非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方法研究*——以山西省為例

劉忠寶（中北大學計算機與控制工程學院，山西太原030051）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方法研究*
——以山西省為例

劉忠寶
（中北大學計算機與控制工程學院，山西太原030051）

[摘要]隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護越來越受到關注，如何科學合理地開展保護工作成為一個關鍵問題。數(shù)字技術的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開拓了新的思路。闡述了數(shù)字技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要作用，在分析國內(nèi)外“非遺”數(shù)字化保護現(xiàn)狀的基礎上，指出“非遺”數(shù)字化保護面臨的若干挑戰(zhàn)，并從技術、研究思路、人才培養(yǎng)等層面提出解決方案。

[關鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護數(shù)字技術對策研究

[分類號]G250.76

*本文系山西省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃課題“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方法研究”（晉規(guī)辦字[2014]3號）成果。

1　引言

山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)十分豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的歷史遺留受到廣泛關注?！蛾P于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括語言表現(xiàn)形式，儀式、民俗活動，表演藝術，傳統(tǒng)知識和技能；傳統(tǒng)手工藝等[2]。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到全社會的廣泛關注。然而受社會轉(zhuǎn)型期的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不容樂觀：一方面，經(jīng)濟社會飛速發(fā)展使得民間文化的生存環(huán)境日益惡化，以口傳身授為傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消失；另一方面，整個社會缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節(jié)。如何更好地保護這些傳統(tǒng)文化形態(tài)已成為全社會普遍關注的熱門課題。數(shù)字技術的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示傳播、增值利用提供了廣闊的空間。筆者針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的重要挑戰(zhàn)，利用數(shù)字技術最新研究成果，深入探討數(shù)字技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要作用，為相關部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供參考。

2數(shù)字技術在“非遺”保護中的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護是指利用數(shù)字化技術對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的文字、場景、聲音、圖像等多媒體載體進行記錄，在進行標準化處理的基礎上，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的整合、分類和存儲，達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、管理、利用的目的。數(shù)字化技術的發(fā)展為新時期“非遺”保護提供了新的思路。

2.1數(shù)字技術

數(shù)字技術是集聲音、圖像、視頻等多媒體于一體的信息處理技術[3]。其基本工作流程是：首先，對外部輸入的各類“非遺”數(shù)據(jù)進行標準化處理；然后，對處理后的數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)集成并存儲在數(shù)據(jù)庫中；最后，利用數(shù)字技術對“非遺”進行全方位展示。目前數(shù)字技術已滲透到社會生產(chǎn)生活的諸多領域，在“非遺”保護領域，常用的數(shù)字技術主要包括：①利用數(shù)字技術進行“非遺”分類、標準化處理、信息存儲，建立各類數(shù)據(jù)庫；②開發(fā)計算機輔助設計系統(tǒng)，研究“非遺”圖像和視頻檢索技術；③研究“非遺”數(shù)據(jù)獲取及標準化技術、虛擬現(xiàn)實技術以及三維重構技術；④利用虛擬現(xiàn)實技術對包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的諸多“非遺”的生產(chǎn)方式、生活方式、傳播方法等文化存在進行再現(xiàn)。另外，未來數(shù)字技術的研究主要集中在數(shù)字動畫、數(shù)字復原、數(shù)字考古、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字內(nèi)容檢索等方面。數(shù)字技術的發(fā)展為“非遺”數(shù)字化保護與研究奠定了堅實的技術基礎。

2.2重要作用

2.2.1數(shù)字技術為“非遺”完整性保護提供技術基礎

目前，我國“非遺”保護從技術手段上看大多還停留在較低層次，即利用文字記錄、拍照、錄音、錄像、實物收藏等傳統(tǒng)保護手段。然而，上述傳統(tǒng)保護方式面臨隨著時間推移致使記錄遺失或殘缺、影像發(fā)潮失真等問題，不利于這些“非遺”信息長期保存。數(shù)字化技術的出現(xiàn)為“非遺”數(shù)據(jù)的采集和存儲提供了新的思路。數(shù)字化信息獲取技術主要包括數(shù)字掃描、數(shù)字攝像、全息拍照等；數(shù)字化存儲技術主要包括大規(guī)模數(shù)據(jù)庫、磁盤陣列、高速網(wǎng)絡及連接設備。這些數(shù)字化信息獲取和存儲技術，有利于將現(xiàn)有的“非遺”文檔資料，如手稿、照片、影像等轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，在標準化處理的基礎上進行系統(tǒng)集成，并存儲在結構化或半結構化數(shù)據(jù)庫中。此外，基于互聯(lián)網(wǎng)的“非遺”數(shù)字資源網(wǎng)絡管理平臺有利于相關信息的檢索和管理，有效地提高了“非遺”數(shù)字化管理水平。

