以“包容共進”精神深化中國夢的社會整合意蘊*

路堯

以“包容共進”精神深化中國夢的社會整合意蘊*

路堯

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津，3OO387）

社會文明總是一種整體性的物質(zhì)和文化積淀。這種整體性就在于同一時代不同主體對于同一共同體及其文化的共建共享。多元共同體之所以能夠?qū)崿F(xiàn)社會整合就在于一種具有凝聚力的內(nèi)在核心價值對于主體的多元化發(fā)展訴求具有包容性，也就是多元主體以包容共進的方式實現(xiàn)了互補共贏。處于轉(zhuǎn)型期的中國尤其要注重這種包容共進精神在改革發(fā)展中的作用。而追求民族復(fù)興的中國夢又為不同主體的利益整合提供了寶貴的契機，因此通向共同理想必然要有符合時代特征的實踐方法作參考。所以在社會結(jié)構(gòu)改革的關(guān)鍵階段，需要全體成員以包容共進的實踐理念整合多元利益，共同為推動民族復(fù)興的偉大夢想而努力奮斗。

包容共進；社會整合；中國夢；協(xié)同發(fā)展

“改革開放以后，整個社會的政治、經(jīng)濟、文化和社會的結(jié)構(gòu)等方方面面都在走出計劃社會。傳統(tǒng)社會中占絕對優(yōu)勢的主導(dǎo)取向，以及這種主導(dǎo)取向下的行為選擇局面，發(fā)生了劇變?！保?］（P2O1）人的多樣性發(fā)展在社會利益表達方面呈現(xiàn)一種多元化趨勢，最突出的文化的多元化及審美的多元化反映的實質(zhì)是人們對于同一事物的個性化取向日益明顯，這也使社會共同體內(nèi)部的思潮激蕩，意識文化環(huán)境變動也對行為主體的實踐活動產(chǎn)生影響。對外開放，讓世界各民族文化在本土碰撞、交匯和融合，同時也沖破了以往的文化邊界，讓人們在實踐和交往中不斷反思，并探討發(fā)展的價值歸宿。文化多樣性同樣造就了同一社會體系中多元文化載體并存共生的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象一方面凸顯了“百花齊放、百家爭鳴”的社會活力，但同時也在一定程度上對于社會傳統(tǒng)道德與基本價值判斷產(chǎn)生了復(fù)雜的沖擊。為了讓社會的繁榮與可持續(xù)發(fā)展具備一種穩(wěn)定的環(huán)境，有必要在思想文化上確立適應(yīng)時代需要有體現(xiàn)進步與解放的核心價值觀念引導(dǎo)社會主流實踐走向，防止發(fā)展出現(xiàn)價值與行為偏差。于是社會主義核心價值體系的總結(jié)與表述就成為社會生活中交往實踐所應(yīng)參考和對照的價值依據(jù)。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括在社會主義原則內(nèi)的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛崗、敬業(yè)、誠信、友善”，實際上其豐富的內(nèi)容都指向社會進步與生產(chǎn)力解放要求，與社會主義本質(zhì)上所規(guī)定的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕目的”的本質(zhì)內(nèi)涵完全一致。而在具體的社會實踐上，這些核心價值又更進一步地貼近于社會基本生活，應(yīng)用性更為廣泛、普遍性更強。所以它們在指導(dǎo)人們的社會交往與活動中所發(fā)揮的作用尤為重要。這些基本價值主要指向的是社會發(fā)展具體實踐中個人所應(yīng)依據(jù)的內(nèi)化原則，即在于將認識與實踐相結(jié)合并且使實踐沿著這些核心價值觀念的引導(dǎo)展開，讓其在社會歷史發(fā)展中得到貫徹。這實際上也是對于實踐主體——社會中的人的一種實踐性教育和文化境界的提升。其豐富的內(nèi)容在社會實踐各領(lǐng)域的展開還將會衍生出更為具體的社會行為規(guī)范，使社會分工都能夠?qū)ふ业礁髯缘膬r值歸宿。這是社會主義所追求的人類解放目的的實踐升華和具體拓展。而中國特色社會主義不僅承擔了社會主義本質(zhì)所追求的人類解放任務(wù)和倡導(dǎo)的核心價值原則，更承擔了以全體中華民族兒女所向往的民族使命和發(fā)展訴求。中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。而社會進步的歷史實踐主體和決定性的變革力量，是全體中國人民。作為處于社會主義初級階段的共同體，社會主義國家同樣是以一定程度的地域性民族作為最基本載體的。民族國家不但繼承了民族性格與文化，還承載著本民族發(fā)展的共同使命，而對于中華民族這一具有悠久歷史文化、又飽經(jīng)風雨洗禮的特殊民族共同體來說，中國特色社會主義的發(fā)展既立足于本國的國情，又要關(guān)注全民族核心利益的需要，以民族利益作為共同利益的重要來源所進行的發(fā)展實踐，就必須擔負著民族的成長、繁榮與可持續(xù)發(fā)展。

