毛澤東與中國革命新道路的開辟探析

趙民勝，楊曉霞

(太原科技大學 思想政治教育部，山西 太原 030024)

毛澤東與中國革命新道路的開辟探析

趙民勝，楊曉霞

(太原科技大學 思想政治教育部，山西 太原 030024)

1927年前后，國際社會上出現(xiàn)社會主義蘇聯(lián)模式與資本主義國家的暫時穩(wěn)定局面，國內社會烏煙瘴氣，廣大中國先進知識分子在苦苦探索中國的出路。毛澤東逐步接受馬克思主義思想，加入中國共產黨，在中共的領導下發(fā)動秋收起義，他通過對革命斗爭的摸索，開辟出了一條工農武裝割據(jù)、農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，為中國革命指明了新方向，開啟了中國化的馬克思主義新紀元。

毛澤東；開辟；革命新道路

中國革命新道路，是中國共產黨人領導的、把馬列主義普遍原理與中國社會的具體實際相結合，創(chuàng)造性地開辟的工農武裝割據(jù)、農村包圍城市，武裝奪取政權的道路。這條新道路以毛澤東領導的湘贛邊界秋收起義為開端，為中國革命奠定基礎、指明方向，是馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的偉大創(chuàng)舉，也是馬克思主義中國化的偉大開端。

一、毛澤東開辟中國革命新道路的思想基礎

二十世紀初年的中國，毛澤東等中國共產黨人為把苦難的中國從水深火熱中解救出來，正視當時中國社會面臨三座大山壓迫的現(xiàn)實，積極探尋中國革命的新道路。

(一)毛澤東救國救民思想的形成萌生了開辟中國革命新道路的動機

毛澤東的救國意識是從他自小接受的傳統(tǒng)文化中逐漸發(fā)展起來的，特別是善惡倫理觀的產生, 深受其父母的影響，尤其是受母親影響最深。1915年以前，他立就志出鄉(xiāng)關, 尋找救國救民真理。這從其自作詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關”就可以看出。

在湖南一師求學期間，在楊昌濟等人的影響下,毛澤東的救國救民的理想開始萌生,這時，他的思想主要寄托于英雄人物的出現(xiàn)。如:在《心之力》中, 毛澤東提出的：“欲動天下者, 當動天下人之心”的主張, 即要改造中國社會, 須從個性(思想)解放、造就新一代的國民入手。《心之力》雄文不僅被當時的楊昌濟老師打了100分的滿分，而且還另加5分，以105分的超高分被稱為曠世救國的奇文?！缎闹Α菲嫖某跻娏嗣珴蓶|救國救民的大志和興國、治國、強軍、外交等科學理念。毛澤東還曾直截了當?shù)卣f:“百般的價值依個人而存,使無個人則無宇宙, 故謂個人之價值大于宇宙之價值可也?！?/p>

毛澤東的成長過程和同一時代的無數(shù)中國青少年一樣，也曾受到過清末變法和革命運動思想的影響，他的救國救民思想的產生還受到了梁啟超等人的“新民”救國思想影響。1897年，梁啟超、譚嗣同、韓文舉等人在長沙主辦時務學堂，這次講習的時間雖然很短，但在一代湖南知識青年中留下了深刻而經(jīng)久的影響，從而激發(fā)了湖南廣大知識青年的救國意識，毛澤東從小在這樣的社會環(huán)境中耳濡目染，其思想也自然緊跟社會潮流。為了表示對梁啟超的崇拜和欽佩, 他特地給自己取號“ 子任”(即以梁任公為師), 決心做一個梁啟超式的“中國之新民”。少年時期，他通過《民立報》對孫中山、黃興等人的民主革命思想有了一定接觸與認識。

