基于“公共空間”視角對(duì)中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展的探究

郭平

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 1 0 0875)

1 “公共空間”在中國(guó)近代的興起

中國(guó)近代是一個(gè)由舊世界向新世界過(guò)渡并經(jīng)歷了數(shù)千年未有之過(guò)的大變局的時(shí)代。它從晚清政府到北洋軍政府，一直控制能力都比較弱。政府衰弱，再加之這時(shí)政黨勢(shì)力還未發(fā)育起來(lái)，就使得介于個(gè)人、家庭和國(guó)家之間的自主性社會(huì)領(lǐng)域有了向上發(fā)展的空間。這時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、馬關(guān)條約等的一系列國(guó)恥的刺激之下，使得以康有為、梁?jiǎn)⒊妥T嗣同等為代表的新型士大夫與知識(shí)分子士人企圖借助學(xué)堂、報(bào)紙和學(xué)會(huì)等所發(fā)揮的社會(huì)影響，重新?lián)?dāng)起救亡圖存的使命。這些具有自覺(jué)自發(fā)的愛(ài)國(guó)意識(shí)和批判精神的仁人志士聚集在一起，面對(duì)面地相互交流，以對(duì)話、討論、閱讀、思考、集會(huì)、演說(shuō)，甚至是戲劇演出的形式，表達(dá)著對(duì)于時(shí)政的關(guān)注、國(guó)家的關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)社會(huì)不合理秩序的批判。在這一過(guò)程當(dāng)中，他們出于一種自覺(jué)意識(shí)，自發(fā)地聚集在一起，這種自覺(jué)自發(fā)是源于國(guó)破家亡的危機(jī)感和迫切改革的現(xiàn)實(shí)感，是由強(qiáng)烈的政治意愿作為相互搭建公共交往與公共輿論平臺(tái)的橋梁。這就使得中國(guó)近代的公共領(lǐng)域（公共空間）一開(kāi)始就不自覺(jué)的帶了鮮明的政治色彩。

哈貝馬斯所構(gòu)建歐洲式的公共領(lǐng)域是與資產(chǎn)階級(jí)和市民社會(huì)等密切相關(guān)的，是在具備了資產(chǎn)階級(jí)與市民社會(huì)等土壤的條件下才產(chǎn)生的，并且經(jīng)歷了從文學(xué)領(lǐng)域向政治領(lǐng)域的過(guò)渡。中國(guó)近代的公共領(lǐng)域則由于其特殊的國(guó)情與歷史環(huán)境，從一開(kāi)始就由傳統(tǒng)的士大夫與新型知識(shí)分子為挑大梁搭臺(tái)以及吶喊助威推動(dòng)的，作為公共領(lǐng)域重要標(biāo)志的政論性報(bào)刊卻借助晚清帝國(guó)內(nèi)憂外患的危機(jī)率先亮相登場(chǎng)。從1895年的公車(chē)上書(shū)到1898年的戊戌維新，由這些新型士大夫所組成的維新派利用報(bào)刊（比如《時(shí)務(wù)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》等）、學(xué)會(huì)（如強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)等）公開(kāi)議論國(guó)是和對(duì)社會(huì)變革進(jìn)行呼吁，使得中國(guó)近代公共領(lǐng)域內(nèi)的第一次高潮形成。

在實(shí)際上由報(bào)刊、學(xué)會(huì)等推動(dòng)所形成的第一次公共領(lǐng)域的高潮，也并非全是新鮮血液注入的結(jié)果，在其背后往往能看到中國(guó)傳統(tǒng)的影子。在中國(guó)近代以前，中國(guó)就已經(jīng)有類(lèi)似的公共交往與公共輿論網(wǎng)絡(luò)。從東漢時(shí)候的以太學(xué)和以地方大名士為中心的士大夫交往網(wǎng)絡(luò)，到明朝時(shí)的東林黨人及其組織東林書(shū)院與復(fù)社等以及當(dāng)時(shí)的邸報(bào)所織成的士大夫公共交往與公共輿論網(wǎng)絡(luò)，就是中國(guó)傳統(tǒng)上的公共領(lǐng)域。再加之晚明時(shí)期黃宗羲設(shè)想把“學(xué)?！弊鳛椤蔼?dú)立于皇權(quán)和官僚的公眾輿論機(jī)構(gòu)，是‘天下是非’的仲裁之地”[1]15的思想，使得中國(guó)近代公共領(lǐng)域（公共空間）的思想更有受先天影響的可能。因而可以說(shuō)，公共空間或公共領(lǐng)域盡管為外來(lái)概念，但并不是說(shuō)中國(guó)在國(guó)門(mén)未開(kāi)之前就沒(méi)有這些事物。只是正如雷頤所說(shuō)：“在傳統(tǒng)中國(guó)，公共空間畢竟非常有限，更不‘自覺(jué)’”[2]。例如在傳統(tǒng)的中國(guó)，如此大的一個(gè)國(guó)家，有的是出名的私人藏書(shū)樓（閣)或宏大的皇家館藏等，卻很難找到一家?guī)в泄残缘膱D書(shū)館。但是也存在公共空間，比如街頭巷尾、集市廟會(huì)和茶樓酒肆等，這種公共空間并不像現(xiàn)在人們通常所說(shuō)的公園、公共圖書(shū)館、博物館等。

