中國動畫內(nèi)涵的社會審美訴求

陳玉環(huán) 鄔紅芳

（安徽工程大學,安徽 蕪湖 241000）

文化藝術(shù)

中國動畫內(nèi)涵的社會審美訴求

陳玉環(huán) 鄔紅芳

（安徽工程大學,安徽 蕪湖 241000）

論述了動畫的社會審美訴求，在現(xiàn)今的時代背景與生活方式下對中國動畫的審美標準，以此探索如何創(chuàng)造符合當代藝術(shù)語言與社會審美的動畫作品，即從社會審美訴求角度分析“美——審美——創(chuàng)造美”這一過程，從而尋找中國動畫內(nèi)涵的定位與發(fā)展方向。

動畫藝術(shù)；動畫審美訴求；中國動畫內(nèi)涵；本土化

解放初的前后幾十年，中國動畫可謂是走在世界動畫業(yè)的前端，憑借《鐵扇公主》、《豬八戒吃西瓜》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《九色鹿》、《驕傲的將軍》等眾多帶有中國藝術(shù)特色的動畫影片，在國際電影節(jié)上屢次斬獲大獎，“中國動畫學派”一時成為被追捧的對象，可以說它是對中國動畫巔峰形象的極高贊譽和認可。

然而，進入21世紀后，尤其是電腦動畫和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，使中國動畫在時代的潮流中轉(zhuǎn)型步履維艱。一方面是世界文化思潮的碰撞,尤其是美、日、韓動畫的大量涌入影響著國人的思想和審美，另一方面是中國動畫在本土化特征與國際化風格融合中難以找到平衡點，綜合多方面原因，中國動畫發(fā)展一時進入瓶頸。政府意識到動畫對一代人成長的影響以及動畫市場的重要性，開始對動畫業(yè)大力支持，同時，各高校也紛紛設(shè)立動畫專業(yè)、培養(yǎng)動畫人才。例如，2003年3月國家廣播電影電視總局正式發(fā)布了《關(guān)于加強動畫片引進和播放管理的通知》，規(guī)定“對引進動畫片嚴格按比例播出，每天每套節(jié)目中，播放引進動畫片的時間不得超過少兒節(jié)目總播放時間的 25%，其中引進動畫片不得超過動畫片播放總量的40%”[1],為國產(chǎn)動畫的發(fā)展提供了政策保障。

盡管如此，我們?nèi)匀缓茈y見到好作品面世，如何在這樣有條件來發(fā)展動畫的大環(huán)境中，發(fā)展中國動畫呢？動畫作為一個新的藝術(shù)門類，有其自身的審美標準，我們試圖從“美”的社會訴求這一方面來探索和挖掘中國動畫的內(nèi)涵，并以此尋求發(fā)展。

一、動畫審美的社會性

由劉叔成、樓昔勇編撰的《美學基本原理》一書中給出“美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”[2]，且不論這一論斷是否準確，但是不可否認的是“美”和“人”有著不可割斷的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義認為人的最本質(zhì)的屬性是其社會性，是一切社會關(guān)系的總和。

我們認為，美是由于人而賦予其社會屬性，即美因人而異，因時代而異，因生活方式而異，它是一定社會背景和生活方式下，人對于美好事物的評價標準。動畫之美在整個美學的范圍之內(nèi)，同樣具有社會性，它與特定時代、地域和人群休戚相關(guān)。在當今時代，計算機以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使動畫藝術(shù)更加的易普及和大眾化。動畫作為一種大眾藝術(shù)，除了具有娛樂功能，更應(yīng)該體現(xiàn)出其深刻的社會性，動畫才能與人“溝通”，獲得觀眾的認可，體現(xiàn)其社會存在的價值。因此，動畫的美應(yīng)該是能雅俗共賞的，為千千萬萬觀眾所理解的，并且傳達出其內(nèi)在的文化核心和底蘊。

二、現(xiàn)代語境下中國動畫的社會審美訴求的表現(xiàn)