伴隨著1915年新文化運動的深入，在“民主”與“科學”時代思潮的陶冶與浸潤下，毛澤東的思想趨向于對中國傳統(tǒng)文化進行批判，向西方尋求真理，《新青年》對毛澤東的沖擊更為直接、更為強烈，陳獨秀和胡適逐漸取代了梁啟超、孫中山等在他心目中的崇高地位。他與當時一些追求進步的青年如蔡和森、周世釗等共同致力于自我理論的學習和提升，組織哲學研究小組，定期討論哲學倫理問題，他們還直接引導了新民學會的誕生，毛澤東負責編輯會刊《湘江評論》。這一時期的毛澤東，從完善自身入手，試圖擺脫中國舊思想的束縛，努力創(chuàng)造積極奮斗向上的人生觀，希望實現(xiàn)中國的徹底改造，也在努力尋求能夠改變中國貧苦面貌的有力思想武器。

五四運動前后，伴隨著中國在巴黎和會外交的失敗和國內軍閥殘酷的鎮(zhèn)壓行為，廣大知識青年開始對資本主義社會產生懷疑，強烈向往一種新的社會模式，1920年11月25日，毛澤東在給向警予的信中說:“幾個月來, 已看透了……政治改良一途, 可謂絕無希望。吾人唯有不理一切, 另辟道路, 另造環(huán)境一法” ,這是青年毛澤東思想轉變的契機。就在此時，李大釗出現(xiàn)了，他開始在中國廣泛介紹和傳播馬克思主義，并逐漸擴大其影響，這對于渴求進步與光明的中國先進知識分子以及青年們，無疑是一道曙光，毛澤東當然不愿落后。社會主義思潮的影響日盛一日，從而改變了新文化運動的方向，時代的轉折又一次促使毛澤東的思想進行轉變，通過研究與學習，毛澤東開始接受馬克思主義，截止此時，毛澤東的個人思想已經(jīng)發(fā)生了兩次轉變，先由一名溫和的改良主義者轉變?yōu)橐幻みM的的民主主義者，而后又轉變?yōu)橐幻R克思主義者。由此可見，毛澤東本人其實并不是什么“天才”，也不是什么“妖魔下凡”，他是一個十足的時代產兒，以“實行”和“實際”見長，隨著社會形勢的轉變與發(fā)展來不斷完善自我、尋求進步，無論在知識上還是思想上都處于摸索的階段，他參加了共產黨，也只是追隨陳獨秀、李大釗所選擇的方向，這時的他還沒有任何引人注意的獨特表現(xiàn)。

總的來看，早期毛澤東對中國社會困苦的一些現(xiàn)狀只是處于初步了解的階段，是對社會形勢的一種基本認知，其思想尚屬于萌芽階段，并沒有理性的思考和科學的實踐。

(二)毛澤東工農聯(lián)盟思想的形成夯實了中國革命新道路的開辟基礎

中國共產黨自1921年成立之初，是在共產國際的全權指導下發(fā)展的，由于自身缺乏革命經(jīng)驗，所以在領導中國革命的問題上漏洞百出，初期，是把工作重心放在城市，領導工人階級，開展工人運動，雖然這樣有利于擴大黨的階級基礎，但對于發(fā)動農民參加革命、建立農村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認識。所以說，從黨1921年成立到1927年大革命失敗的6年時間，對中國革命應該走什么樣的道路這一問題的認識始終是在一個沒有明確認識、明確方向的探索過程中。這才直接導致了1927年“四一二”反革命政變發(fā)生。1927年大革命失敗后，毛澤東提出了著名的“槍桿子里出政權”的論斷后，黨才開始走上了武裝奪取政權的正確道路。