從傳統(tǒng)上的公共空間（公共領(lǐng)域）到近代的公共領(lǐng)域（空間）的興起是需要一過(guò)程過(guò)渡的，近代意義上公共空間的萌芽階段則充當(dāng)了二者不可或缺的過(guò)渡環(huán)節(jié)。中國(guó)近代由康有為、梁?jiǎn)⒊人破鸬牡谝淮喂差I(lǐng)域高潮，盡管有晚明遺產(chǎn)的存在，但是它也需要一個(gè)串聯(lián)環(huán)節(jié)。到了“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,龔自珍和魏源出于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治積弊的亟待改革以及對(duì)民眾生存的熱切關(guān)注，發(fā)出了尊重個(gè)性與平等的微弱呼聲,這一帶有鮮明公共性色彩的呼聲成為近代價(jià)值觀念一以貫之的主題,并成為公共空間形成的主要推動(dòng)力”[3]。盡管這一呼聲具有很大的時(shí)代局限性，但是“他們建構(gòu)新的政治文化(公共空間)的努力以及他們的理論探索卻不自覺(jué)地促進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型為戊戌維新時(shí)期中國(guó)公共空間的初步生成做了必要的理論鋪墊。”[3]因而正是在這個(gè)推動(dòng)力的串聯(lián)下，晚清的第一次公共領(lǐng)域高潮與晚明傳統(tǒng)的公共領(lǐng)域遺產(chǎn)得以銜接。

中國(guó)近代公共領(lǐng)域是在國(guó)家面臨內(nèi)憂外患的特殊環(huán)境下，移植傳統(tǒng)遺產(chǎn)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)的，所以它一產(chǎn)生就帶有了先天的歷史獨(dú)特性與后天的環(huán)境現(xiàn)實(shí)性。這就使得其在產(chǎn)生之后能夠繼續(xù)沿著這條中國(guó)特色式的公共領(lǐng)域道路毅然前行，對(duì)中國(guó)近代后來(lái)的辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生了極其重要的影響。

2 圖書(shū)館與“公共空間”的“結(jié)緣”與“失落”

筆者這里的“結(jié)緣”是指圖書(shū)館為何屬于公共空間，圖書(shū)館在中國(guó)何時(shí)發(fā)展成為公共空間；“失落”是指圖書(shū)館這一公共空間為何又往往被忽略。