動畫藝術(shù)作為一種社會性的藝術(shù)要求其首要的任務(wù)是服務(wù)于大眾，而大眾的審美主要從其社會審美訴求出發(fā)。社會訴求反映了特定時代背景下，特定人群整體的、共性的需求。在當下以及未來，是個視聽的時代，不可否認形式美占據(jù)著非常重要的位置，它是視聽的具體“語言”表達。然而，在海量的信息里，社會理性更會讓觀眾潛意識里做出內(nèi)容上的選擇，這種社會理性通常表現(xiàn)為一種社會的整體訴求，而內(nèi)容則體現(xiàn)在動畫題材及其思想性上，它是一部動畫影片的骨骼支撐，是最能影響人的審美所在。社會審美訴求體現(xiàn)在多個方面。

1.傳遞正能量。影片不僅要起到視覺的娛樂作用，還要在無形中起到一種積極健康的情感、道德、行為規(guī)范等引導作用，反映所處時代大眾的真實生活和精神風貌，起到一種正能量的激勵作用。觀眾希望從動畫中獲得的饋贈是基于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實生活的心靈釋放、情感共鳴或鞭笞。

2.傳承民族文化。在全球經(jīng)濟一體化、文化交融異常激烈的今天，更要在全球文化戰(zhàn)略中，樹立本國獨有的文化旗幟。動畫對兒童有著特別的吸引力，更應(yīng)該根植于民族精神和本土文化之中，培育和影響華夏兒女。如今國外動畫的大量涌入所形成的文化侵略，讓我們看到了國產(chǎn)動畫的危機，新成長起來的一代人，留在他們童年記憶中的是國外的動畫形象和文化思想，長期以往，我國的文化將在國際化大浪潮中被同化甚至洗去，為了阻止這一趨勢，中國動畫必須樹立自己的形象、深化自己的文化內(nèi)涵，找到出路。

3.表達心靈深處的真情實感。觀看影片過后，留在觀者心中的人性的感動、民族的自豪、生活情感的共鳴，以及這些情感停留在腦海中形成的歲月的美好印記，它能影響一代人的思維、文化、信念，從童年走向成年，動畫的影響是長期的、巨大的。我們相信，僅僅是美麗的畫面停留在腦海中的時間是短暫的，只有融合了真實情感的核心思想對觀眾的吸引才是長久的。觀眾在選擇動畫時，除了獲得視覺上的滿足，更多的是心靈上的需求。

4.關(guān)注成人對童真的情感追求。不僅兒童對動畫有著強烈的需求，成人同樣如此，童年、童真對每個人自始至終都有一種魔力。兒童希望在動畫中找到快樂以及認識世界，成人希望在動畫中找回失卻的童真，為心靈保留一份凈土，甚至老人也渴望重溫兒時的心境，動畫需求貫穿于人的一生。而動畫的幻想性和夸張性讓沉重的情感得以釋放，即使是深刻的思想內(nèi)涵，也能讓觀眾在輕松和娛樂中感知。

以動畫片《三毛流浪記》為例，影片的每一集開頭，都會有這樣一段話

“你幸福的每一天

是三毛最渴望擁有的

當你從幸福中一路走來

不應(yīng)該忘記三毛的苦難和期盼”

我們從這里可以非常直觀的看出，影片制作的出發(fā)點和其所要傳達的一部分思想情感。三毛聰明機智，保持善良、正義，在艱苦清貧的生活環(huán)境下一直保持一顆健康積極的心，有著堅持不懈的奮斗的精神。聰明機智和健康的心態(tài)總能讓他在面對困難時幽默的處理，以及擊敗困難后那種正義感的力量更是振奮人心，其受眾沒有界限，打動了無數(shù)老老少少。在現(xiàn)代物質(zhì)生活富裕的今天，有生活富足的人，也有依然處于水深火熱中的階層，這樣的影片所傳達出來的保持奮斗、保持健康的心態(tài)是否能在某種程度上給予不同的人以正能量的感化呢？答案是顯然的。從社會背景看，故事是發(fā)生在30年代的上海，影片的背景氛圍的營造非常吻合當時的時代，西方尖頂城堡式的建筑以及中國獨有的木質(zhì)雕花窗戶出現(xiàn)在同一時空，體現(xiàn)了那個時代上海作為開放口中西文化激烈碰撞的結(jié)果，老上海的繁榮和情調(diào)表現(xiàn)的淋漓盡致，如果說中國的民族文化是一個個地域文化的綜合，那么這部影片中便恰到好處的展示了上海這一地域、特定時期的文化特色。