一、“民族復(fù)興”的中國夢集成了社會基本利益的核心內(nèi)涵

經(jīng)歷了近百年的羸弱屈辱和歷史震蕩，迎來解放的中華民族在社會主義征程上邁入了新階段。民族獨立使人們有了創(chuàng)造和諧生活的政治環(huán)境，改革開放使人們在市場交換中積累了進一步發(fā)展所需的物質(zhì)財富。對于未來的進步方向，中國人民必將充分利用好現(xiàn)有的成果并努力獲取一切可利用的資源實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化和國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展目標。增進人民福祉，增強國家綜合國力和競爭力，增進社會團結(jié)與活力，使社會民族實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這是中華民族走向富強的必然趨勢和任務(wù)。對于共享發(fā)展成果的中華民族全體成員來說，盡管其可能所處的文化環(huán)境、生活方式、利益需要和社會分工不同，但其作為民族成員的身份認同將由整個民族利益所反映出來。以中國特色社會主義制度為主導(dǎo)的政治文明體系承接了民族富強與發(fā)展的解放使命，同時也必然要不斷代表著廣大人民最根本的利益訴求，在世界民族之林為中華民族的強盛開拓進取。因而，對于共享社會主義建設(shè)成就的海內(nèi)外中華兒女來說，其在一定程度上也共擔著民族進步的歷史使命。尤其是在中國煥然一新展現(xiàn)勃勃生機的新階段，更需要越來越多的人社會轉(zhuǎn)型于現(xiàn)代化建設(shè)當中來，只有民族的崛起和復(fù)興，才能讓承載了中華文明的中國特色社會主義向世人展現(xiàn)其不朽魅力，也才能充分代表面向全體人民共同解放的歷史任務(wù)。所以社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展，是融合了每一個中華兒女根本利益的可持續(xù)發(fā)展，是社會生產(chǎn)力的不斷解放，也同時是以每個人自由發(fā)展為根本，代表和包涵了民族復(fù)興歷史任務(wù)的共同運動。那么當代社會的每一步探索和變革，就有了更為深刻的歷史性內(nèi)涵。即實現(xiàn)整個中華民族整體進步與解放的歷史實踐。中華民族的文明與當代中國特色社會主義具有內(nèi)在一致的發(fā)展任務(wù)都是要使全體中國人民共建共享現(xiàn)代化進步帶來的成果，是民族的生產(chǎn)力能夠再次綻放令世人矚目的偉大魅力，證明中國特色社會主義道路的科學(xué)性、正確性、進步性。只有富強才能為人的發(fā)展積累解放的條件。只有讓發(fā)展成果惠及全體人民才能增強民族凝聚力，而民族的凝聚力又將進一步拓展社會發(fā)展的集體合力，壯大社會變革的實踐力量。所以追求社會主義現(xiàn)代化發(fā)展和民族復(fù)興與人的自由而全面發(fā)展是一種雙向互動和一體兩面的闡釋，具有相同的本質(zhì)與意蘊。繼而在現(xiàn)代社會發(fā)展征程上人們更需要在交往實踐中貫徹民族復(fù)興的中國夢，使社會發(fā)展成為一種可以惠及全體中華兒女的包容性實踐，為每個人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，締造社會文明的新境界。

