論科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵與方法論意義

王藝霖，劉蕓瑞

(1.中共上海市委黨校，上海 200233；2.中國科學院上海有機化學研究所，上海 200032)

論科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵與方法論意義

王藝霖1，劉蕓瑞2

(1.中共上海市委黨校，上海 200233；2.中國科學院上海有機化學研究所，上海 200032)

作為馬克思主義中國化成熟的理論成果，科學發(fā)展觀深刻揭示了我國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)了我黨指導國家發(fā)展的世界觀和方法論，是我黨一個時期建設國家經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明的基本指南?？茖W發(fā)展觀的世界觀與方法論，既與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，又富含新的時代內(nèi)涵和實踐經(jīng)驗。十八大以后，我國逐漸進入全面深化改革的“新常態(tài)”時期，進一步深入挖掘科學發(fā)展觀所內(nèi)藏的科學內(nèi)涵和方法論意義，對于新時期下扎實推進“四個全面”國家戰(zhàn)略布局具有重要的理論和現(xiàn)實參照。

科學發(fā)展觀；科學內(nèi)涵；方法論意義

十七大報告對科學發(fā)展觀的歷史地位作出了明確的理論概括:科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。[1]這一概括確切肯定了科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和理論延伸。

一、科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵

深刻領會科學發(fā)展觀的方法論意義，首要問題便是剖析科學發(fā)展觀的結(jié)構(gòu)，了解其提出背景和理論來源，進而把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。

(一)科學發(fā)展觀的含義

科學發(fā)展觀自提出以來，理論內(nèi)容不斷豐富和深化，十七大報告第一次對其進行了準確概括:“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！本唧w來說，科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容可展開為:“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進改革和發(fā)展”。[2]

從科學發(fā)展觀的結(jié)構(gòu)上看，其根本著眼點，就是用新思路實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。其中“以人為本”是科學發(fā)展觀的實質(zhì)和核心；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的要求；經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，是科學發(fā)展觀的目的；[3]統(tǒng)籌兼顧則是科學發(fā)展觀實現(xiàn)的根本方法。

科學發(fā)展觀的本質(zhì)與核心之所以是以人為本，是因為它不僅以促進人的全面發(fā)展為根本目的，回答了“為誰發(fā)展”的問題，而且更主張尊重勞動、尊重創(chuàng)造、尊重知識、尊重人才，回答了“依靠誰發(fā)展”的問題，從而充分體現(xiàn)了馬克思主義的社會歷史觀。其在處理“依靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”的辯證關系上，更側(cè)重發(fā)展的目的是為了滿足廣大人民群眾現(xiàn)實需要，主張在社會主義條件下促進人的全面發(fā)展。它還強調(diào)在發(fā)展中要著力解決事關人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。[4]

同時，科學發(fā)展觀主張走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。其中“五個統(tǒng)籌”是支撐全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略措施。在發(fā)展的總目標上，要在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上促進社會主義社會和人的全面發(fā)展；在發(fā)展的方法上，要做到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明并舉，城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，對內(nèi)改革和對外開放兼顧；在發(fā)展的本質(zhì)與核心上，要全面提高人民的物質(zhì)生活、精神文化生活和身體健康水平，使人在德、智、體、美等方面的素質(zhì)得到全面增強，全面發(fā)展。[5]

(二)科學發(fā)展觀的理論來源和提出背景

無論是自然科學還是社會科學，任何領域中一個偉大理論的產(chǎn)生都有其深刻的歷史條件和時代背景，更有其自身的理論來源。作為中國全面建設小康社會的指導思想，科學發(fā)展觀也有其產(chǎn)生的歷史背景和理論來源。

1、科學發(fā)展觀的提出背景

科學發(fā)展觀有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的理論過程，同時也有自己產(chǎn)生的時代背景，這種時代背景可以從國際和國內(nèi)兩個維度著眼。

從國際背景來講，隨著國際政治的多極化趨勢進一步發(fā)展，世界各種政治力量崛起，出現(xiàn)了“一超多強”的國際政治格局，從而促使國際秩序更加復雜，國際競爭和斗爭更加激烈。一個國家、一個民族要在這種激烈的競爭中發(fā)展壯大，就必須科學分析當前形勢，抓住歷史發(fā)展機遇。但資源減少、能源緊張、大氣破壞、環(huán)境污染等問題的日益凸顯，讓人逐步認識到實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要性，意識到必須依靠科技創(chuàng)新來節(jié)約甚至創(chuàng)造資源能源，如此才能實現(xiàn)進一步發(fā)展，這一思想也成了當今世界各國的共識。