2.2.2三維重構和復原技術為“非遺”傳承發(fā)展提供了支撐

“非遺”傳承難度大主要原因在于隨著社會的發(fā)展，維持原有的生產(chǎn)生活方式與當下人們對現(xiàn)代化生活的追求相違背，因而在“非遺”保護問題上往往面臨兩難境地。三維重構、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字圖像處理等技術的不斷發(fā)展，為“非遺”傳承和發(fā)展提供了更多選擇。將傳統(tǒng)“非遺”資源進行數(shù)字化處理后，借助虛擬化和可視化手段，實現(xiàn)“非遺”的保護和傳承。利用三維重構技術可以恢復和再現(xiàn)“非遺”產(chǎn)生的場景和傳播過程；利用可視化技術，實現(xiàn)圖像、視頻等多媒體資源的有效集成，形成“非遺”可視化場景，實現(xiàn)真實場景再現(xiàn)；利用人機交互、角色定位、場景生成等技術，實現(xiàn)觀眾與場景的有效互動，讓人們在參與活動中了解“非遺”；利用互聯(lián)網(wǎng)技術，可以實現(xiàn)“非遺”更大范圍的交流，讓更多的人了解民族文化，接受藝術熏陶，提升民族自豪感。

2.2.3互聯(lián)網(wǎng)技術為“非遺”在更廣范圍推廣提供了平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字化展示技術的發(fā)展，將眾多數(shù)字化“非遺”產(chǎn)品集成在數(shù)字化展示平臺之上，實現(xiàn)“非遺”多角度、多方位立體展示，借助聲、光、電產(chǎn)生的效果，給觀眾以身臨其境的感覺，也實現(xiàn)了“非遺”在更大范圍的推廣。“非遺”網(wǎng)上數(shù)字化展示包括以下內(nèi)容：首先，利用虛擬現(xiàn)實、三維重構技術，對包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的“非遺”生產(chǎn)、使用、消費、傳播等過程進行重現(xiàn)；然后，利用多媒體技術，創(chuàng)建“非遺”數(shù)字化展示平臺；最后，利用互聯(lián)網(wǎng)技術，創(chuàng)建網(wǎng)上“非遺”展示平臺，擴大“非遺”的社會影響力，動員更多民眾積極投身“非遺”保護，不斷完善和充實“非遺”網(wǎng)上展示平臺，最大限度地實現(xiàn)資源共享。

3“非遺”數(shù)字化保護現(xiàn)狀及問題

3.1“非遺”數(shù)字化保護現(xiàn)狀

3.1.1國外研究現(xiàn)狀

1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推行“世界記憶”課題，在世界范同內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化。1995年，美國國會圖書館開發(fā)“美國記憶”課題，集中反映了美國建國200年來的歷史遺產(chǎn)和文化。1994年，大英圖書館確立了國際敦煌課題，旨在聯(lián)絡世界各地擁有敦煌資料的機構，合作將這些資料建成數(shù)據(jù)庫，以供瀏覽和研究。2002年，聯(lián)合國教科文組織起草《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護指導方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護綱領》的草案，闡述了數(shù)字文化遺產(chǎn)的范圍和定義、保護的目的、數(shù)字資源的保護工作及國際合作和責任的確定。美國、英國、日本和意大利等國已經(jīng)組織專門機構利用數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術來保護文化遺產(chǎn)，并在數(shù)字博物館、數(shù)字化文物保存方面進行了有效的探索。成功的案例有數(shù)字化米開朗基羅計劃、羅馬大劇場數(shù)字化課題、日本獅子舞數(shù)字化保護工程等[4]。