于是民族復(fù)興的“中國夢”具有一種實踐引領(lǐng)和統(tǒng)合作用，類似核心價值體系一樣具有價值指引的意義，它以一種包容性的張力凝聚著全體人民為國家富強與整體進步不懈奮斗。那么“中國夢”作為一種共同理想，同樣也就具有包容性、普遍性、進步性的原則特征，要求社會主義共同體內(nèi)的主體相互包容差異，保持文化多樣，在增進相互理解與支持的前提下，共同為實現(xiàn)民族復(fù)興的社會理想創(chuàng)造歷史條件，讓人們以協(xié)同發(fā)展的方式，面向民族的富強與整體繁榮“包容共進”。從這一點來講，以包容共進的實踐方式共建社會可持續(xù)發(fā)展的有機生態(tài)，是對于新時期社會革命“穩(wěn)中求進”，注重發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的呼應(yīng)。是對于環(huán)境改造的革命性探索?！伴_拓社會文明新境界的過程是建設(shè)國家能力、增強綜合國力、推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，提高人民福祉，擴大人的發(fā)展空間的過程，也是豐富和發(fā)展‘中國夢’的過程。”［2］（P41）包容共進思想強調(diào)的內(nèi)在協(xié)同、主體包容以及發(fā)展的整體性、共同性對于中國夢作為共同理想的內(nèi)涵進行了理論證明。說明民族復(fù)興的包容性、整體性原則，從而讓民族文明進步與社會主義運動的歷史任務(wù)聯(lián)系在一起，讓中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展具有一種包容力；同時使民族復(fù)興這種共同理想與全體人民的共同利益一起，作為社會整合要素在轉(zhuǎn)型期發(fā)揮著社會凝聚力量。

二、追求共同理想需要社會整合

國家的政治整合一般在于政治認同。而民族這一共同體的內(nèi)在凝聚力卻往往在于文化認同（Culture Identity）?！皬奈幕峡矗褡逦幕c民族的歷史相伴隨，民族具有鮮明的作為人們的文化共同體的特征，即使離開了原有地域，變更了國籍，仍然保留其文化上的特點?！保?］（P7O）文化認同在民族凝聚力的提升方面具有不可或缺的作用，而這種文化本身必然帶有一定的普及性、包容性才能獲得最廣泛的認同?！爸袊?6個民族，各民族文化在社會歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富都具有存在和弘揚的價值。每一民族在發(fā)展自身文化的同時，都參與這與其他文化的交融與互動，尤其在當代，這種趨勢更為普遍?！保?］（P29）不論各具體民族文化怎樣傳承了其生活習俗和傳統(tǒng)，都要經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與融合。同時也正像馬克思所描述的那樣，通過世界市場和交往的擴大，各地域上的民族的狹隘邊界被打破，而逐漸讓民族性的地域性的個人為世界歷史的個人所取代。只有擴大交往交流，人們才能加大相互認同，相互尊重，同時對多樣性差異有所包容，使人們共同參與到社會建設(shè)之中并共享各民族一同創(chuàng)建的歷史成果，所以中華民族的偉大復(fù)興作為“共同理想”，必須有對于不同的多元文化主體的包容性，使主體以根本利益為根基共同構(gòu)建面向未來的整體中華文明，實現(xiàn)文化統(tǒng)一又內(nèi)在多樣，真正做到“和而不同，美美與共”。這就需要在共創(chuàng)復(fù)興的過程中注入“包容共進”精神，是人們可以在多元共存的環(huán)境里，一同為實現(xiàn)共同理想而努力。

三、社會整合在于用共同理想引導(dǎo)主體以包容共進精神深化合作

馬克思指出：“要使各民族真正團結(jié)起來，他們就必須有共同的利益。”［5］（P287）文化認同雖然在增進國家凝聚力，促進社會整合方面有著重要作用，但最根本的還是要使全體民眾可以在發(fā)展過程中共享社會建設(shè)的成果，因而最具聚合力的文化并非是純粹的文化思想，而是立足于以人為本并且惠及人民、促進包容共進的發(fā)展思想，即一種使人在利益需要上得到真正滿足的發(fā)展實踐意識，它應(yīng)當具有可以使最廣大人民群眾受益的普遍性繼而以此獲得其倫理價值與合法性；只有在實踐指導(dǎo)思想中始終貫徹對于全體人利益訴求的關(guān)注，才能獲得人們的共同維護。

