社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育論綱

邱仁富+李梁

〔摘要〕

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)踐特性，培育與踐行內(nèi)在統(tǒng)一。國家提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最根本路徑在于培育。理論一經(jīng)掌握群眾就能變成巨大的物質(zhì)力量，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要目的之一在于掌握群眾，從而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，壯大主流思想輿論。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要推動(dòng)現(xiàn)代人的發(fā)展的精神需要，關(guān)鍵在于兩個(gè)因素：理論的主體性和理論本身的魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要遵循理論發(fā)展的邏輯、實(shí)踐發(fā)展的邏輯和文化發(fā)展的邏輯等。

〔關(guān)鍵詞〕

社會(huì)主義核心價(jià)值體系;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;發(fā)展邏輯;知行合一

〔中圖分類號(hào)〕D64 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）01-0045-06

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”〔1〕 ?培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前及今后黨和國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工作，也是公民社會(huì)在精神領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工作。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國理論發(fā)展的需要，也是國家發(fā)展的需要。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中 說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”〔2〕理論的實(shí)現(xiàn)程度取決于理論滿足國家的需要程度以及理論主體本身的自覺程度。片面強(qiáng)調(diào)理論滿足現(xiàn)實(shí)，并不能滿足國家的需要?！肮馐撬枷肓η蟪蔀楝F(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！?〔3〕培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要積極引領(lǐng)各種社會(huì)價(jià)值觀念，引領(lǐng)社會(huì)思潮，不斷在得到人民群眾認(rèn)同、支持的基礎(chǔ)上成為自覺信仰。

一、培育的基本內(nèi)涵

所謂“培育”，根據(jù)《現(xiàn)代漢語》的解釋，主要是指生物的發(fā)育成長，使某種感情得到發(fā)展，或培養(yǎng)教育等含義。培育和培養(yǎng)不同，培育強(qiáng)調(diào)在適宜條件令某事、某物成長或繁殖。

培育是一種過程。培育作為國家人才工作的一個(gè)重要路徑，一直以來受到國家的高度重視。1979年3月29日，宋慶齡在中國人民保衛(wèi)兒童全國委員會(huì)全體會(huì)議上的講話中指出：“培育兒童，是關(guān)系到祖國前途和革命未來的大業(yè)，我們?cè)邳h中央領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新的長征，要由青少年來接力。培育兒童的工作，涉及到整個(gè)社會(huì)，關(guān)系兒童，人人有責(zé)?！?〔4〕 1987年2月15日，中共中央批轉(zhuǎn)中央軍委《關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)政治工作的決定》的通知中指出：“培育良好作風(fēng)，要靠思想教育、嚴(yán)格訓(xùn)練和制度約束，靠艱苦磨練和點(diǎn)滴養(yǎng)成，靠領(lǐng)導(dǎo)干部作表率?！?〔5〕從而可以看出，政府一直以來就對(duì)“培育”二字給予關(guān)注。

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值培育，主要是指在中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)過程中不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成長，主要指稱兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的培育，站在全面深化改革開放的實(shí)踐中不斷使得社會(huì)主義核心價(jià)值發(fā)育成長、不斷掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高地和話語權(quán);不斷使社會(huì)主義核心價(jià)值在社會(huì)多元價(jià)值、多元社會(huì)思潮交流的環(huán)境中健壯成長，展現(xiàn)作為主流價(jià)值觀的理論魅力、說服力、凝聚力、引領(lǐng)力等。二是社會(huì)主義核心價(jià)值的培育，主要是不斷提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解、認(rèn)同、支持和踐行，不斷用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝群眾頭腦，成為他們社會(huì)生產(chǎn)生活的價(jià)值觀念指針，讓群眾真信、真用。

就第一個(gè)層面而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，主要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從提出到建成、從小到大、從弱到強(qiáng)的一個(gè)過程。社會(huì)主義核心價(jià)值是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的過程中進(jìn)一步提升的結(jié)果，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和本質(zhì)，由此，它是一個(gè)剛剛脫胎于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)物，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就是要不斷增加社會(huì)主義核心價(jià)值的理論力量，使之內(nèi)在不斷發(fā)展起來，不斷增強(qiáng)其理論魅力、說服力、凝聚力、引領(lǐng)力。

