傳奇之超越

王強(qiáng)

Iran became a much more mysterious country because of the political issues. This article contains the discussion of the rise of Iran contemporary art market ，in order to explore the secret in terms of prosperity and development of Iran contemporary art market， it contains depth analysis about the legend of this country， charming artistic atmosphere， and reconstruction of innovation. Even though there are some limitations in Iran government， the contemporary art still maintains the rapid development momentum. On the one hand， some artists maintain and inherit the poetic elements of the traditional craft； on the other hand， innovatively， some artists aim to reconstruct the traditional elements. As a result， there are some highly-appreciated artists appeared in international art market like Farhad Moshiri， Shirin Neshat， Shadi Ghadirian， etc. The creative experiment that based on Iran native culture， the communicative activities of international artists， support from the government， and the development of galleries and art critics are the main reasons for the revitalization of Iran art market.

伊朗，古稱“波斯”，絲綢之路的另一端，是世界十大古代遺跡最豐富的國(guó)家之一，古伊朗曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌而燦爛的藝術(shù)文化。那廢都波斯波利斯曾經(jīng)的輝煌、那大唐宮宴上的波斯美女、那神秘的伊斯蘭拱形建筑、那神奇的波斯飛毯、那總也講不完的《一千零一夜》，一度使世人對(duì)伊朗這個(gè)傳奇的國(guó)度充滿了好奇，如今這個(gè)國(guó)家由于政治因素而倍加神秘，然而當(dāng)代藝術(shù)卻展現(xiàn)出不同凡響的耀眼光芒?，F(xiàn)今，筆者就伊朗當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的興起進(jìn)行以下探秘。

一、傳奇的國(guó)度，迷人的藝術(shù)氛圍。

伊朗古代文明發(fā)達(dá)，是一個(gè)充滿傳奇之感的國(guó)度，伊朗擁有大量名勝古跡，其中尤以宮殿、清真寺、文化名人舊居、陵園等聞名于世。今天的伊朗有點(diǎn)兒世俗，有些蒼涼，也有些神秘，這個(gè)充滿詩(shī)意的國(guó)度擁有對(duì)各類藝術(shù)的包容力，這里的民眾精于創(chuàng)造，這里的城市充滿著迷人的藝術(shù)氛圍。

1.包容的民族，詩(shī)性的浪漫國(guó)度

今天的伊朗人不僅是歷史上那充滿傳奇的波斯民族后裔，更是包含了波斯、伊斯蘭和西方的元素，所有的矛盾共存于其中。這是一個(gè)全新的波斯民族，既保持了純粹的“波斯身份”與伊斯蘭教毫無(wú)瓜葛，卻又與伊斯蘭文化相互融合。這是一個(gè)融合了其他民族特點(diǎn)卻保持自我特征不變的全新民族。

或許受到宗教的影響，今天的伊朗人大都善良、熱情、淳樸、虔誠(chéng)、熱愛生活（圖1）。在伊朗，被當(dāng)?shù)厝耸樟簟⒈粨屩駟?、被照顧、被保護(hù)都是常有的事，這里最重要的交流往往不是語(yǔ)言，而是微笑。在這里他們會(huì)把最好的一切都留給客人，甚至是陌生人。

伊朗全國(guó)禁酒、煙、夜總會(huì)等娛樂(lè)活動(dòng)，但是不禁水煙館，而且男女皆宜，男性為主。在水煙館里（圖2），大家迎面而坐，相互閑聊，來(lái)客悠然自得，氣氛討論熱烈。伊朗人博學(xué)而富有藝術(shù)氣息，這里的民眾喜歡坐在一起吟詩(shī)作對(duì)，他們中的許多人會(huì)中國(guó)武術(shù)，會(huì)私下進(jìn)行各種古老樂(lè)器、現(xiàn)代音樂(lè)的練習(xí)，這里的人們喜歡讀書，上各種課程來(lái)提高自己，這是一個(gè)充滿詩(shī)性化、浪漫、勤奮的國(guó)度。

2.勤奮的民族，精于創(chuàng)造的國(guó)度

伊朗人博學(xué)多才，勤于思考，善于創(chuàng)造，因而創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)文化。伊朗特產(chǎn)很多，比較出名的是波斯地毯、細(xì)密畫、綠松石、藏紅花，還有各種堅(jiān)果、阿拉伯水煙、駱駝骨制工藝品等。各種工藝美術(shù)作品也都繁復(fù)精細(xì)，這是個(gè)藝術(shù)家和工匠能靜下心來(lái)做事的國(guó)度。