以民族復(fù)興為共同理想的中國夢，把發(fā)展置于民族共同利益視野之內(nèi)，讓這種共同發(fā)展涵蓋每一個帶有獨特個性的文化民族，并沒有特指某一特定群體，而是用以指代包含海內(nèi)外同胞在內(nèi)的每一個中華兒女的“中華民族”作為整體基礎(chǔ)。于是就表明了中國夢實現(xiàn)征程中的整體性與包容性。作為一種發(fā)展訴求，也可以表明其包容的力度和范圍，沒有束縛于狹隘的地域邊界或固定傳統(tǒng)之內(nèi)，更體現(xiàn)了“包容共進”的共同發(fā)展要義?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！保?］（P25）中國夢倡導(dǎo)實現(xiàn)民族復(fù)興在于用一個統(tǒng)一的民族范疇去實現(xiàn)一種共同價值訴求，力求用一種非排他性的社會共同體結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)繁榮。那么它也必須有對于內(nèi)部各少數(shù)民族群體、各主體之間的個性及文化的包容。它不僅具有思想行為指導(dǎo)意義同時也是出于實踐的需要所提出的對于共同富裕本質(zhì)要求的深化?！爸袊鴫簟笔且环N把民族國家中各民族利益統(tǒng)合為一個共同利益——民族復(fù)興，即一個民族國家再次使一種文明體系重現(xiàn)其歷史上最為輝煌的魅力和影響力的共同愿景，這也就要為此目的不斷創(chuàng)造非排他性的、可以惠及全體民族同胞的物質(zhì)和精神文明成果，使其可以具備一種文明再現(xiàn)的符號載體。這就區(qū)別于資本主義強調(diào)個體利益優(yōu)先的狹隘利益眼界，使“民族復(fù)興”被詮釋為一種囊括了所有中華兒女的共同發(fā)展訴求的理想，讓個性差異的人們可以擁有一種相互包容的共同利益基礎(chǔ)。所以他易于被每一個參與建設(shè)和實現(xiàn)國家成長與進步的人所接受，也會因此而易于吸收與融合最廣泛的社會力量，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。所以在社會主義征程中，承擔這一使命的社會實踐集體也就要既貫徹這一共同理想，又選擇包容共進的實踐方法，使發(fā)展達到合目的性與合規(guī)律性、具體的和歷史的統(tǒng)一。

“文化認同特別需要寬容和包容，否則就會成為極嚴重之問題，因為文化認同的危機會導(dǎo)致民族認同與國家認同的雙重危機?！保?］（P29）所以在實踐中，必須以“包容共進”思想的原則性內(nèi)涵為指導(dǎo)，不斷發(fā)掘現(xiàn)實啟示，結(jié)合社會變革的具體國情，推動民族復(fù)興的共同夢想之實現(xiàn)。以一定的生活方式為特征的民族共同體其人心的凝聚必須以共同利益為根基，社會的凝聚力要依靠包容、尊重人格，承認差異保持社會“多元一體”，這種凝聚力最終還是要來自于共同的普遍利益的實現(xiàn)。因為“一種由文化同質(zhì)性來加以保障的基本常識，只是暫時的，也是沒有必要的。因為意見和意志的民主結(jié)構(gòu)使得陌生人之間也有可能達成一種合理而規(guī)范的共識?！保?］（P159）所以不能以某一種固化的同質(zhì)性文化強加于每一個主體的發(fā)展與生活，而是要通過尊重與包容，通過相互溝通來尋求差異之中的共識，讓人們以共識促進團結(jié)，以相互承認和支持個性的多樣作為社會活力的條件，讓人們可以共享社會財富，以各自的方式共建社會文明，防止導(dǎo)致主體人格被異化和精神創(chuàng)造被壓抑的“文化專制”。當然，倡導(dǎo)文化包容本身也自有其現(xiàn)實邊界。“如果說增強中華民族凝聚力，必須增強民族整體對全民族的吸引力和民族成員對民族整體的向心力，那么這個民族整體的載體，正是國家?！保?］（P16）作為共同體的利益代表，國家利益往往集中代表著一定階級的利益，社會主義中國由于以公有制為主體實現(xiàn)了廣大人民群眾經(jīng)濟地位的平等，使其代表的利益擴展到最廣大人民群眾的根本利益這樣一種覆蓋面，最廣泛地涵蓋了社會中絕大多數(shù)的成員。這一國家為載體的共同利益是不存在內(nèi)在民族區(qū)別的。皆以統(tǒng)一的中華民族利益為核心去實現(xiàn)民族復(fù)興，并且對于內(nèi)在的部分人以差異互補的原則進行利益協(xié)調(diào)，達到整合的狀態(tài)。這就是要讓國家的共同體利益可以包容各內(nèi)部民族，形成國家與整個民族雙向同一的集體訴求。使民族國家作為一個共同體可以兼容并蓄，容納多元文化，整合多元利益，使所有社會成員共同享受中華民族崛起與復(fù)興帶來的文明成果與實惠。