毛澤東在找到并確認“農村包圍城市,武裝奪取政權”這條中國革命新道路之前，他和中國共產黨的所有領導人一樣，也受到了蘇聯(lián)“十月革命”的“城市中心論”的影響。繼南昌起義之后，1927年9月9日，毛澤東領導的工農革命軍舉行了秋收武裝起義。秋收起義失敗后，翟秋白建議他去上海黨中央工作，但他卻固執(zhí)地上山，要結交綠林好漢。也正是在“山大王”思想的支配下，毛澤東創(chuàng)建了中國革命第一塊根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。1928年4月28日，秋收起義部隊與朱德、陳毅領導的部分南昌起義部隊在井岡山的勝利會師，更加堅定了毛澤東做“山大王”的信心和決心。從此，毛澤東潛心探索中國革命道路的理論，在1928年10月-11月間，他分析了處于白色恐怖之下的中國農村革命根據(jù)地政權發(fā)生、發(fā)展的原因和條件， 提出了“工農武裝割據(jù)”的思想，為中國革命走“農村包圍城市”道路理論的形成奠定了基礎(見《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》兩篇文章)。1930年1月，針對黨內部分同志對時局估量的悲觀思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，初步形成了以農村為中心建立和發(fā)展紅色政權，待條件成熟時通過武裝斗爭，最后奪取全國政權的科學思想。從此，黨把武裝斗爭的主攻方向放在了農村。

1935年10月，中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長征到達了陜北。延安時期，毛澤東農村包圍城市的整體戰(zhàn)略思想得到了進一步豐富。他的《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》于1938年11月發(fā)表，文中明確指出：“共產黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！睆拇它h確立了經(jīng)過長期武裝斗爭，優(yōu)先占領占全國人口90%的廣大農村地區(qū)，然后攻占城市，最后奪取全國勝利的革命道路。

二、毛澤東對中國革命新道路的實踐與探索過程

毛澤東對中國革命新道路的實踐與探索過程，總的來看，大致可分為以下三個階段：

(一)理論雛形階段

1927年大革命的失敗，是中國革命處于嚴重低潮的時期，面對黑云壓城城欲摧的局面，毛澤東認真分析了陳獨秀的領導思想和路線，對大革命的失敗進行了經(jīng)驗總結和反思。8月7日，他在漢口出席“八七會議”時提出了獨到的真知灼見——“須知政權是由槍桿子中取得的”，給正處于思想混亂和組織渙散的中國共產黨指明了新的出路，中國革命從此開始由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉變。這也是他對中國革命進行獨立思考的開端。

“當時大家的根本觀念都以為國民黨是人家的，不知他是一架空房子等人去住。其后像新姑娘上花轎一樣勉強搬到此空房子去了，但始終無當此房子主人的決心。我認為這是一大錯誤”，這段話將矛頭直指陳獨秀在國共合作上所犯的右傾錯誤。

在軍事方面，毛澤東講到：“從前我們罵孫中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動，蔣唐都是拿槍桿子起家的，我們獨不管。現(xiàn)在雖已注意但仍無堅決的概念，比如秋收起義非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題”，這就是毛澤東著名的“槍桿子里出政權”理論的雛形。

當時毛澤東在中共黨內的地位尚不顯要，但是他所提出的真知見解，卻是超過了同時代的中共黨員，也正因為如此，八七會議后，毛澤東當選為中共中央臨時政治局候補委員之一，逐步開始探索真正適用于中國社會的革命道路。

(二)實踐探索階段

八七會議制定了“四省秋暴運動”，即湘、鄂、贛、粵四省的秋收起義計劃。由于毛澤東是農民的兒子，熟悉農村，又主持過眾多農民運動講習所，并根據(jù)自己的工作經(jīng)驗撰寫過《湖南農民運動考察報告》，遂中央派毛澤東前往湖南，領導發(fā)動秋收起義，開始了他第一次實踐“槍桿子里面出政權”的理論。但是需要提及的一點是：八七會議雖然糾正了右傾錯誤，認識到無產階級革命領導權的問題，但是對革命的戰(zhàn)略問題缺乏認真研究，仍然堅持城市中心論，在會上提出的武裝斗爭的口號也是以奪取中心城市為目標，至于會議提出的發(fā)動農民起義，也只是想借助農民的力量發(fā)動武裝起義攻取城市，這一點從秋收起義的作戰(zhàn)計劃就可以體現(xiàn)出來。