從國內(nèi)背景出發(fā)，我國是資源大國，同時也是人口大國，盡管資源總量不小，但人均占有資源水平卻很低。因此，不節(jié)約能源，不提高資源能源利用率，不保護生態(tài)環(huán)境，那么國家的經(jīng)濟將不可能實現(xiàn)持續(xù)、快速、健康、平穩(wěn)的發(fā)展。而要實現(xiàn)如此的可持續(xù)發(fā)展，就要求我們必須轉(zhuǎn)變過去的傳統(tǒng)發(fā)展理念，樹立科學的發(fā)展觀念。[3]也正是在這樣的雙重背景下科學發(fā)展觀才應運而生。

2、科學發(fā)展觀的理論來源

就科學發(fā)展觀的理論來源而言，主要有其哲學基礎和直接理論來源兩個方面。首先，馬克思主義唯物史觀是科學發(fā)展觀最近的哲學基礎。這歸咎于馬克思主義世界觀本就是關于整個世界的既唯物又辯證的科學發(fā)展觀，其唯物史觀則是關于整個人類社會的科學發(fā)展觀，同時馬克思主義及其科學社會主義的中國化，即中國特色社會主義，是關于中國社會主義(作為一個特殊的社會形態(tài))的科學發(fā)展觀。[3]

從結(jié)構(gòu)上講，唯物史觀是由本體論、認識論與辯證法構(gòu)成的統(tǒng)一體，而科學發(fā)展觀也體現(xiàn)著三者的統(tǒng)一。首先，生產(chǎn)勞動是社會的本體，是一切社會最基本的活動，而生產(chǎn)勞動的主體又是人民，科學發(fā)展觀在肯定生產(chǎn)勞動本體地位的基礎上突出人民的優(yōu)先作用，這是對唯物史觀本體論的發(fā)展；其次，人們對社會發(fā)展的認識是一個過程，科學發(fā)展觀反映了新時代人們對社會發(fā)展的科學認識，這便是對唯物史觀認識論的拓展；再次，唯物史觀揭示了經(jīng)濟運動的基本規(guī)律與社會發(fā)展的一般規(guī)律?？茖W發(fā)展觀同樣堅持加快發(fā)展生產(chǎn)力，加大改革力度，提出了“五個統(tǒng)籌”，很好地揭示了當前我國經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的現(xiàn)實規(guī)律，是對對唯物史觀中社會辯證法的延展?？梢哉f，科學發(fā)展觀本質(zhì)上作為一種歷史觀，也就是當代中國化的實踐唯物史觀。[6]

第二，科學發(fā)展觀的直接理論來源是鄧小平理論和“三個代表”重要思想。馬克思主義作為指導發(fā)展的世界觀和方法論具有普遍意義。但是，如何把這種世界觀和方法論運用于具體的社會發(fā)展過程之中，還必須將其與實踐結(jié)合，形成具體的社會發(fā)展理論。對中國社會發(fā)展的實際而言，就是要解決馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的問題。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人就開始對社會主義建設發(fā)展問題進行艱苦的探索。在長達半個多世紀的探索中，毛澤東的《論十大關系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》；鄧小平的建設中國特色社會主義理論；江澤民的“三個代表”重要思想，都是這一探索的標志性理論成果。繼而提出的科學發(fā)展觀，則是對前者的繼承發(fā)展與概括提煉，是對三代領導人發(fā)展思想的集大成創(chuàng)新，最具代表性，是馬克思主義指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

二、科學發(fā)展觀的方法論意蘊

科學發(fā)展觀之所以具有方法論意義，根本依據(jù)在于其內(nèi)在的理論特性。方法論包括一般方法論和具體工作方法。各門行業(yè)都有自己具體的工作方法，馬克思主義哲學向我們提供的是一般方法論。我們黨在指導中國革命和建設中運用馬克思主義哲學原理，總結(jié)出了一整套的工作方法，這既是對馬克思主義的方法論的重大發(fā)展，同時又符合中國的實際國情。[7]而科學發(fā)展觀則是對馬克思主義方法論的最新的體現(xiàn)形式，其深層理論視域、深刻理論內(nèi)涵、清晰理論形態(tài)直接表征著自身的方法論底蘊。