三、自產(chǎn)動畫滿足現(xiàn)代社會審美訴求的對策

1.注重現(xiàn)實主義題材的提煉

早期的國產(chǎn)經(jīng)典動畫影片題材大多取自中國歷史上的神話傳說、歷史故事、民間故事等；動畫展現(xiàn)形式也是使用中國傳統(tǒng)的水墨、剪紙、京劇、年畫等藝術(shù)形式。誠然，五千年的文化沉淀是我們借鑒的巨大寶庫和資源，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。然而，在現(xiàn)代語境下，僅僅依靠固有的資源似乎顯得有些乏味，并且表現(xiàn)出與當下時代格格不入的氛圍。

我們可以而且應(yīng)該將目光轉(zhuǎn)向時下現(xiàn)實的社會生活中，現(xiàn)實的題材更貼近人們的生活，因而更能引起觀眾情感上的共鳴，也更能在世界文化中體現(xiàn)中華民族的新風貌?，F(xiàn)代的社會變化比以往任何時候都要迅速，多層次多元化的現(xiàn)代生活方式為我們提供了各類眾多的資源。我們常說“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，正是在于它是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上的提煉而形成的精華。

動畫影片《麥兜響當當》一經(jīng)上映便迅速流傳開來，故事背景發(fā)生在現(xiàn)代香港，講述了一對母子的城市生活。麥太太是一個單親母親，工作上好像什么都會那么一點，但是又都差那么一點，她傾盡一生之力都只為了她的兒子麥兜。小小的麥兜被寄予厚望也會被安排各種補習班。影片語言詼諧幽默，母子倆人堅強的生活中帶著一絲淡淡的憂愁。麥兜和麥太太的經(jīng)歷可能很多香港乃至大陸的普通百姓都會感同身受。計劃生育政策讓父母對子女寄予太大的希望，同時讓子女承受的“愛”太重；幾千年的傳統(tǒng)觀念和思想的轉(zhuǎn)瞬解放，讓這一代人的在思想形式上解放了，但是本質(zhì)上還是有些難以接受，單親母親成為這個時代中一種平常的存在，但同時也是更深刻的悲?。滑F(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型又讓城市生活倍感壓力。影片抓住了這一時代一部分人的生活狀態(tài)和精神面貌并加以提煉，觀眾在享受麥兜搞笑娛樂的同時也會有情感上的共鳴以及更深層次的體會。恰如影片中的麥太太和麥兜一樣，我們大部分都是普通人：不聰明也不笨、相貌平平、需要面對一日三餐以及衣食住行上的種種，將這種現(xiàn)實的生活放在幽默的動畫角色中，使影片看起來不那么沉重，但確乎在娛樂中傳達了大眾的心聲，而動畫人物樂觀的生活態(tài)度又給了現(xiàn)實觀眾一絲慰藉。影片背景和題材都來源于當代，因為現(xiàn)實所以顯得熟悉和貼近生活，從而能夠抓住觀眾的審美和心，也體現(xiàn)了動畫應(yīng)有的品質(zhì)。

2.與具體的生活方式相結(jié)合，體現(xiàn)本土化特征

“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同地域形成了不同的生活方式以及在此基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)文化。生活方式是傳統(tǒng)文化形成的根基和具體表現(xiàn)，所有的藝術(shù)形式和內(nèi)容都是在特定的生活方式下產(chǎn)生的。要體現(xiàn)本土化，就必須與具體的生活方式相結(jié)合，才不失根基。以此來影響一代又一代人，迭代屬于我們自己的傳統(tǒng)文化。