從哈貝馬斯、許紀(jì)霖（前面一節(jié)已有論述）、查爾斯·泰勒[1]19以及同濟(jì)大學(xué)趙民教授[4]等人對(duì)于”公共空間“的論述中可以看出，不管從側(cè)重于政治的角度來(lái)講，還是從建筑學(xué)的角度講，圖書(shū)館都屬于公共空間的范疇。在中國(guó)近代的圖書(shū)館里，也像大學(xué)一樣聚集著中國(guó)的大批精英人士，具有一定的自主性，并且不自覺(jué)地進(jìn)行一種自我邊緣化的過(guò)程，在這一過(guò)程的同時(shí)，他們也組成一個(gè)以某一紐帶為基礎(chǔ)的公共交往的空間網(wǎng)絡(luò)。從這些來(lái)看，圖書(shū)館也應(yīng)該歸屬于許紀(jì)霖先生所說(shuō)的公共領(lǐng)域，是一稍不同于哈貝馬斯所認(rèn)為的那種“從市民社會(huì)中產(chǎn)生的、在國(guó)家與社會(huì)之間的，具有鮮明政治批判功能的，所產(chǎn)生的是社會(huì)公共輿論，并以此成為政治合法性的淵源的公共空間”[5]，而是指在“社會(huì)與國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往和文化互動(dòng)的場(chǎng)所，是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所建構(gòu)和賴(lài)以生存的都市空間”[5]。但是由于圖書(shū)館沒(méi)有大學(xué)、報(bào)刊和社團(tuán)等那么在政治領(lǐng)域凸顯，所以往往不引人注意，被人給忽略。在中國(guó)近代公共空間產(chǎn)生的時(shí)候，已經(jīng)有救國(guó)救民志向的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注并考察西方的圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。他們除了通過(guò)翻譯書(shū)報(bào)來(lái)擴(kuò)充見(jiàn)聞，還身體力行，走出國(guó)門(mén)，進(jìn)行實(shí)地考察，用自己所見(jiàn)所聞來(lái)介紹傳播有關(guān)西方圖書(shū)館的知識(shí)。如被稱(chēng)為中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人”林則徐，在他所翻譯和編著的《四洲志》中，對(duì)西方一些國(guó)家的圖書(shū)館有過(guò)較為詳盡的介紹，尤其是對(duì)于美國(guó)圖書(shū)館。這向國(guó)人較早地呈現(xiàn)出不同于私人藏書(shū)樓和官府皇家館藏等的帶有 “公共性”的西方式圖書(shū)館的情況。隨后魏源在《海國(guó)圖志》中也有對(duì)西方多國(guó)圖書(shū)館的較為詳細(xì)介紹，并提出：“西方的學(xué)校、新聞紙和圖書(shū)館等也是長(zhǎng)技，同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)”[6]。這使得當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)闊了視野，注意到了不同于中國(guó)傳統(tǒng)藏書(shū)樓式的西方圖書(shū)館的存在，并且也關(guān)注到其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)意義。到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一部分中國(guó)進(jìn)步人士已開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向國(guó)外，身體力行走到歐美等西方先進(jìn)國(guó)家去尋找救國(guó)良藥。同治六年（1867年）王韜參觀英國(guó)大英博物院圖書(shū)館時(shí)并記述到：“男女觀書(shū)者日有百數(shù)十人，晨入暮歸，書(shū)任檢讀，惟不令攜去?！盵7]102后其又在倫敦地區(qū)圖書(shū)館參觀時(shí)，記述到：“都中藏書(shū)之庫(kù)林立，咸許人入而覽觀?！贾腥耸浚瑹o(wú)論貧富，入而披覽誦讀者，日有數(shù)百人。然只許在其中翻閱，不得攜一卷一篇外出，其例綦嚴(yán)?！盵7]113從王韜當(dāng)年的記述中也可以看出，中國(guó)人已經(jīng)不滿足于私人或官家獨(dú)占的藏書(shū)樓或官家藏書(shū)，開(kāi)始向往帶有公共性的西式圖書(shū)館了。那時(shí)期除了王韜對(duì)此有過(guò)這方面的論述外，李圭、志剛、郭嵩燾、薛福成和張德彝等也在國(guó)外參觀圖書(shū)館時(shí)，也有過(guò)類(lèi)似于王韜的記述。中國(guó)人除了已經(jīng)開(kāi)始考察西方圖書(shū)館事業(yè)外，一些人已經(jīng)在中國(guó)開(kāi)始傳播西方圖書(shū)館的理念，如光緒十八年（1892年）鄭觀應(yīng)就曾著文論西方圖書(shū)事業(yè)并宣揚(yáng)其理念，“泰西各國(guó)均有藏書(shū)院、博物院，而英國(guó)之書(shū)藉尤多，自漢唐以來(lái)，無(wú)所不備。凡本國(guó)有新刊之書(shū)，例以二份送院收儲(chǔ)。如有益于國(guó)計(jì)民生者，必膺朝廷重賞，并給予獨(dú)刊之權(quán)若干年。咸豐四年（1854年）間，于院中筑一大廈，名曰：讀書(shū)堂，可容三百人，中設(shè)幾案筆墨。有志讀書(shū)者先向本地紳士領(lǐng)有憑單，開(kāi)列姓名、住址，持送院中董事，換給執(zhí)照，準(zhǔn)其入院觀書(shū)，限六閱月更換一次?！ぁぁぁぁぁぬ扔袚p失，責(zé)令賠償。特設(shè)總管一員，司理其事，執(zhí)事數(shù)百人。每年經(jīng)費(fèi)三十萬(wàn)金?！盵8]“果能認(rèn)真經(jīng)理，數(shù)十年后，賢哲誕生，兼文武之資，務(wù)將相之略；或鉤元摘秘，著古今未有之奇書(shū)，或達(dá)化窮神，造中外所無(wú)之利器，以范圍天地，籠罩華夷，開(kāi)一統(tǒng)之宏觀，復(fù)三王之舊制?！盵9]光緒二十二年（1896年）李端棻曾上折論述西方圖書(shū)館相關(guān)理念，“……泰西諸國(guó)頗得此法，都會(huì)之地皆有藏書(shū)，其尤富者至千萬(wàn)卷，許人入觀，成學(xué)之眾，亦由于此?！盵8]從這些可以看出，西方公共圖書(shū)館的思想理念在中國(guó)近代第一次公共領(lǐng)域掀起前及掀起時(shí)，就已經(jīng)在中國(guó)開(kāi)始傳播，并把興辦西式圖書(shū)館提高到富國(guó)強(qiáng)兵的高度，再加上西方傳教士早已在中國(guó)開(kāi)辦了圖書(shū)館，這使得中國(guó)近代第一次公共領(lǐng)域高潮起來(lái)后，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士有了對(duì)西式圖書(shū)館這一個(gè)公共空間（公共領(lǐng)域）的借鑒與應(yīng)用的理念與實(shí)體模式。