(一)科學發(fā)展觀蘊含的理論方法

一是科學發(fā)展觀實事求是，一切從實際出發(fā)的方法。實事求是，一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的實際情況出發(fā)，按照事物的本質(zhì)及其規(guī)律來認識和改造事物?？茖W發(fā)展觀以其為指導，從中國經(jīng)濟社會發(fā)展新階段的要求、體制環(huán)境的變化、改革開放以來發(fā)展提供的經(jīng)驗和教訓以及世界潮流出發(fā)，來研究部署我國經(jīng)濟社會的發(fā)展方式和發(fā)展道路。

二是理論聯(lián)系實際，堅持矛盾分析的方法。理論聯(lián)系實際，堅持矛盾分析就是堅持把馬克思主義社會發(fā)展理論與國際形勢和國際發(fā)展趨勢相結(jié)合；堅持把馬克思主義社會發(fā)展理論與我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐相結(jié)合。與此同時，還要認識到世界充滿著矛盾，認識世界就是認識矛盾、解決矛盾。所以在方法論上要求我們學會同中求異邏輯的同時，還要善于異中求同。

三是突出使命，堅持以人為本的方法。發(fā)展觀的一個基本問題就是怎樣認識和處理人與物的關系。舊的發(fā)展觀基本堅持“以物為本”，只強調(diào)經(jīng)濟快速發(fā)展，忽視社會和人的發(fā)展，這種發(fā)展觀把人看成是創(chuàng)造財富的工具。而科學發(fā)展觀堅持歷史唯物主義的觀點，認為人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！耙匀藶楸尽辈粌H包含了“發(fā)展目的”即“為了誰而發(fā)展”，而且包含了“發(fā)展主體”，即“依靠誰發(fā)展”?？茖W發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”就是要把人民群眾作為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主體。物質(zhì)財富是通過人創(chuàng)造的，但最終目的是為了人的發(fā)展。堅持“以人為本”，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的全部成果惠及人民。

以人為本，作為科學發(fā)展觀的核心，不僅是一個價值觀概念，強調(diào)為人民服務，也不僅是一個歷史觀概念，強調(diào)人民群眾是歷史主體，更是一個世界觀概念，通過揭示人與社會、人與自然的辯證關系，強調(diào)在實現(xiàn)自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一中不斷促進人的自由和全面發(fā)展。把以人為本與科學發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展了馬克思主義哲學關于思維與存在、主體與客體、規(guī)律與目的辯證統(tǒng)一的基本原理，是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的當代馬克思主義世界觀。[4]

四是求真務實，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的方法。求真務實是指，求我國社會主義初級階段基本國情之真，務堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務抓好執(zhí)政興國的第一要務之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務滿足最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務全面加強和改進黨的建設之實。[8]科學發(fā)展觀堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，集中體現(xiàn)了馬克思主義的社會有機體思想。因為人類社會所依賴的生產(chǎn)過程并非只有物質(zhì)生產(chǎn)這一種，除此還有精神生產(chǎn)、人的自身生產(chǎn)和人與人的社會關系生產(chǎn)。正是這四種生產(chǎn)及其再生產(chǎn)的相互聯(lián)系和相互制約，使人類社會成為一個有機整體。因此，必須把現(xiàn)代社會看成是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動基礎上的物質(zhì)和精神、經(jīng)濟和政治、思想和文化等諸多因素的辨證的、整體的運動。[5]

五是總攬全局，堅持統(tǒng)籌安排的方法。辯證唯物主義認為，世界上任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素相互作用，構(gòu)成一個統(tǒng)一整體?？茖W發(fā)展觀強調(diào)在堅持經(jīng)濟建設為中心的前提下，努力實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化以及社會建設的全面發(fā)展與進步；并進一步指出發(fā)展是經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，要把眼前利益與長遠利益，局部利益與整體利益結(jié)合起來，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其將統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，創(chuàng)造性地形成了系統(tǒng)辯證的科學思維方式。而落實科學發(fā)展觀是一項系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟社會活動與自然界的復雜關系，涉及人與經(jīng)濟社會和自然環(huán)境的相互作用。因此要從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟社會發(fā)展和社會自然形態(tài)的大系統(tǒng)，努力推進社會主義各項建設全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。[4]

