。根據(jù)我們目前的實(shí)際情況，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

1.理清現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題，樹(shù)立正確觀念

在我國(guó)當(dāng)前的民族聲樂(lè)教育教學(xué)體系之中，雖然一些專業(yè)教師偶爾會(huì)將一些民族歌劇詠嘆調(diào)作為教學(xué)曲目，但從整體來(lái)看，這也只是一種“蜻蜓點(diǎn)水”式的涉獵，既沒(méi)有針對(duì)性，也遠(yuǎn)沒(méi)有形成一種完整的教育理念和教學(xué)架構(gòu)。無(wú)論是從最基本的歌劇理論到完整歌劇唱段，還是從舞臺(tái)表演訓(xùn)練到實(shí)際歌劇排演，可以說(shuō)我國(guó)民族聲樂(lè)教育教學(xué)中民族歌劇元素的缺失是整體性的。這也就直接導(dǎo)致了大部分學(xué)生雖然具有良好的形體條件、舞臺(tái)表現(xiàn)力及較高的聲樂(lè)演唱技能，也能夠完整地演唱幾首經(jīng)典的民族歌劇詠嘆調(diào)曲目，但卻不能對(duì)民族歌劇形成完整、深入的理解和認(rèn)知，而具體的歌劇表演和歌劇人物的詮釋更是無(wú)從談起，更不用說(shuō)如何為我國(guó)的歌劇舞臺(tái)輸送更多優(yōu)秀的歌劇人才，促進(jìn)民族歌劇藝術(shù)的發(fā)展了。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前多元化的社會(huì)文化背景，這也無(wú)形之中極大地限制了學(xué)生的專業(yè)發(fā)展空間和現(xiàn)實(shí)的就業(yè)。

從宏觀的社會(huì)文化發(fā)展與背景角度來(lái)看，隨著多元文化潮流席卷全球，我國(guó)的社會(huì)文化形態(tài)和社會(huì)文化架構(gòu)也隨之產(chǎn)生了極大的變化，人們對(duì)于藝術(shù)的需要和要求也越來(lái)越趨于多元化。這樣的社會(huì)文化背景也必然對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)從業(yè)者提出更多、更高規(guī)格的要求。當(dāng)前社會(huì)需要的是既具有較高的聲樂(lè)能力，同時(shí)又具有較強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力和適應(yīng)能力的實(shí)用型、復(fù)合型的民族聲樂(lè)專業(yè)人才，這也是當(dāng)前我國(guó)民族歌劇舞臺(tái)上最為緊缺的民族聲樂(lè)演員類型。當(dāng)前，雖然很多民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生都能夠在音樂(lè)會(huì)上較好地演唱和詮釋很多聲樂(lè)曲目，但能夠完整詮釋一個(gè)民族歌劇人物的卻已寥寥無(wú)幾。很多學(xué)生在畢業(yè)進(jìn)入專業(yè)演出團(tuán)體后，往往還要重新學(xué)習(xí)歌劇演唱的理論和方法。因此，我們?cè)趯?duì)待民族歌劇的問(wèn)題上必須做到從“宏觀”著眼，從“微觀”入手，從具體的細(xì)節(jié)入手。在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中全方位大力加強(qiáng)和建設(shè)完整的民族歌劇教學(xué)架構(gòu)，將我們的民族歌劇藝術(shù)與我們的民族聲樂(lè)教學(xué)完整地、有效地結(jié)合在一起，從而提高教學(xué)效率，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育體系建設(shè)的不斷完善和成熟。

2.具體措施

2.1 加強(qiáng)民族歌劇理論教學(xué)

在當(dāng)前民族聲樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)課程中，包括音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞、曲式分析等課程，雖然每一科目對(duì)民族歌劇的內(nèi)容都有所提及，但作為為民族聲樂(lè)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其針對(duì)性、系統(tǒng)性和有效性都十分欠缺。針對(duì)這一狀況，我們主要應(yīng)從兩方面著手：首先，開(kāi)設(shè)專門(mén)的民族歌劇理論課程。系統(tǒng)講授我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀；總結(jié)歸納我國(guó)民族歌劇的風(fēng)格與類型；解析民族聲樂(lè)的演唱方式與表演模式等。這樣就能夠使學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有一個(gè)整體性的理解、認(rèn)知和把握；第二，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)專業(yè)理論課程中有針對(duì)性地加入我國(guó)民族歌劇的內(nèi)容。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所要培養(yǎng)的聲樂(lè)人才是以民族性為前提的，因此其接受的教育也必須全方位地帶有鮮明的民族性特質(zhì)和元素。而當(dāng)前我們的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系基本與其他專業(yè)無(wú)異，這對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)性的體現(xiàn)和提升無(wú)疑是有所欠缺的。因此，我們必須要求我們的專業(yè)基礎(chǔ)課在保證一般性教學(xué)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自身的針對(duì)性和系統(tǒng)性。例如音樂(lè)欣賞及曲式分析課程，就可以增加民族歌劇的劇目和曲目，同時(shí)有針對(duì)性地對(duì)民族歌劇的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和講解，這樣就能夠使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，更加深刻地理解我國(guó)的民族歌劇藝術(shù)。