這一時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)近代公共領(lǐng)域第一次高潮的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，在借助學(xué)會(huì)、報(bào)刊等作為公共交往與公共輿論的工具的同時(shí)，并沒(méi)有忽視圖書(shū)館這一公共空間。他們不僅在思想理念上認(rèn)識(shí)到了西式圖書(shū)館對(duì)于啟迪民智、培養(yǎng)人才和促進(jìn)改革等的作用，并作了相應(yīng)的闡述。如康有為在1895年的《公車(chē)上書(shū)》當(dāng)中就提出的“教民之法”中就包括成立圖書(shū)館，這為其第一次向清政府提出“設(shè)藏書(shū)”的建議。梁?jiǎn)⒊?896年曾著文以藏書(shū)備覽為學(xué)會(huì)要?jiǎng)?wù)之一，“今欲振中國(guó)，在廣人才，欲廣人才，在興學(xué)會(huì)。諸學(xué)分會(huì)，未能驟立，則先設(shè)總會(huì)。 設(shè)會(huì)之目，·······七曰咨取官局群籍，概題全份，以備儲(chǔ)藏。八曰盡購(gòu)已翻西書(shū)，收庋會(huì)中，以便借讀。九曰擇購(gòu)西文各書(shū)，分門(mén)別類(lèi)，以資翻譯。十曰廣翻地球各報(bào)，散布行省，以新耳目。十一曰精搜中外地圖，懸張會(huì)堂，以備流覽。十二曰大陳各種儀器，開(kāi)博物院，以助試驗(yàn)。十三曰編纂有用書(shū)籍，廣印廉售，以啟風(fēng)氣。十四曰嚴(yán)定會(huì)友功課，各執(zhí)專(zhuān)門(mén)，以勵(lì)實(shí)學(xué)。”[10]從中可以看出康梁二人對(duì)于圖書(shū)館事業(yè)的重視，尤其是梁?jiǎn)⒊霸凇段煨缯冇洝芬粫?shū)中，把‘開(kāi)大圖書(shū)館’作為強(qiáng)學(xué)會(huì)的五件大事之一”[11]，還身體力行參與了大量的圖書(shū)館工作，直到其臨終前。