中國功夫歷來是我們引以為傲的財富，“化無形為有形”、“天人合一”更是中國功夫的神來之筆，充滿著神秘力量的色彩，體現(xiàn)著中國人求“和”的思想文化；信守承諾、除暴安良的狹義行為在歷史的長河中積淀在中國傳統(tǒng)文化里并廣受推崇。2011年的《兔俠傳奇》用現(xiàn)代3D技術(shù)，以在京津地區(qū)流傳已久的兒童玩偶“兔兒爺”為原型，創(chuàng)造了“兔二”這一深具中國特色的形象。

首先，從開場做炸糕繁瑣的過程中以及兔二一絲不茍、充滿熱情的態(tài)度中，體現(xiàn)了他樸實、勤勞的特點；從炸糕落地后兔二理所當然的認為這籠炸糕不能再賣的細節(jié)中，體現(xiàn)了他的誠實和良心，也是通過這一系列細節(jié)所刻畫出的人物性格，所以兔二答應(yīng)以及堅持完成老館主之托才順理成章。因為，生活方式與傳統(tǒng)文化總是相輔相成，傳統(tǒng)文化形成于具體的生活方式之中，又反過來影響著他。其次，兔二的功夫得益于老館主的傳授，但是真正化為己用，則是通過夢中悟出以及“挑水”等行為中習得。內(nèi)容安排的非常巧妙，眾所周知，“挑水”在中國功夫的練就中起著非常重要的作用，故事思想精髓的傳達總是通過具體的生活方式來表現(xiàn)。整個故事無論從內(nèi)容上還是集市廟會、傳統(tǒng)建筑等外在形式上都深具中國本土化特征。同時，3D技術(shù)的熟練運用，又使本片深具現(xiàn)代感，電腦技術(shù)屬于現(xiàn)代人的生活方式，用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)的思想精髓使本片在國內(nèi)外贏得了眾多觀眾的認可。

3.將真實情感融于戲劇化的故事情節(jié)中

一部動畫影片看完后，總會給人留下一些印象，可能是美麗的畫面吸引了你的審美情趣，可能是故事情節(jié)跌宕起伏吸引了你的獵奇心理，可能是故事內(nèi)容讓你感同身受而產(chǎn)生了情感共鳴。無論怎樣的印象，真正動人的應(yīng)該是它真實的情感。一部好的動畫作品是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是視覺刺激和深刻而豐富的內(nèi)容情感的完美結(jié)合，最重要的是從故事中自然而然的流露出人性的火花。

《梁山伯與祝英臺》的故事廣為人知且備受喜愛，電視版、電影版、戲劇版、動畫版紛紛上場，導演們樂此不疲拍了又拍，觀眾也是不厭其煩看了又看。2004年上映的動畫版《梁山伯與祝英臺》沒有真人表演，沒有酷炫3D，但仍然廣受喜愛。首先，三年同窗之情所沉淀出來的情感真實而厚重，這在現(xiàn)實中也是屢見不鮮，因為能切身體會所以更加貼近人性。其次，改編后故事思想中突破傳統(tǒng)觀念與桎梏、渴望自由的情感發(fā)泄到了極致。例如，如男女主角在話劇表演中在大庭廣眾之下親吻對方，英臺拒絕馬文才之父的一段比喻和對白正中人心。人對于自由的向往一直是中國人乃至世界人民所追尋的，它根深蒂固于人們的心中。第三，兩人第一次相遇時的好感、堂上聽課、后山躲雨、業(yè)余生活的話劇表演讓這樣的情感來的真實、有據(jù)可循；祝英臺的父母迫于馬家權(quán)勢為了生存而不得不委屈女兒，孝與愛的思想矛盾沖突合情合理。正是有著這些實實在在的情感作為有力支撐，哭墳、化蝶等系列內(nèi)容才更顯得感天動地。