就第二個(gè)層面而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是對(duì)人民群眾的培育，其主體是人民群眾。使得人民群眾從認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸到接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最后上升到信仰的高度，實(shí)現(xiàn)培育的高度認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的提供信仰支撐。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一種過程，培育并非等同于建成。這個(gè)過程本身就內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問題?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”作為黨的十八大提出的重要論述，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。即是說，現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，核心是培育“三個(gè)倡導(dǎo)”。

同時(shí)，也必須看到，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一個(gè)開放的過程，封閉的培育沒有出路。既然如此，就不能現(xiàn)在馬上固定幾個(gè)詞語去培育、去灌輸。相反，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要在開放的環(huán)境下進(jìn)行，繼續(xù)深化解放思想，破除一些條條框框，打破一些傳統(tǒng)的固定思維。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有階段性。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能一蹴而就，不能回避其階段性，而且要充分把握其階段性特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值論的一個(gè)重要內(nèi)容之一，其發(fā)展本身具有階段性的特征，有其自身的規(guī)律。毛澤東說過：“如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋！?〔6〕培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要把握階段性，才能有的放矢。當(dāng)前提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值，說明對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還僅停留在初始階段，只有當(dāng)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了相當(dāng)廣泛的理解和認(rèn)同，并內(nèi)化為其行為方式，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀才算進(jìn)入了比較成熟的階段。

培育存在風(fēng)險(xiǎn)。就如同改革一樣，培育的過程不可避免地遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)具有不確定性。在全球化視界下，社會(huì)發(fā)展過程中遇到的風(fēng)險(xiǎn)不斷增加，各種不確定因素不斷增加。在這種背景下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀須要考慮其風(fēng)險(xiǎn)問題。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能潛在道德風(fēng)險(xiǎn)和心理風(fēng)險(xiǎn)等。所謂道德風(fēng)險(xiǎn)，就是在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，在人們的道德素養(yǎng)、道德水平提高過程中遇到的風(fēng)險(xiǎn)，尤其在把握民主、自由、平等等價(jià)值觀上，容易被先入為主的西方概念所操控。不可否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上一談到民主、自由、平等的話題，都習(xí)慣性地以西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。如果沒有培育好，容易墜入西方概念控制的惡谷。這一點(diǎn)必須引起關(guān)注。

所謂心理風(fēng)險(xiǎn)，指的是由于人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的精神文化需要，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要做到入腦入心，加強(qiáng)針對(duì)性。并且，要與人民群眾的主體意識(shí)和利益意識(shí)緊密地聯(lián)系在一起，在切切實(shí)實(shí)解決群眾現(xiàn)實(shí)問題的過程中，在堅(jiān)定不移地維護(hù)群眾的現(xiàn)實(shí)利益的過程中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心，否則，泛泛而談的、空洞的陳詞濫調(diào)，容易引起群眾的心理抵觸。當(dāng)然，心理風(fēng)險(xiǎn)還包括人民群眾認(rèn)同的風(fēng)險(xiǎn)。理論只有掌握群眾才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持，關(guān)系到培育的成敗。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要加強(qiáng)科學(xué)預(yù)測(cè)，在思想領(lǐng)域，不能簡單、機(jī)械地以“試錯(cuò)”的方式進(jìn)行，必須要在科學(xué)研究、深入分析和科學(xué)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。必須看到，在封閉形式下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可避免地要面臨風(fēng)險(xiǎn)。以史為鑒，只有站在新的歷史起點(diǎn)上，科學(xué)培育，與時(shí)俱進(jìn)，才能化解各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必然性

培育社會(huì)主義核心價(jià)值，是黨中央的重大決策，也是推動(dòng)全面深化改革開放的需要，是全面推動(dòng)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的需要?！芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)”， 〔7〕，主要表現(xiàn)如下：