“據(jù)統(tǒng)計(jì)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新派在北京、上海、長(zhǎng)沙等全國(guó)各地共建立學(xué)會(huì)87個(gè)，學(xué)堂131所，報(bào)館91家。”[12]“其中設(shè)立藏書(shū)樓的達(dá)51所?！盵13]這些學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館等大多注重廣購(gòu)圖書(shū)儀器和設(shè)立藏書(shū)樓。光緒二十四年（1898年）上海強(qiáng)學(xué)會(huì)制定章程規(guī)定：“今設(shè)此會(huì)，聚天下之圖書(shū)器物，集天下之心思耳目，略仿古者學(xué)校之規(guī)及各家專(zhuān)門(mén)之法，以廣見(jiàn)聞而開(kāi)風(fēng)氣，上以廣先圣孔子之教，下以成國(guó)家有用之才。最要者四事，條例于下，其局章附焉：（一）譯印圖書(shū) （略），二刊布報(bào)紙（略），（三）開(kāi)大書(shū)藏：……今合中國(guó)四庫(kù)圖書(shū)，購(gòu)抄一份，而先搜其經(jīng)世有用者。西人政教及各種學(xué)術(shù)圖書(shū)，皆旁搜購(gòu)采，以廣考鏡而備研求。其各省書(shū)局之書(shū)，皆存局代售。（四）、開(kāi)博物院（略）?！盵8]100-101光緒二十四年（1898年）金陵開(kāi)勸學(xué)會(huì)，曾記述道：“蓋以閣地寬敞，可容百余人團(tuán)坐觀書(shū)之故。又因此舉志在勸學(xué)而起，故名之曰勸學(xué)會(huì)?！盵8]103作為戊戌維新運(yùn)動(dòng)重要成果之一的京師大學(xué)堂在其章程中則寫(xiě)道：“京師大學(xué)堂為各省表率，體制尤當(dāng)崇閎，今設(shè)一大藏書(shū)樓，廣集中西要集，以供士林瀏覽而廣天下風(fēng)氣?！盵8]106從上面這些學(xué)會(huì)、學(xué)堂和藏書(shū)樓的設(shè)立宗旨和購(gòu)書(shū)目的等可以看出，盡管這時(shí)期的這些不成形的圖書(shū)館還不夠正規(guī)，但有的已經(jīng)開(kāi)始向公眾開(kāi)放，讀者對(duì)象不再是限定的少數(shù)人，而是一般知識(shí)分子和部分市民，顯示出其公共性。同時(shí)有些藏書(shū)樓如蘇學(xué)會(huì)的“看書(shū)七條”，制定出了相應(yīng)的較為完備的關(guān)于圖書(shū)的購(gòu)置、分類(lèi)、編目、流通、借閱以及賠償?shù)雀鱾€(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)定[8]101-103。因此“這時(shí)期的部分藏書(shū)樓具備了近代圖書(shū)館突出的社會(huì)教育的功能和服務(wù)于讀者的開(kāi)放性特點(diǎn)?！盵14]從近代圖書(shū)館的歷程來(lái)看，它是中國(guó)近代公共領(lǐng)域的第一次高潮中的參與者與經(jīng)歷者，是與中國(guó)近代的公共領(lǐng)域相伴而生的。