波斯地毯是伊朗著名的手工藝品，是展示伊朗民族文化的重要載體，自古以來(lái)就在國(guó)際上享有盛譽(yù)。伊朗手織地毯，世界聞名。它歷經(jīng)數(shù)千年，承載了伊朗的歷史、文化和傳統(tǒng)，是伊朗民族精神的集中體現(xiàn)。伊朗杰出的藝術(shù)家們發(fā)自內(nèi)心地用他們靈巧的雙手編織出各種各樣做工細(xì)密、精妙絕倫的地毯（圖3），并活靈活現(xiàn)地展示了伊朗的藝術(shù)價(jià)值和魅力。伊朗人把地毯視為傳家寶，對(duì)伊朗人來(lái)說(shuō)，名貴的地毯比黃金、鉆石還要珍貴，甚至有錢人還將地毯和名畫、古董一樣作為保值品。

細(xì)密畫（圖4）是波斯藝術(shù)的重要門類，是一種精細(xì)繪畫，代表著伊朗美術(shù)的一個(gè)高峰，主要作為書籍的插畫和封面，畫于羊皮紙上，采用珍貴顏料，內(nèi)容多為贊美真主和展現(xiàn)真主眼中美好而純凈的世界。因細(xì)密畫將藝術(shù)家的想象力和高超的繪畫技巧完美結(jié)合，且線條明快，色彩艷麗，富于裝飾性，受到后世追捧。

3.傳奇之延續(xù)，發(fā)達(dá)的公共藝術(shù)

伊朗是個(gè)傳奇的國(guó)度，擁有著許多聞名世界的清真寺，這些古老的清真寺集各類藝術(shù)之大成，也是伊朗最早的公共藝術(shù)作品。伊斯法罕·謝赫·盧特夫勞清真寺（圖5）是世界宗教建筑中的杰作。巨大的穹頂、高大的窗戶、藍(lán)色基調(diào)的配有花卉和銘文的精美釉磚，無(wú)論藝術(shù)感還是空間感，當(dāng)人們置身在其中，仰望穹頂，感受到的是震撼。晨光穿透彩色窗花后，如萬(wàn)花筒般斑斕的光線投射在波斯地毯表面，形成夢(mèng)幻神奇的瑰麗光景。

在伊朗，除了有不同的清真寺足以讓人們觀看到不同風(fēng)格的早期波斯藝術(shù)，城市中也充斥著各類讓人眼前一亮的當(dāng)代公共藝術(shù)作品，如位于伊朗北部馬贊達(dá)蘭省的休閑廊架設(shè)計(jì)（圖6），既融入了傳統(tǒng)伊朗風(fēng)格細(xì)密元素，又具有當(dāng)代公共藝術(shù)的簡(jiǎn)約主義集成特點(diǎn)，使得外地游客能夠感受到這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)度所具有的不斷進(jìn)取之精神。

在伊朗，涂鴉更能讓外地來(lái)的游客能夠隨時(shí)了解民眾的藝術(shù)品位和追求，這里的很多建筑的外墻都變成了藝術(shù)家們的天然大畫布。在德黑蘭，100多座拔地而起的建筑外墻立面，被藝術(shù)家Mehdi Ghadyanloo以超現(xiàn)實(shí)的圖畫加以描繪。這些色彩繽紛的公共藝術(shù)作品（圖7）、（圖8）用超現(xiàn)實(shí)的手法描繪了日常場(chǎng)景，并在創(chuàng)作時(shí)與周圍環(huán)境互相配合，從而讓作品與周邊環(huán)境形成生動(dòng)有趣的互動(dòng)，這些作品為伊朗國(guó)家的城市增添了一種與眾不同的活力。

伊朗是個(gè)充滿詩(shī)意而隨性的國(guó)度，民眾對(duì)藝術(shù)具有與生俱來(lái)的熱情，并且扎實(shí)的工藝傳承也使得這個(gè)國(guó)家的藝術(shù)顯得與眾不同，藝術(shù)是精神世界形而上的重建，勤于思考的藝術(shù)家們立足傳統(tǒng)，不斷開拓創(chuàng)新，因而使得這個(gè)國(guó)家的藝術(shù)始終保持著獨(dú)特的民族吸引力。

二、革新之重構(gòu)，新奇的當(dāng)代藝術(shù)。

伊朗是個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的國(guó)度，這里的民眾對(duì)于藝術(shù)的擁有度很高，伊朗現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)是普世性和多樣性，基于本土文化的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)。這里的藝術(shù)家們勤于思考，精于創(chuàng)造，雖然在日常生活中受到諸多表達(dá)內(nèi)容與思想上的限制，然而這些藝術(shù)家們以不斷革新之勇氣，創(chuàng)作了一系列具有開拓精神，以有限變無(wú)限，以約束化自由，充滿時(shí)代特征的藝術(shù)作品，從而不斷受到國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)注。