其一，國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化必須要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。一個(gè)國家的治理能力如何，關(guān)系到民族的興衰。改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，對(duì)治理能力的要求明顯提高，為此，黨的十八屆三中全會(huì)提出國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)治理的重大轉(zhuǎn)變。但是，一個(gè)國家從傳統(tǒng)管理方式到現(xiàn)代化治理方式的轉(zhuǎn)化首先是一個(gè)價(jià)值考量的問題，其次是價(jià)值引領(lǐng)的問題。進(jìn)而言之，為什么要推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，必須要從主流價(jià)值的層面說清楚、講明白。而且，要實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，還必須要以主流價(jià)值觀為指導(dǎo)，只有在價(jià)值觀念上達(dá)成共識(shí)，才能匯聚國家力量，共筑中國夢(mèng)?，F(xiàn)代化的治理體系必須要有現(xiàn)代化的核心價(jià)值觀，必須要有具有現(xiàn)代性的價(jià)值指引。只有理念和觀念的現(xiàn)代化，才能推動(dòng)治理能力的現(xiàn)代化。為此，《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中?！?〔8〕這就是要在思想層面、價(jià)值層面為國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提高價(jià)值指引。

其二，理論一旦掌握群眾就能變成巨大的物質(zhì)力量，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要目的之一在于掌握群眾，從而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，壯大主流思想輿論。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人[adhominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”〔9〕在改革進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)刻，必須要以科學(xué)的理論來武裝群眾，不斷提高人民群眾對(duì)科學(xué)理論的了解和認(rèn)同，增強(qiáng)人民群眾的信仰。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最主要的目的之一在于掌握群眾，并使之內(nèi)化為群眾的信仰，外化為群眾的行為方式。只有以堅(jiān)持科學(xué)的力量來武裝群眾，才能更好地推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展。正如馬克思主義所言，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人”。 〔10〕培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使科學(xué)的理論和思想有效地、以潤物細(xì)無聲的方式為群眾所接受，為全面建成小康社會(huì)提供精神指引和價(jià)值導(dǎo)航。

其三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)現(xiàn)代人的發(fā)展的精神需要。要實(shí)現(xiàn)黨的十八大全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，歸根到底在于人民的奮斗（誠然是指在黨領(lǐng)導(dǎo)下的奮斗），只有國家好、社會(huì)好，個(gè)人才會(huì)好，國家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的緊密關(guān)系比過去任何一個(gè)時(shí)候都要緊密。個(gè)體在國家發(fā)展的過程中只有不斷提升自我，才能在推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的過程中有利于社會(huì)進(jìn)步。

同樣，個(gè)人發(fā)展好，社會(huì)發(fā)展好，國家才能發(fā)展好，這也是一條硬道理。在全球化視域下，國家發(fā)展的全球性視角，需要每一個(gè)人拿出自己的政治意愿和國際眼光，才能使國家建設(shè)得更好。這就需要培育群眾的現(xiàn)代理念，認(rèn)同國家的主流價(jià)值觀念。列寧指出：“只有通過與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)常接觸，人們的頭腦才能擺脫傳統(tǒng)觀念勢(shì)力的束縛。” 〔11〕 不斷培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能擺脫“小富即安”的觀念，才能擺脫有些干部心中的不想改革、改革累了的觀念。正如列寧當(dāng)時(shí)在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)期那樣，“我們的策略是不斷向工人解釋他們的真正的階級(jí)利益，清楚地向他們指出社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及他們的生活，使他們的頭腦愈來愈注意當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)”。 〔12〕 當(dāng)代中國，同樣需要讓每一個(gè)社會(huì)成員了解他們的真正利益和夢(mèng)想，了解這個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，在與實(shí)踐發(fā)生關(guān)系和作用中更加注意當(dāng)今世界、當(dāng)代中國的發(fā)展。因此，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義”?！?3〕