(二)從科學發(fā)展觀中提煉的工作方法

貫徹落實科學發(fā)展觀，最關鍵的就是要掌握科學發(fā)展觀中蘊涵的科學方法論，并從中提煉出指導經(jīng)濟社會發(fā)展和各項工作開展的思想方法、工作方法和領導方法。

第一便是求真務實的方法。求真務實的方法就是認識問題和開展工作，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，努力實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。這也是當下中央針對從嚴治黨所提出的“三嚴三實”的重要要求。

第二是與時俱進的方法。與時俱進的方法就是用發(fā)展的眼光認識和思考問題，不固步自封，使自身的理論、思維、認識和方法手段隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展或調(diào)整?？茖W發(fā)展觀既是立足于社會主義初級階段的基本國情總結(jié)，又是適應新的國內(nèi)外形勢發(fā)展要求所提出的，體現(xiàn)了與時俱進的科學思維。

第三是系統(tǒng)分析的方法。系統(tǒng)分析方法是馬克思主義普遍聯(lián)系思想在實踐中的具體運用，強調(diào)要著重從整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關系、相互作用中綜合研究事物，它的最大特點在于從整體和全局上進行分析，強調(diào)整體功能最優(yōu)化，著眼于全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的基本要求即是發(fā)展要有全面性、整體性、協(xié)調(diào)性、均衡性、持久性和連續(xù)性，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)分析方法的特質(zhì)。

第四是創(chuàng)新思維的方法。就是以一般思維為基礎，綜合靈活運用多種思維形式和手段，從多種角度進行超常性思維，提出新思想、新見解、新假設和解決新問題的思路的思維方法。[9]

第五是人民利益至上的價值取向和價值判斷的工作方法。具體包括三種工作方法:一是調(diào)查研究的方法，因為沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二是群眾路線的方法，該方法是我們黨的重要工作方法，也是我黨在近期群眾路線教育實踐活動中所堅持的方法；三是獨立自主的工作方法，就是要從中國的實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量進行革命和建設的方法。[7]

三、科學發(fā)展觀方法論的理論和現(xiàn)實意義

(一)理論和現(xiàn)實意義何在

從上述分析可見，科學發(fā)展觀的方法論意義不是外部強加，而是其內(nèi)在理論特性所蘊含。科學發(fā)展觀的方法論意義告訴我們，對待馬克思主義理論成果必須要有科學的態(tài)度和方法，要從理論和現(xiàn)實兩個維度審視其在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中具有的深刻理論和現(xiàn)實意義。

然而在對待科學發(fā)展觀問題上，目前無論是認識上還是實踐中都存在很多誤區(qū)，比如一講科學發(fā)展就認為是否定以前的發(fā)展，把全面發(fā)展理解為不再以經(jīng)濟建設為中心，把以人為本理解為以每個人為本，把協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理解為不要發(fā)展速度，把統(tǒng)籌兼顧理解為眉毛胡子一把抓，無論什么工作都把科學發(fā)展觀的觀點拿來生搬硬套等等。之所以存在這些誤區(qū)，就是因為只是對科學發(fā)展觀的內(nèi)涵作教條式的理解，沒有從方法論上去把握其科學內(nèi)涵。