4.大眾文化的審美要求中國動畫擴大觀眾的年齡范圍

當代中國的動畫影片普遍出現(xiàn)的一個問題是低齡化太過嚴重，這是導致國產(chǎn)動畫很難在國內(nèi)展開，更難往國外發(fā)展的原因之一。動畫影片的受眾對象是分年齡層次的，不同年齡段的人有不同的情感期待和審美感受，當然也有共性，如對童真的追求，對幽默搞笑的認同。

首先，現(xiàn)代的生活方式表明，動畫正面對著兒童“成人化”的趨勢，一方面，網(wǎng)絡(luò)及社會的快速發(fā)展讓人們能夠更便捷地獲得各種信息，眼界的提高讓兒童的心理成長更快速，其對動畫內(nèi)容的認知能力也更強。另一方面，觀看動畫片的不僅僅是兒童，同時還有成人，尤其是影院版，你幾乎不可能看到單個的兒童去看動畫，必然有家人陪伴。其次，現(xiàn)代的生活壓力以及人內(nèi)在的對童真的追求讓更多的成年人甚至老人關(guān)注動畫。再次，我國動畫對受眾年齡的劃分太過明確，制作出的作品僅適合于特定年齡的人觀看，例如《花園寶寶》、《天線寶寶》、《巧虎》等動畫片雖然獲得不少兒童的喜愛，但是受眾年齡大概定位在0-4歲，其生存以及推廣的力度可想而知，而適合于成人觀看的動畫數(shù)量更是少之又少，這一塊的市場可謂成為缺口。因此，大眾文化的審美要求中國動畫擴大觀眾的年齡范圍，通過受眾心理的訴求來設(shè)計題材內(nèi)容，避免太過幼齡化，我們應(yīng)當注重動畫內(nèi)涵能夠輻射多年齡層次人的審美需求。

縱觀近30年的國產(chǎn)動畫，在美、日、韓動畫的大量涌入的沖擊下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合上，表現(xiàn)出落后的一面。內(nèi)容貧乏情節(jié)蒼白低齡化，本土化特征方面或者全盤老化或者在國際化背景下呈現(xiàn)一種趨同，雖然有一部分好作品面世，但是面對大量的國外動畫的涌入，顯得杯水車薪。欣慰的是，政府、動畫人都認識到了形式的緊迫，并努力尋找發(fā)展的途徑和突破口，新的理論研究和好的動畫作品也在不斷誕生，但中國動畫還有很長的路要走。當代應(yīng)該有當代自己的藝術(shù)內(nèi)容和形式，我們更多時候應(yīng)該做的是用國際化的語言來傳達我們自己的文化，從生活方式、精神風貌和文化特征方面去挖掘動畫的內(nèi)涵。相信中國動畫一定會在不久的將來屹立于世界動畫之巔！

[1]宋薇薇.中國動畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展戰(zhàn)略分析[D].北京：北京交通大學，2006.

[2]劉叔成，樓昔勇.美學基本原理[M].上海：上海人民出版社，2001.

Social Aesthetic Appeals on the Connotation of Chinese Animation

Chen Yu-huan,Wu Hong-fang
（Anhui Polytechnic University,Wuhu Anhui 241000,China）

In this paper,social aesthetic appeals on animations are discussed,aesthetic standards of Chinese animation are analyzed in the context of current era and lifestyle.Based on these to probe how to create animations complied with contemporary language arts and social aesthetic.Namely,the process of beauty,aesthetic and the creation of beauty is analyzed from the perspective of social aesthetic appeals so as to explore location and development of Chinese animation connotation.

animation arts;aesthetic appeals of animation;the connotation of Chinese animation;localization

J218.7

A

1672-0547（2015）03-0087-03

2014-04-13

陳玉環(huán)（1987-），女，安徽六安人，安徽工程大學藝術(shù)學院碩士研究生，研究方向：動漫設(shè)計與理論。

安徽省教育廳人文社科重點研究基地重點項目(2009SK365zd)。