“圖書(shū)館不僅僅是存放書(shū)籍和閱讀的地方，它還是學(xué)習(xí)和社交的場(chǎng)所?！盵15]其作為一種對(duì)于承載知識(shí)信息的書(shū)籍的儲(chǔ)藏與傳播場(chǎng)所、一個(gè)讀者跟作者進(jìn)行交相互動(dòng)的平臺(tái)，承載知識(shí)的圖書(shū)只有被閱讀才可體現(xiàn)其價(jià)值，才能讓使其被人所了解與認(rèn)可，正是圖書(shū)館使得以往封閉性的讀者圈走向了開(kāi)放，這本身就是民主的體現(xiàn)與詮釋?zhuān)涣硗庖苍趥鞑ブP(guān)于啟蒙、自由、民主、博愛(ài)和共和等方面的思想理念和增進(jìn)人們獲取財(cái)富能力、社會(huì)交往、提高個(gè)人修養(yǎng)以及充實(shí)人生等各方面的知識(shí)，使得一些涉及公眾性的公共問(wèn)題能夠被盡可能多的大眾所理性的了解，并被拿到公眾當(dāng)中去進(jìn)行討論。這樣在圖書(shū)館知識(shí)的海洋里，逐漸地形成一個(gè)有文化的公民群體?！耙粋€(gè)有文化的公民群體的發(fā)展壯大，導(dǎo)致了對(duì)知識(shí)的渴求、刺激了新書(shū)的創(chuàng)作、出版和發(fā)行，這些書(shū)又反過(guò)來(lái)宣揚(yáng)了國(guó)民識(shí)字的理念以及國(guó)民獲取知識(shí)的權(quán)力”[16]104。在中國(guó)近代史許多的著名學(xué)者如陳垣、魯迅、老舍、曹禺、吳晗和姚雪垠等，革命家李大釗、毛澤東等都從圖書(shū)館獲益甚多，跟圖書(shū)館結(jié)下了不解之緣。這些人又對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。“圖書(shū)館對(duì)于使那些無(wú)力擁有書(shū)籍的人能夠看到書(shū)，起了很關(guān)鍵的作用?！盵16]172這些對(duì)中國(guó)近代發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響的人正是得益于圖書(shū)館普遍與均等的公共性追求。這些圖書(shū)館的出現(xiàn)與增長(zhǎng)也正是建立在人們對(duì)于知識(shí)的渴求與書(shū)籍的旺盛需求之上。在這種共享平臺(tái)上會(huì)通過(guò)相同的興趣與喜好以及理性討論、求同存異所達(dá)成的共識(shí)而自然地形成所謂的公眾意見(jiàn)，“公眾意見(jiàn)一旦形成，便極為強(qiáng)大，因?yàn)橘澇烧弑姸?；其能量也驚人，因?yàn)闆Q定它的動(dòng)因會(huì)影響到所有的人，哪怕是千萬(wàn)里之外的人”[17]。所以圖書(shū)館有利于推動(dòng)個(gè)人的提升、國(guó)家的變革和社會(huì)的整體進(jìn)步。

圖書(shū)館，從其在中國(guó)近代的產(chǎn)生發(fā)展歷程與所起到的實(shí)際功效來(lái)看，它應(yīng)該是公共空間（公共領(lǐng)域）的一部分。但是在學(xué)術(shù)界提到的公共空間（公共領(lǐng)域）往往是報(bào)刊、報(bào)社、雜志社、大學(xué)、學(xué)會(huì)、社團(tuán)和街道以及茶館等，圖書(shū)館被作為公共空間的不多見(jiàn)。這一方面與圖書(shū)館在中國(guó)近代并不像報(bào)刊、學(xué)會(huì)和社團(tuán)以及大學(xué)等公共空間（公共領(lǐng)域）那樣在社會(huì)運(yùn)動(dòng)浪潮中沖鋒陷陣，保持著其一貫的隱忍有關(guān)；另一方面圖書(shū)館在中國(guó)近代也并不像街道、茶館和戲院等公共空間（公共領(lǐng)域）那么自由和大眾化，所以人們對(duì)圖書(shū)館的公共空間屬性的關(guān)注就遠(yuǎn)遜于街道、茶館和戲院等公共空間。另外再加上當(dāng)前電子媒體和讀物等的普遍增加，使得近年來(lái)的圖書(shū)館讀者數(shù)量有下降的趨勢(shì)，書(shū)店和書(shū)商也在謀求轉(zhuǎn)型，這就造成了一些地方政府對(duì)公共圖書(shū)館服務(wù)的支持力度下降，這種趨勢(shì)很容易造成公共圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的惡性循環(huán)，這也在一定程度上使得人們對(duì)于圖書(shū)館這一公共空間的關(guān)注程度降低。

3 圖書(shū)館應(yīng)如何在新時(shí)代承擔(dān)起作為公共空間所應(yīng)有的責(zé)任

圖書(shū)館，作為知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)和思想的寶藏，人們學(xué)習(xí)和提升的平臺(tái)，也是公眾吸取滋養(yǎng)和達(dá)成共識(shí)的公共空間。因此，“國(guó)家可能需要越來(lái)越多地介入，以促進(jìn)和保護(hù)書(shū)籍的閱讀，就像它為被視為公民社會(huì)中的積極資產(chǎn)的其他活動(dòng)所做的那樣”[16]211。除國(guó)家以外，個(gè)人和社會(huì)也應(yīng)該積極參與到促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展當(dāng)中來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)圖書(shū)館這個(gè)公共空間（公共領(lǐng)域）在新時(shí)代下承擔(dān)起其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