我們分析和挖掘科學發(fā)展觀的方法論底蘊，也是為了使全社會真正以馬克思主義的科學態(tài)度對待科學發(fā)展觀，深刻領會并抓住其蘊含的方法論精髓，使這一先進的理論創(chuàng)新成果真正發(fā)揮其應有的實踐功效。[10]從理論上看，科學發(fā)展觀是對當今人類社會發(fā)展現(xiàn)實的高度理論概括，是對當今人類社會發(fā)展的根本看法，可以說，科學發(fā)展觀是我們今天認識和改造世界的思想方法。[2]從實際工作上看，對于如何切實貫徹以人為本的科學發(fā)展觀的問題，有學者認為，其涵義就是要以人的全面發(fā)展為目標，把人民放在心上，一切以人民利益為出發(fā)點和落腳點。為此必須要認識到正確理解科學發(fā)展觀的涵義是貫徹落實科學發(fā)展觀的前提；抓住機遇不斷發(fā)展，解決人民群眾的基本需求問題是貫徹落實科學發(fā)展觀的物質(zhì)基礎；大力實施科教興國，提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展是貫徹落實科學發(fā)展觀的根本目的；保證人民群眾的政治文化權(quán)利，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容；切實解決好涉及人民群眾利益的各種突出問題，是貫徹落實科學發(fā)展觀的關鍵。[6]

(二)如何把握科學發(fā)展觀的方法論

科學發(fā)展觀是指導又快又好發(fā)展的世界觀和方法論，主觀與客觀、真理與價值、現(xiàn)實與長遠、目標與手段的辯證統(tǒng)一，是科學發(fā)展觀科學性的充分體現(xiàn)。在貫徹落實科學發(fā)展觀時，必須從世界觀與方法論相統(tǒng)一的角度，著重堅持以下方法論原則:

第一，提升發(fā)展理念，堅持以人為本，把科學發(fā)展觀提升到馬克思主義哲學的高度上來認識。從基本理論上分析，馬克思主義的世界觀和方法論都是圍繞著實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放，圍繞著人的自由和全面發(fā)展這一最高目標而展開的。因此，“以人為本”不是離開了馬克思主義，而正是馬克思主義基本精神在當代中國的集中體現(xiàn)。只有把發(fā)展問題提高到馬克思主義哲學的高度上來認識，我們才能最全面、最深刻地把握問題，才能最大限度地避免或克服發(fā)展問題上的膚淺和短視，從而自覺地從過去片面地追求經(jīng)濟增長，轉(zhuǎn)向更為重視經(jīng)濟社會的全面發(fā)展上來；從過去片面地追求物質(zhì)財富，轉(zhuǎn)向更為重視人的全面發(fā)展上來。

第二，堅持統(tǒng)籌兼顧，將矛盾思維與系統(tǒng)思維有機結(jié)合。從社會發(fā)展實際領域看，貫徹落實科學發(fā)展觀，不僅是對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)提出的要求，也是對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的任務。正如廣義科學發(fā)展觀的本質(zhì)，就是要從當前人的生存狀況出發(fā)，解決經(jīng)濟與社會、地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村、人與人、人與自我、人與社會、人與自然、人與歷史、前人與后人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關系。這便要求發(fā)展不僅是經(jīng)濟的增長，還應是社會的整體進步；不僅是社會關系的進步，也是自然關系的進步；不僅僅是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進步，也是社會文明和生態(tài)文明的進步。

第三，確立新的檢驗標準，把成果共享作為檢驗科學發(fā)展的根本標準。要使人民共享社會發(fā)展的成果，并把它作為檢驗標準，從現(xiàn)實踐行馬克思主義世界觀方法論的這一重要內(nèi)容。[11]

綜上所述，科學發(fā)展觀既植根于馬克思主義世界觀和方法論，繼承于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中的發(fā)展觀，同時又深刻反映了新的歷史條件下的新變化和新特點，適應了社會主義現(xiàn)代化建設進一步發(fā)展的需要，從馬克思主義的哲學高度上提出了發(fā)展的新思想和新理念，因而是創(chuàng)造性的馬克思主義發(fā)展觀。[3]因此，從中挖掘其蘊含的方法論意義，并將其運用于實際工作當中，從而更好地指導實踐便是有意義的。從理論和實踐的結(jié)合層面上樹立、落實以人為本的科學發(fā)展觀，更是全面推進“四個全面”的新形勢下，特別是在“十三五”期間全面建成小康社會的根本指針，也是解決發(fā)展中面臨的各種新情況和新問題的總思路。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007:12－13.

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(編輯 田 薇)

D61

A

(2015)03－18－05

2015－07－01

王藝霖，女，中共上海市委黨校2012屆碩士，研究方向為中外政黨比較。

劉蕓瑞，男，中國科學院上海有機化學研究所黨政辦公室職員，研究方向為馬克思主義文化理論研究。