1927年9月，湘贛邊界秋收起義爆發(fā)，毛澤東領導工農革命軍4個團按最初行動計劃攻取長沙：第1、4團打平江，第2、4團打瀏陽，然后分兩路包抄長沙。但是沒過幾天，兩路兵馬均出師失利，占領醴陵縣城不到兩天，就在強敵面前退出，改取瀏陽縣城時又陷入重圍之中，攻打長沙無望，起義部隊遂退到瀏陽文家市。在文家市，毛澤東主持召開前敵委員會議，討論的主題是“向何處去”。秋暴受挫，使得毛澤東意識到：連醴陵、瀏陽這樣的縣城都攻打不下來，更不用說長沙這座重兵把守的中心城市，他審時度勢，力排眾議，提出了向萍鄉(xiāng)退卻以保存實力的重大戰(zhàn)略轉變，即從攻打敵人力量較強的中心城市轉向了敵人力量較弱的農村地區(qū)。于是，毛澤東率領起義部隊向南退卻，經(jīng)蓮花、永新、寧岡等地，于10月轉戰(zhàn)到井岡山地區(qū)，途中在江西永新縣的三灣村對殘余部隊進行了整編，這700多人的部隊就成為毛澤東畢生事業(yè)的基礎，也是燎原之火的最初火星。

進入井岡山以后，毛澤東開始著手建立井岡山革命根據(jù)地。首先，他應用自身對中國下層社會老百姓傳統(tǒng)心理的深刻認識，收編了井岡山原有的袁文才、王佐兩股土匪力量，并與朱德勝利會師，壯大了工農革命軍的武裝隊伍；其次，緊抓地方的黨建工作，吸取之前革命失敗的教訓，將黨支部建立在每個連上，確保黨對軍隊的領導權；第三，注重搞好與群眾的關系，制定了“三大紀律、六項注意”的軍隊紀律，并領導農民進行土地革命，為廣大貧苦農民爭取到實際利益，得到了群眾的大力支持，奠定了井岡山革命根據(jù)地的社會基礎；第四，在與國民黨的“圍剿”與“反圍剿”斗爭過程中，由實戰(zhàn)經(jīng)驗總結出“敵進我退、敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的十六字游擊戰(zhàn)術，取得節(jié)節(jié)勝利。就這樣，在毛澤東的帶領下，井岡山革命根據(jù)地得以不斷壯大，并在其影響下，大江南北的紅色革命根據(jù)地遍地開花，中國革命的農村包圍城市、武裝奪取政權道路在井岡山開始起步。

(三)理論形成階段

任何一種理論的形成都與實踐活動密切相關，實踐才是理論的源泉，毛澤東關于中國革命新道路的理論，是通過他在井岡山革命根據(jù)地的親身實踐與根據(jù)地建設中形成的。

在井岡山時期，毛澤東運用馬克思、列寧主義的基本原理，及時總結了井岡山及中國各紅色政權取得的經(jīng)驗和教訓，在《中國紅色政權為什么能夠存在？》一文中，他在科學回答了當時革命面臨的最迫切問題——共產黨能不能在農村站穩(wěn)腳跟的問題之后，提出了工農武裝割據(jù)的思想。他還在《井岡山的斗爭》一文中科學回答了革命面臨的另一個問題——我們的黨領導的工農紅軍在井岡山站穩(wěn)腳跟了，即中國的紅色政權——蘇維埃政權誕生了，下一步怎么辦？遍及國內的小塊紅色政權怎樣才能得到鞏固與發(fā)展？并提出了一套正確斗爭的科學策略和與之相適應的具體政策，即：把武裝斗爭、建立政權和深入開展土地革命三者密切結合起來。

1929年1月，毛澤東審時度勢，科學分析了中國革命的形勢，探尋了開辟新的革命根據(jù)地的有利條件，他于3月20日在福建長汀主持召開了中央紅軍第四軍前委擴大會議，提出了紅四軍下一步的行動計劃，即建立比井岡山更為寬廣并與之連成一片的根據(jù)地思想。從此，黨的武裝斗爭拉開了創(chuàng)建贛南、閩西革命根據(jù)地的序幕。1930年1月，毛澤東于《星星之火，可以燎原》一文中明確提出了中國革命的發(fā)展必須以農村為中心，從理論上進一步闡明了建立和發(fā)展“工農武裝割據(jù)”在中國革命中的極端重要性，這標志著“工農武裝割據(jù)、農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命新道路的正式形成。