首先，圖書(shū)館的公共空間（公共領(lǐng)域）的屬性，決定了圖書(shū)館的發(fā)展離不開(kāi)政府的投資。國(guó)家政府應(yīng)基于圖書(shū)館在保存文獻(xiàn)典籍、傳播科學(xué)文化和啟迪大眾等方面的重要作用，可以借鑒歐美各國(guó)的以國(guó)家資本扶持圖書(shū)館并與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)資本融入圖書(shū)館事業(yè)的方式，以幫助圖書(shū)館事業(yè)應(yīng)對(duì)當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)以及發(fā)展的瓶頸。

其次，圖書(shū)館自身應(yīng)加強(qiáng)其綜合能力，以便適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。由于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展的信息時(shí)代，圖書(shū)館事業(yè)一方面在“緩慢的跟進(jìn)過(guò)程中，圖書(shū)館價(jià)值趨于迷失”[18]11和圖書(shū)館服務(wù)偏離了其均等和普遍宗旨，因此在一些地方產(chǎn)生對(duì)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展重視不夠、經(jīng)費(fèi)撥付不足、讀者滿意度下降和圖書(shū)館工作者流失等一系列問(wèn)題；另一方面，一些地方的圖書(shū)館在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，“存在著自輕和他輕現(xiàn)象，一些館員因圖書(shū)館社會(huì)地位不高、收入菲薄而離職時(shí)有發(fā)生”[18]12。即使是不離職，工作人員的這種不良思想情緒也會(huì)影響他們的工作狀態(tài)，從而在不經(jīng)意間影響圖書(shū)館的服務(wù)和工作效率，造成圖書(shū)館工作績(jī)效和服務(wù)的下降，從而引起圖書(shū)館整體有效運(yùn)行的不佳和讀者的不滿意等。這使得國(guó)家對(duì)于圖書(shū)館事業(yè)除了在加大資本投入與改進(jìn)投資方式以外，還需要盡快清晰對(duì)于圖書(shū)館的職責(zé)定位及達(dá)成其核心價(jià)值的共識(shí)，并在圖書(shū)館的管理和服務(wù)過(guò)程當(dāng)中把普遍、均等等公共性真正融入進(jìn)去，使圖書(shū)館管理者和工作人員能夠切實(shí)履行與堅(jiān)持圖書(shū)館服務(wù)社會(huì)的公共性。并在資本投入過(guò)程的同時(shí)，適當(dāng)考慮提高圖書(shū)館工作人員的待遇以及其福利水平，進(jìn)而相應(yīng)地提高其服務(wù)水平和工作效率，樹(shù)立工作人員以人為本的工作服務(wù)理念，全方位和多角度地把“讀者第一，服務(wù)至上”的圖書(shū)館口號(hào)從形式到內(nèi)容融入工作實(shí)踐當(dāng)中。還需要建立相應(yīng)的圖書(shū)館職業(yè)道德制度、服務(wù)規(guī)范體系、工作績(jī)效考核機(jī)制、圖書(shū)館互動(dòng)交流網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)檢查監(jiān)督制度以及面向社會(huì)的公共服務(wù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)等，以便更好地體現(xiàn)其核心價(jià)值和宗旨，為社會(huì)服務(wù)，為讀者服務(wù)。

再次，圖書(shū)館服務(wù)于社會(huì)公眾的宗旨決定了其良好運(yùn)行是離不開(kāi)社會(huì)公眾的大力支持的。圖書(shū)館是“保證社會(huì)成員獲取信息機(jī)會(huì)的平等，保障公民求知的自由與權(quán)力的制度安排”[18]548。公眾就應(yīng)該對(duì)圖書(shū)館給予適度的關(guān)注，并考慮自己在參與圖書(shū)館活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該如何扮演好自己的公共人角色，如何與圖書(shū)館閱讀環(huán)境這個(gè)氛圍相協(xié)調(diào)。也就是公眾一方面在力所能及的情況下給予圖書(shū)館這種公共空間（公共領(lǐng)域）應(yīng)有的贊助與支持，可以是物質(zhì)方面的捐助，也可以是自覺(jué)的宣傳；另一反面公眾應(yīng)該提前適當(dāng)充實(shí)與豐富圖書(shū)館相關(guān)方面的常識(shí)，培養(yǎng)起自己良好的文明習(xí)慣：遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)圖書(shū)館器物、珍愛(ài)圖書(shū)資料、不大聲喧嘩與吃食、不亂扔垃圾等。同時(shí)，公眾也應(yīng)該在接受圖書(shū)館的公共服務(wù)時(shí)保持與圖書(shū)館的持續(xù)良性互動(dòng)，對(duì)他們的工作服務(wù)和事業(yè)的發(fā)展給予寶貴的建議和應(yīng)有的支持。