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要內(nèi)容

在黨的十八大召開之前，學(xué)術(shù)界就關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容提煉展開了激烈的探討，也產(chǎn)生了多樣性的觀點(diǎn)。這是一個(gè)頗有爭議的議題，目前學(xué)術(shù)界的提煉有很多種，內(nèi)容繁多。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，目前已經(jīng)有二十多種觀點(diǎn)。有學(xué)者提出一些觀點(diǎn)，認(rèn)為 “以人為本、共同富裕、公平正義、民主法治、團(tuán)結(jié)和諧、開放包容”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，〔14〕也有學(xué)者認(rèn)為“民主、公正、和諧”可作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，〔15〕等等。盡管學(xué)術(shù)界有幾十種提煉，但是均沒有達(dá)成一定的共識(shí)，仍然處在百花齊放、百家爭鳴之中。

學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以有著那么多種、甚至是混亂式的提煉（即各個(gè)內(nèi)容之間的層次不一樣），或許跟對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的理解有密切關(guān)聯(lián)。要進(jìn)一步搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，有必要弄清楚它的指稱（reference）。指稱不同，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容也有很大的區(qū)別。黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 〔16〕即簡稱為“三個(gè)倡導(dǎo)”，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要內(nèi)容。

2013年12月，中共中央發(fā)布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》在十八大論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本內(nèi)容：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！?〔17〕從中央文件精神中可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要內(nèi)容是“三個(gè)倡導(dǎo)”，主要體現(xiàn)以下兩個(gè)方面的要求：

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容要以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本遵循。所謂基本遵循，就是要遵從、依照、不違背更不能隨意杜撰內(nèi)容。在現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有著特殊的指稱，從而回應(yīng)了學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解，甚至是糾正了一段時(shí)間社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的“過度解讀”。

二是必須要從國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面來推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，講究層次性要求?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面來論述價(jià)值目標(biāo)，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要遵循這個(gè)邏輯。并且，明確什么內(nèi)容是針對(duì)國家層面而言，什么內(nèi)容是針對(duì)社會(huì)層面而言，什么內(nèi)容是針對(duì)個(gè)人層面而言，盡管這個(gè)分法不是絕對(duì)的，各個(gè)層面的內(nèi)容之間有著密切的聯(lián)系，但是分工明確，在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育里邁出了重要一步。

因此，我們也必須看到，培育“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)當(dāng)代中國培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要，是推動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終提煉和凝練還沒有最后形成時(shí)，培育“三個(gè)倡導(dǎo)”無疑是一大進(jìn)步，也開拓了系統(tǒng)探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能空洞無物，而需要給予一定的內(nèi)容，并在實(shí)踐的過程中進(jìn)一步提煉和深化。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本邏輯

如何理解和把握“三個(gè)倡導(dǎo)”，關(guān)系到培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成敗，也涉及到當(dāng)前社會(huì)價(jià)值世界發(fā)展的關(guān)鍵。黨的十八提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容，總是基于一定的邏輯。換言之，“三個(gè)倡導(dǎo)”是依照什么樣的邏輯提煉出來的？這個(gè)問題十分關(guān)鍵。許多學(xué)者給出了豐富的詮釋。有學(xué)者認(rèn)為，提出“三個(gè)倡導(dǎo)”是與“中國夢(mèng)”的邏輯結(jié)合起來的，應(yīng)從“中國夢(mèng)”的角度去厘清它們的邏輯關(guān)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”是推動(dòng)“中國夢(mèng)”的精神支撐等?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”反映了“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)道路;“自由、平等、公正、法治”反映了“中國夢(mèng)”的社會(huì)屬性;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”反映了“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主體?！?8〕這就從“中國夢(mèng)”的角度來詮釋“三個(gè)倡導(dǎo)”提出的邏輯。的確，十八大以來，“中國夢(mèng)”席卷神州大地，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須要有精神支撐，需要價(jià)值指引。

也有學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著內(nèi)在邏輯。富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會(huì)目標(biāo);自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基。自由彰顯人的個(gè)性，平等呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會(huì)良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益愛國、敬業(yè)、誠信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛國體現(xiàn)社會(huì)公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠信彰顯人倫美德、友善重在個(gè)人品德”。 〔19〕總之，眾說紛紜，給學(xué)術(shù)界留下很大的解讀空間。