三、毛澤東對開辟中國革命新道路的貢獻

毛澤東對開辟中國革命新道路的貢獻總的來看主要是以農村包圍城市，為中國革命指明新道路，并經(jīng)過長期實踐，開啟了中國化的馬克思主義的新紀元。

(一)為中國革命指明了新道路

農村包圍城市革命新道路的開辟,雖然離不開全黨的集體奮斗，但毛澤東為此作出的貢獻卻是獨創(chuàng)性的，他敢于突破原有革命模式，以“務實”的角度，對中國社會現(xiàn)狀進行調查研究與深刻思考，并勇于實踐，正是有了這樣一條符合中國實際國情的革命道路，才實現(xiàn)了中國革命中心由城市向農村的戰(zhàn)略性轉變,保存和發(fā)展了革命力量，為大革命失敗后中國革命繼續(xù)前進指明了新方向,也為奪取革命在全國的最后勝利奠定了基礎。

(二)開啟了中國化馬克思主義的新紀元

農村包圍城市革命新道路的開辟，是毛澤東脫離蘇聯(lián)經(jīng)驗的實踐成果，他并沒有照搬照抄蘇聯(lián)社會主義模式的發(fā)展道路，而是從中國半殖民地半封建國情出發(fā)，對比了中國與俄國所受的資本主義國家壓迫的不同社會背景，幾次與黨內的教條主義作斗爭，敢于拋棄“城市中心論”，應用馬克思主義關于無產階級革命普遍規(guī)律，分析出中國進行革命的特殊規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命學說和武裝斗爭理論。與此同時，隨著革命根據(jù)地的成功開辟，使得我們黨對革命的勝利看到了希望，大家從根據(jù)地的建設與鞏固過程中得到了很多寶貴經(jīng)驗，開始更多地了解中國歷史社會現(xiàn)狀，更多地思考與研究中國革命規(guī)律，也更進一步地領會了馬克思列寧主義與中國實際相結合的精髓所在，使得中共在革命斗爭中得到了鍛煉，不斷走向成熟，毛澤東的《中國紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作便成為了中國化馬克思主義的開端，引領著廣大中國共產黨人勇于創(chuàng)新、敢于開拓、實事求是地探索革命勝利的道路。

另外，需要指出的是，新中國成立后，毛澤東繼續(xù)堅持馬克思主義理論與中國的實際相結合，他領導黨和全國人民在完成了“三反五反”及手工業(yè)和工商業(yè)社會主義改造任務后，使我國順利地于1956年進入到社會主義社會,并不斷進行探索。可以說，他為中國革命和建設貢獻了畢生精力。

總之，毛澤東的一生，是革命的一生，奮斗的一生，他為中國革命新道路的開辟，做出了不可磨滅的偉大貢獻。

[責任編輯:姚曉黎]

Mao Ze-dong and New Path of Chinese Revolution

ZHAO Min-sheng，YANG Xiao-xia

(Department of Ideology and Politics, Taiyuan University of Science and Technology, Taiyuan 030024, China)

Around 1927, a short-lived stable situation appeared in the international society. But the domestic society was in pandemonium. Many advanced Chinese intellectuals were exploring the way out of China. Mao Ze-dong gradually accepted Marxist thought, took part in CPC, and launched the autumn harvest uprising guided by the Communist Party of China. He opened up a new revolutionary path of workers and peasant’s independent regime, countryside surrounding the cities, and armed seizure of power by feeling about in the revolutionary struggles so to point clearly new direction for the Chinese revolution and set up the Chinese Marxism.

Mao Ze-dong；open up；new revolutionary path

2015-10-25

趙民勝(1962-)，男，山西臨猗人，太原科技大學思想政治教育部主任，教授；楊曉霞(1988-)，女，山西五臺人，太原科技大學思想政治理論教育部2013級碩士研究生。

1671-5977(2015)04-0012-04

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