3.1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

2002年5月，中國藝術研究院在北京召開座談會，決定啟動“搶救和保護中國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程”。2006年建成了第一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶網(wǎng)站。2010年6月，《感受遺產(chǎn)——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果展》在首都博物館舉行，標志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設的發(fā)展。2010年10月，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”。截至2013年，我國已舉辦九屆數(shù)字博物館與文化遺產(chǎn)數(shù)字化及保護研討會。各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作逐步開展。江蘇省太倉市[5]、廣東省中山市、廣西省南寧市文化部門在非遺的征集、整理以及網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫的建設上取得不錯的成績；江西省開通“江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)”[6]；成都圖書館建成“蜀風雅韻——成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”。一些地方院校圖書館也建立起富有地方特色的數(shù)據(jù)庫，如溫州大學圖書館的“民俗學文獻與溫州地域特色文化資源數(shù)據(jù)庫”；河池學院圖書館的“劉三姐研究專題文獻數(shù)據(jù)庫”和“黃庭堅研究專題文獻數(shù)據(jù)庫”[7]。

3.1.3山西省研究現(xiàn)狀

山西省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面亦取得了令人矚目的成績：2006年9月，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心開發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫普查管理系統(tǒng)；2008年4月，“山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”正式開通；2008年4月，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設工程啟動。目前山西省正籌建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館[8]。

3.2“非遺”數(shù)字化保護面臨的問題

經(jīng)過多年的“非遺”數(shù)字化保護實踐探索，各地取得了一些成果，但仍面臨不少挑戰(zhàn)。

①實現(xiàn)數(shù)字化的“非遺”資源占“非遺”資源總量的比重不高。目前，全社會對“非遺”數(shù)字化廣泛關注，相關工作有序開展，但受到人力、物力、財力、體制等方面的制約，大量“非遺”項目暫時無法進行全面的數(shù)字化記錄。

②大多“非遺”數(shù)字化成果呈現(xiàn)形式和功能單一，無法全面地對“非遺”資源進行刻畫。目前，“非遺”資源數(shù)據(jù)庫建設普遍開展。從數(shù)據(jù)庫類型看，以名錄申報資料為主的數(shù)據(jù)庫較為常見，而專業(yè)性較強的專題庫較少。從存儲資源類型看，以文本形式為主的數(shù)據(jù)庫常見，而多媒體庫較少。從主體功能看，大多數(shù)據(jù)庫缺乏全面的數(shù)據(jù)分析能力，很難發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的有用信息，無法充分發(fā)揮數(shù)據(jù)庫的應用潛力。

③“非遺”數(shù)據(jù)庫建設統(tǒng)一規(guī)范有待形成。由于缺乏“非遺”數(shù)據(jù)庫建設的統(tǒng)一規(guī)范，各地所建的“非遺”數(shù)據(jù)庫自成體系，無法實現(xiàn)彼此之間的信息通信與資源共享，甚至出現(xiàn)“信息孤島”，不利于“非遺”數(shù)字資源的整合。

④“非遺”數(shù)字化保護工作開展極不平衡。山西省的太原、晉中等地“非遺”數(shù)字化保護工作開展較早，并在數(shù)據(jù)庫建設方面取得一些成績，但大多數(shù)地區(qū)，相關工作仍處于起步階段。

4“非遺”數(shù)字化保護對策研究

4.1技術層面

“非遺”數(shù)字化保護一般運用現(xiàn)代科技手段，定性研究與定量研究相結合，理論研究與實證研究相結合，同時融合了社會學、人類學、傳播學、計算機科學等學科的諸多前沿理論和方法，采用多學科交叉的模式來分析問題、解決問題。以山西省“祁太秧歌”數(shù)字化保護為例說明“非遺”數(shù)字化保護主要采用的技術。

4.1.1數(shù)字化錄音及錄像技術

以祁太秧歌為代表的民間藝術以歌唱形式傳播，因此采用數(shù)字化錄音技術或數(shù)字化錄像的方式對原聲、表演及其與之配套的歌詞文本進行保存是一種有效的方法。