事實(shí)上，黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是在中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的過程中總結(jié)出來的，是在中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的過程中總結(jié)出來的。從而至少體現(xiàn)了以下幾個(gè)邏輯：一是理論發(fā)展的邏輯，二是實(shí)踐發(fā)展的邏輯，三是文化發(fā)展的邏輯。

首先是理論發(fā)展的邏輯。從理論上看，實(shí)踐發(fā)展到什么程度，理論就會(huì)緊跟實(shí)踐的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，這是黨的理論創(chuàng)新的一個(gè)重要邏輯。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出和實(shí)踐越來越得到人民群眾的認(rèn)同支持。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為一種價(jià)值體系，具有豐富的內(nèi)容，如何進(jìn)一步使之更加突顯、更加容易為群眾理解，理論上的發(fā)展也就成為一種趨勢(shì)。自2007年以來，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究已取得長足進(jìn)展，理論的發(fā)展，必定推動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步研究和歸納。因此，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論發(fā)展的進(jìn)一步提升?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提煉，正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的初步提煉，也體現(xiàn)著理論的成熟。簡言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論發(fā)展有著自身邏輯，提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論發(fā)展的必然邏輯。

其次是實(shí)踐發(fā)展的邏輯。實(shí)踐性是馬克思主義的根本屬性?！皞鹘y(tǒng)中國的神人交往關(guān)系及其信仰，在其漫長的歷史演進(jìn)過程中，業(yè)已成為中國人面對(duì)和處理人與人、人與社會(huì)、人與國家的價(jià)值基礎(chǔ)，同時(shí)也能使中國人的信仰實(shí)踐模式呈現(xiàn)出一種與家族、倫理、權(quán)力之間重迭、互動(dòng)，乃至相互嵌入的層級(jí)關(guān)系，使中國社會(huì)中的信仰關(guān)系呈現(xiàn)一種多層復(fù)合的實(shí)踐邏輯。” 〔20〕 當(dāng)代中國，隨著實(shí)踐的不斷深入發(fā)展，改革開放的不斷深化，人民群眾日益增長的精神文化需要同生產(chǎn)力發(fā)展不能滿足群眾需要的矛盾是長期存在的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展也必須不斷豐富，其中，就包含著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步提煉。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，其實(shí)踐和傳播也為廣大群眾接受。社會(huì)主義核心價(jià)值在實(shí)踐過程中要不斷增強(qiáng)引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力、駕馭各種更加復(fù)雜的核心價(jià)值觀念，就必須不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，正是基于實(shí)踐發(fā)展的需要，在不斷滿足人民群眾精神文化需求中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行?？傊?，提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值，是改革開放實(shí)踐發(fā)展的過程中如何化解群眾的價(jià)值困惑、價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)等各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域的問題而提出的實(shí)踐邏輯。

最后是文化發(fā)展的邏輯。中國傳統(tǒng)文化有著深邃的價(jià)值思想、深厚的價(jià)值觀念內(nèi)容。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值精髓的發(fā)展邏輯。富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善等充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的價(jià)值觀。當(dāng)然，現(xiàn)在重新提起來，并非回到封建社會(huì)時(shí)期的價(jià)值觀，而是汲取精華，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)涵、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的內(nèi)涵等。因此，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了優(yōu)秀民族文化的核心價(jià)值，體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)在需要?？梢灶A(yù)見，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系將不斷深入發(fā)展。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要路徑