四、實現(xiàn)包容共進要注重多元利益主體協(xié)同發(fā)展

因此，中國夢的共同理想也反映了社會包容共進的根本利益訴求，反映了中華民族走向多元一體、和諧共生的美好愿望。在根本利益一致的基礎(chǔ)上，人們更可以將中國夢作為一種共同的“社會精神”，在社會主義核心價值體系指導(dǎo)人們活動的同時，以此作為社會協(xié)同發(fā)展的外在精神認同來引領(lǐng)社會多元主體的合作，從而讓包容共進的實踐關(guān)系在與中國發(fā)展的新期望的結(jié)合中得以實現(xiàn)。從而真正彰顯中國特色社會主義道路的解放向度和歷史價值；確證中國發(fā)展的理論自信、制度自信和道路自信。這種自信不僅體現(xiàn)在自身發(fā)展的內(nèi)在活力與持續(xù)性上，同時還體現(xiàn)在對于世界優(yōu)秀文明的吸收、借鑒與融合。2O13年6月初中國國家主席習近平與美國總統(tǒng)奧巴馬在加州安娜伯克利莊園會晤時，提出以“包容互鑒”精神打造中美“新型大國關(guān)系”，不僅引發(fā)了普遍的關(guān)注和熱議，也讓人們看到即使存在體制差異，仍可以在相互包容的基礎(chǔ)上共同推進人類文明的進步。而中國夢和美國夢也曾被拿來對比，指出區(qū)別與聯(lián)系，都有一種文化的自信和發(fā)展的主體性表述；都是一種具有吸引力和共鳴的共同愿景。因此，都存在一定程度的包容性以呼應(yīng)世界歷史潮流。所以解析中國夢共同愿景的內(nèi)涵，剖析其內(nèi)在價值，都可以發(fā)現(xiàn)，其與馬克思恩格斯“包容共進”思想中的原則內(nèi)涵存在契合。以包容共進思想看待中國夢的價值與實踐，不僅符合生產(chǎn)力解放的價值追求，也符合唯物史觀及辯證法的基本范式和規(guī)律。所以，在中國改革踏上新階段之時，各民族在根本利益一致的基礎(chǔ)上相互包容與協(xié)作，將使中華民族獲得更大的總體性力量，構(gòu)建出更偉大的歷史合力。正如習近平總書記2O14年5月28日在中央新疆工作座談會上指出的：“各民族要相互了解，相互尊重，相互包容，相互欣賞，相互幫助。像石榴子那樣緊緊抱在一起。”生成社會共同體的“有機團結(jié)”結(jié)構(gòu)，造就“多元一體”的整合體系，在多元互利關(guān)系中激發(fā)主體實踐活力及全社會的創(chuàng)新動力，促進中華民族全體成員以包容共進的思路和方式，沿著富強、民主、文明、和諧的方向，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，彰顯中國道路的文明魅力！

以包容共進的精神整合多元力量，實現(xiàn)民族復(fù)興的共同理想，佐證了中國夢的社會凝聚力作用?？梢苑从持腥A民族的生命力及其魅力所在?！懊褡鍙?fù)興之‘中國夢’是海內(nèi)外華人的共同追求，是中國社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在凝聚力和強大驅(qū)動力，它開啟了社會文明的新境界，為推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新?lián)纹鹆藦V闊的藍天。”［2］（P39）

［1］胡守鈞.社會共生論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2O12.

［2］由佳田.“中國夢”開創(chuàng)社會文明新境界［J］.中國黨政干部論壇，2O13.（3）.

［3］陳偉群.從相同要素看民族凝聚力和國家凝聚力的差異［A］.陳建安，等著.科學(xué)發(fā)展與國家凝聚力的提升［C］.廣州：廣東人民出版社，2OO9.

［4］王則楚.科學(xué)發(fā)展與國家凝聚力之我見［A］.陳建安，等著.科學(xué)發(fā)展與國家凝聚力的提升［C］.廣州：廣東人民出版社，2OO9.

［5］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［7］張曉輝.關(guān)于現(xiàn)代民族國家凝聚力中幾個認同［A］.陳建安，等著.科學(xué)發(fā)展與國家凝聚力的提升［C］.廣州：廣東人民出版社，2OO9.

［8］［德］尤根·哈貝馬斯.包容他者［M］.曹衛(wèi)東譯.上海：上海人民出版社，2OO2.

［9］孔慶榕.試論國家意志與國家凝聚力［A］.陳建安，等著.科學(xué)發(fā)展與國家凝聚力的提升［C］.廣州：廣東人民出版社，2OO9.

（責任編輯 高云）

C912.37

A

1671-0681（2015）01-0094-04

路堯（1986-），男，黑龍江哈爾濱人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)博士研究生。

2O14-O9-O6

天津師范大學(xué)2O14博士學(xué)術(shù)新人基金資助項目《馬克思恩格斯“包容共進”思想及其啟示研究》階段性成果，項目編號：2O14BSXR。