4.1.2動態(tài)三維成像技術

動態(tài)三維成像技術應用光學成像原理，將立體電視的視頻、動畫等畫面經(jīng)過兩次反射形成“幻影”，通過特定的顯示設備進行播放，與實際的場景匹配，進行較好的吻合，并利用人的眼視錯覺產(chǎn)生逼真的視覺效果。祁太秧歌與演出環(huán)境密不可分，在對其進行記錄時盡量做到全方位錄制，把演出的盛況立體式記錄下來，而幻影成像技術無疑是實現(xiàn)這一目的的有效方法。

4.1.3數(shù)字化表演編排與聲音驅(qū)動技術

數(shù)字化表演編排與聲音驅(qū)動技術的核心是保護各種重要表演文化的視覺效果與音頻，將數(shù)字化的相關表演動作與音頻等做成動作和音頻庫，進而開發(fā)出基于動作庫的表演編排系統(tǒng)和聲音驅(qū)動的智能表演編排系統(tǒng)。

4.1.4數(shù)字化圖案數(shù)據(jù)庫及計算機輔助設計系統(tǒng)

祁太秧歌演員服飾上擁有大量的圖案花樣和刺繡針法，而且顏色搭配帶有濃郁的地方特色，因此可以利用建立圖案數(shù)據(jù)庫的方法來對服飾圖樣進行保存，而且還可以通過計算機實現(xiàn)圖案式樣的再創(chuàng)作。

4.2研究思路層面

“非遺”數(shù)字化保護是多學科相關知識和理論交叉融合的產(chǎn)物?！胺沁z”數(shù)字化產(chǎn)品并非一個物理實體，而是一個面向全球的虛擬空間或信息系統(tǒng)，它涉及人文、自然、工程等學科的理論和方法，具有明顯的跨學科性質(zhì)。隨著數(shù)字化技術的不斷進步，“非遺”數(shù)字化保護工作得到了長足的發(fā)展，但目前仍面臨一些重要挑戰(zhàn)，因此只有以更加開放的學術心態(tài)，打破學科壁壘，充分利用各學科的知識，開展多學科交叉研究，才能在“非遺”數(shù)字化保護的嶄新領域做出更大成績；只有大膽創(chuàng)新“非遺”跨學科研究模式，才能形成一套行之有效的“非遺”數(shù)字化保護管理體制。

4.3人才培養(yǎng)層面

“非遺”數(shù)字化保護工作是一項技術性很強的工作，目前“非遺”保護領域缺乏數(shù)字化專家，這嚴重地阻礙了“非遺”數(shù)字化工作的深入開展，不能充分利用最新的數(shù)字技術解決“非遺”保護中的關鍵問題。因此，如何培養(yǎng)出適應“非遺”數(shù)字化保護的專業(yè)人才隊伍顯得尤為重要?！胺沁z”數(shù)字化人才既要具有扎實的專業(yè)基礎，更要具備良好的多學科知識體系。因此，必須加強相關科研院所和高校對“非遺”數(shù)字化保護人才的培養(yǎng)，充分利用人文、藝術、工程、信息技術等學科的優(yōu)勢，將培育適合“非遺”數(shù)字化工作的復合型創(chuàng)新性人才作為一項常抓不懈的工作。探索多層次、多渠道、多種方式、多元評價的人才培養(yǎng)機制，力爭打造出一支懂文化、通管理、精技術的“非遺”復合型人才隊伍。

5　結語

隨著數(shù)字技術的發(fā)展，其在“非遺”保護中將發(fā)揮越來越重要的作用。目前，國內(nèi)外在“非遺”數(shù)字化保護方面取得了一些成績，但仍然面臨一些重要挑戰(zhàn)，如實現(xiàn)數(shù)字化的“非遺”資源占“非遺”資源總量的比重不高、大多“非遺”數(shù)字化成果無法全面地對“非遺”資源進行刻畫、“非遺”數(shù)據(jù)庫建設統(tǒng)一規(guī)范有待形成、“非遺”數(shù)字化保護工作開展極不平衡等。針對上述問題，應分別從技術、研究思路、人才培養(yǎng)等多個層面對“非遺”數(shù)字化保護對策進行研究。

參考文獻：

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劉忠寶男，1981年生。博士，副教授。研究方向：數(shù)字技術。

收稿日期：（2015-04-22；責編：徐向東。）