第四，學(xué)術(shù)界應(yīng)該加大對(duì)于圖書(shū)館這一公共空間（公共領(lǐng)域）的關(guān)注，尤其是除圖書(shū)館學(xué)以外的學(xué)科，如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、建筑空間學(xué)和政治學(xué)等，也應(yīng)該多關(guān)注圖書(shū)館這一公共空間?！白鳛槲幕部臻g的圖書(shū)館除了物理?xiàng)l件之外，更是人們進(jìn)行精神交流的公共場(chǎng)所，它應(yīng)該為人們提供科學(xué)合理、高效便捷、舒適清新的公共空間環(huán)境，滿足人們生理和心理的需求，創(chuàng)造符合人們進(jìn)行各種社會(huì)生活行為所需的空間環(huán)境，并保障人們的安全、無(wú)障礙，有利于人們的身心健康以及精神上的舒適度，為讀者用戶提供一個(gè)更人性化的服務(wù)。”[19]“圖書(shū)館是公共知識(shí)空間的一種重要形式，它不僅承擔(dān)了公共空間的永恒意義和價(jià)值，同時(shí)與其他公共知識(shí)空間形式（如學(xué)校、博物館等）有著不同的特質(zhì)。”[20]“公共圖書(shū)館最能夠促進(jìn)社會(huì)包容的功能在于圖書(shū)館作為一個(gè)公共空間的價(jià)值?！盵21]從上面的這些觀點(diǎn)可以看出，具有公共性的圖書(shū)館是一個(gè)伴隨著中國(guó)歷史進(jìn)程而誕生并將繼續(xù)伴隨歷史浪潮而前進(jìn)，可以共享、共融、眾議和醞釀民主制度的空間，因此這就需要學(xué)術(shù)界不僅僅把其看作只是圖書(shū)館學(xué)所涵蓋的內(nèi)容，它對(duì)于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、建筑空間學(xué)和管理學(xué)等都是具有重要研究?jī)r(jià)值的。只有通過(guò)多學(xué)科、全方位的對(duì)其進(jìn)行探討研究，才能使圖書(shū)館更為全面的展現(xiàn)出它“真實(shí)”的一面，才能最大限度地發(fā)揮出其公共空間效用。

著名的圖書(shū)館學(xué)家魯夫斯曾說(shuō)：“一本書(shū)，只不過(guò)是一本書(shū)，而一所圖書(shū)館卻是人類(lèi)文化進(jìn)步的重心”[22]。圖書(shū)館是現(xiàn)代化文明社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，其不僅是儲(chǔ)藏知識(shí)與傳播知識(shí)的場(chǎng)所，還是為國(guó)家、社會(huì)和公眾提供相關(guān)各方面信息的信息中心。在這樣一個(gè)信息化的時(shí)代里，獲取信息的能力凸顯得更為重要，“一個(gè)人獲取知識(shí)信息的多寡決定其生存地位和社會(huì)地位”[23]，獲取信息的能力成為人們謀生存和求發(fā)展的必需手段與途徑，人們只有先通過(guò)滿足了最起碼的生存和發(fā)展的權(quán)利以后，才能為更好地實(shí)行民主權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值創(chuàng)造條件。因此具有普惠和均等公共性特點(diǎn)的圖書(shū)館就應(yīng)該被重視起來(lái)，尤其是其因普及知識(shí)、啟迪民智和施惠大眾的特性而使得其成了“‘民主與自由社會(huì)’必要的基礎(chǔ)性設(shè)施，是‘民主與自由信念’的教育工具，擁有了‘圖書(shū)館是一座沒(méi)有圍墻的大學(xué)’之稱(chēng)”[23]。所以，不管是學(xué)界，還是政府、社會(huì)公眾與個(gè)人，都應(yīng)該把往日被忽略的圖書(shū)館這一公共空間給“抬到”它應(yīng)有的位置上去，積極利用現(xiàn)代的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)武裝圖書(shū)館以便讓它發(fā)揮更大的公共效力。

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