2.2 全面提高學(xué)生的民族歌劇演唱能力

這一方面要采取專業(yè)基礎(chǔ)輔助教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合的方式。當(dāng)前，歌劇表演課程在我國(guó)大部分民族聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)中基本處于空白的狀態(tài)。雖然部分高校的民族聲樂(lè)專業(yè)系部已經(jīng)開(kāi)設(shè)了一些形體訓(xùn)練類的課程，但這些課程或只是泛泛的肢體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，或只是基本的表演訓(xùn)練，既缺乏針對(duì)性，同時(shí)也沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，我們首先應(yīng)該將歌劇表演設(shè)置為必修課，保證學(xué)時(shí)，引起學(xué)生足夠的重視，同時(shí)聘請(qǐng)專業(yè)的教師講授這門(mén)課程，有針對(duì)性地教授學(xué)生專業(yè)的歌劇表演方式方法。第二，在此基礎(chǔ)上專業(yè)教師要予以足夠的重視和密切的配合，有針對(duì)性地為學(xué)生布置民族歌劇選段，或是詠嘆調(diào)、重唱、唱段等等，要求學(xué)生在演唱的過(guò)程中融入表演，將兩門(mén)課程有效地結(jié)合在一起，從而極大地提高教學(xué)效率，培養(yǎng)和提升學(xué)生全面的聲樂(lè)演唱能力。

2.3 專業(yè)教學(xué)也應(yīng)具有更高的針對(duì)性

專業(yè)教師的聲樂(lè)課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高自身全面聲樂(lè)素質(zhì)的核心環(huán)節(jié)。因此，專業(yè)教師在保證學(xué)生基本演唱技能提高的基礎(chǔ)上要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生民族歌劇演唱的能力和素質(zhì)。主要應(yīng)從兩方面入手：首先，教師要有意識(shí)地在自身的教學(xué)過(guò)程中增加民族歌劇曲目，包括經(jīng)典的詠嘆調(diào)、重唱等等，第二，歌劇是十分具有科學(xué)性的藝術(shù)形式。不同的歌劇類型對(duì)演員的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)有著極為不同的要求。因此，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的不同演唱風(fēng)格和特點(diǎn)為其“量身定制”一個(gè)適合他們的歌劇角色或者一部歌劇，對(duì)其進(jìn)行專門(mén)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，并使其最終能夠真正地掌握一個(gè)或幾個(gè)歌劇角色。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，這樣就可以用這種“由點(diǎn)及面”的辦法使學(xué)生明確自身的歌劇風(fēng)格類型定位，及詮釋歌劇人物的方式方法及能力。從而真正成為一名具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的民族聲樂(lè)專業(yè)人才，為畢業(yè)后真正走上舞臺(tái)做好充分的準(zhǔn)備。

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和民族歌劇藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中一直是相輔相成、互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充的，保持著良好的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)前，在全新的社會(huì)文化背景下，作為我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展肇端的高校民族聲樂(lè)教育就一定要充分認(rèn)識(shí)到民族歌劇對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要作用、價(jià)值和意義，繼續(xù)保持這種良性的互動(dòng)關(guān)系，這樣才能建立起具有完整、成熟藝術(shù)架構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)的民族聲樂(lè)學(xué)派，才能使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)全面、健康、可持續(xù)地繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。

［1］潘乃憲.《感悟聲樂(lè):對(duì)國(guó)際歌唱藝術(shù)的思考與體驗(yàn)》［M］上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2010

［2］肖黎聲.《聲樂(lè)理論基礎(chǔ)》［M］上海:上海音樂(lè)出版社，2009

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［6］徐小懿.《聲樂(lè)演唱與教學(xué)》［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，1996

［7］李晉瑋、李晉瑗著.《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》［M］. 北京：華樂(lè)出版社， 2003

（責(zé)任編輯 霍 閩）

匡祎（1979—）女，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。