第一，堅(jiān)持培育與踐行內(nèi)在統(tǒng)一。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于踐行中得到體現(xiàn)、總結(jié)和提升。培育的過程，在某種意義上說，本身也是一個(gè)踐行的過程，兩者內(nèi)在地統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)重在培育，如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到主流意識(shí)形態(tài)能否掌握群眾，關(guān)鍵在于人民群眾是否接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否能夠把社會(huì)主義核心價(jià)值觀掌握群眾并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。從而就體現(xiàn)了培育不是一種線性行為，而是螺旋式上升的，即在踐行過程中不斷得到培育，在培育過程中不斷得到踐行。它們之間內(nèi)在地統(tǒng)一在一起，形成一個(gè)螺旋式上升的過程。進(jìn)而言之，談社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開踐行，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不能忽視培育。因此，黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行聯(lián)系在一起，本身包含著它們之間的邏輯關(guān)系，只有通過踐行才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。為此，要?jiǎng)?chuàng)造條件，從國家、社會(huì)、個(gè)人等層面，提出明確的踐行要求，在推動(dòng)國際治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程中，要對(duì)國家治理、社會(huì)市場(chǎng)運(yùn)行以及個(gè)人工作生活交往明確提出踐行要求，不能只學(xué)不用，而要學(xué)以致用，并以用來衡量“真學(xué)、真用、真信”的問題。

第二，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，凸顯理論本身的魅力。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀取決于兩個(gè)因素：理論的主體性和理論本身的魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是誰，關(guān)系到理論本身的性質(zhì)和方向，也關(guān)系到理論本身的生命力問題。目前有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中央提出來的命題，其主體當(dāng)然是中央。這一觀點(diǎn)值得商榷。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于人民實(shí)踐，是人民實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的理論成果，經(jīng)過執(zhí)政黨的高度總結(jié)和理論提煉形成，因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體應(yīng)該是人民，這也是我們黨的理論發(fā)展的重要路徑之一?！邦I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨?！?〔21〕共產(chǎn)黨是人民的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，體現(xiàn)人民的意志和意愿，起到引領(lǐng)、帶領(lǐng)、軸心作用，是人民的主心骨?；谶@一邏輯，可以說培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是作為社會(huì)主體的人民的一種自覺的理論行動(dòng)，從而區(qū)別于那些只認(rèn)為這是執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)灌輸和宣傳的工具論，因?yàn)樗旧砭腕w現(xiàn)了人民作為主體的意志和理論自覺。只有這樣才能展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力，或者說社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得更加強(qiáng)大的生命力。

理論本身的魅力關(guān)系到其自身的生死存亡，也關(guān)系到培育的效果。只有來自作為社會(huì)主體的人民并體現(xiàn)人民的主體意志和愿望的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能展現(xiàn)其理論魅力和旺盛的生命力。因此，具有什么樣內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提條件，這個(gè)問題一定要搞清楚。而要搞清楚這個(gè)問題，不可回避地要思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)該如何提煉和把握？

第三，營造良好環(huán)境，化解各種價(jià)值觀念的干擾。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要積極、有效引領(lǐng)社會(huì)各種價(jià)值觀念，準(zhǔn)備把握社會(huì)思潮，應(yīng)對(duì)各種思潮沖擊帶來的風(fēng)險(xiǎn)。在全球化背景下，各種社會(huì)價(jià)值觀念不斷涌入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，人們觀念的全球化，給地方性價(jià)值觀念的培育和發(fā)展帶來一定程度的沖擊，而且外部多元社會(huì)思潮的沖突本身也會(huì)“殃及池魚”。為此，一方面要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論力量，另外一方面還必須營造良好的國家環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)之一包含對(duì)社會(huì)各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的把握，必須要在國家層面上準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會(huì)的各種價(jià)值觀念及其沖突，把握社會(huì)思潮的沖突及其影響，不斷提高在思想領(lǐng)域、價(jià)值觀念領(lǐng)域應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力和水平;必須積極有效地引導(dǎo)社會(huì)各種價(jià)值觀念，凸顯“核心價(jià)值”的主導(dǎo)性地位，增強(qiáng)在多元價(jià)值觀念交流中的話語主導(dǎo)權(quán);必須積極應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮，尤其是西方傳入的一些結(jié)構(gòu)性的社會(huì)價(jià)值觀，要堅(jiān)決抵制腐朽思潮的吞噬民心，擾亂民心，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育營造一個(gè)良好的環(huán)境。在不斷贏得群眾認(rèn)同和支持的過程中，積極引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化其自覺信仰。

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