1.詩(shī)性的傳承再現(xiàn)

伊朗藝術(shù)家帕爾維茲·安切洛蒂（Parviz Tanavoli）于1937年出生在德黑蘭，自1989年生活和工作在溫哥華，是一位知名的雕刻家、畫家、學(xué)者和收藏家。他曾在德國(guó)、奧地利、美國(guó)、英國(guó)等世界多個(gè)城市舉辦展覽，他的作品被大英博物館、約旦皇家博物館等多國(guó)重要博物館收藏。藝術(shù)家安切洛蒂致力于創(chuàng)作現(xiàn)代伊朗雕塑，運(yùn)用門鎖、鑰匙、水龍頭、夜壺等為藝術(shù)品構(gòu)成元素，創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)作品（圖9）。他的雕塑作品多用以描繪波斯史詩(shī)中的英雄形象，一些史詩(shī)人物融合了神殿、生殖器崇拜的意象，以及用青銅鑄造書法字母雕塑，如《Heech》系列作品（圖10）等。

伊朗藝術(shù)家Hossein Zare是一位優(yōu)秀的攝影師，善于在作品中帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的夢(mèng)想世界（圖11）。藝術(shù)家Zare擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)中的自然與城市風(fēng)光融入到自己想象中的空間里去，創(chuàng)作了一系列近似于插畫般充滿夢(mèng)幻感的攝影作品。

伊朗藝術(shù)家Arash Karimi是一位卓越的攝影師，Karimi以不畏艱辛的態(tài)度創(chuàng)作了一系列充滿想象力的在沙漠之中拍攝的作品（圖12），在其直覺(jué)敏銳的作品之后，是其對(duì)無(wú)比溫潤(rùn)的浪漫主義詩(shī)性思想的透徹體現(xiàn)。

伊朗藝術(shù)家Monir Shahroudy Farmanfarmaian是一位優(yōu)秀的裝置藝術(shù)家，其通過(guò)不斷探索，將伊斯蘭藝術(shù)和建筑中所重復(fù)的模式與形式，形成色彩繽紛的繪畫作品（圖13），他的作品與伊朗反向玻璃繪畫、鏡面馬賽克的發(fā)展歷史存在著緊密的聯(lián)系，這是一頂由父?jìng)髯邮降募易鍌鞒蟹绞降靡员４嫦聛?lái)的伊朗民族傳統(tǒng)工藝制作形式。

伊朗藝術(shù)家Golnaz Fathi于1972年出生在德黑蘭，是一位在新生代跨學(xué)科領(lǐng)域中極具影響力的當(dāng)代藝術(shù)家，她的作品汲取了波斯書法的精華，將書寫性的文字用作繪畫元素，以抽象的方式重新詮釋古典。她曾經(jīng)在中國(guó)上海舉辦《千里之行》系列展覽（圖14），此次展覽的靈感來(lái)源于書法家在正式書寫時(shí)的熱身，他們?cè)诩埳弦槐楸橹貜?fù)書寫，直至紙張完全被墨汁覆蓋，F(xiàn)athi認(rèn)為這是傳統(tǒng)書法中最具魅力的部分。Fathi的作品被眾多公共博物館及私人收藏，包括被倫敦大英博物館、印度戴維藝術(shù)基金會(huì)、新加坡亞洲文明博物館等收藏。

2.革新的創(chuàng)作語(yǔ)言

伊朗藝術(shù)家阿什坎·霍納瓦（Ashkan Honarvar）于1980年出生于伊朗，現(xiàn)工作并居住在荷蘭和挪威，是一位具革新藝術(shù)語(yǔ)言的裝置藝術(shù)家，他尤其對(duì)食物、內(nèi)臟、傷口情有獨(dú)鐘。他的作品讓兩種極端的情緒融合在一起，一面是絢爛時(shí)尚的美麗，一面是令人膽戰(zhàn)心驚的丑陋。霍納瓦通過(guò)接受世界黑暗的一面，描繪出無(wú)與倫比的美麗。在其作品中，人體或被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，或被情色產(chǎn)業(yè)利用，或代表著人對(duì)自我身份的尋找。《Vanita》系列作品（圖15）使用大量花朵來(lái)代表死亡與生命見的平衡，《Faces 4》系列作品（圖16）利用冰激凌和糖果模擬傷口的視覺(jué)效果，雖然沒(méi)有血淋淋的紀(jì)實(shí)感，但用糖果象征的和平對(duì)比傷殘象征的戰(zhàn)爭(zhēng)，依然令觀者深思。

伊朗藝術(shù)家Azadeh Akhlaghi以攝影為媒介，以藝術(shù)作為發(fā)聲管道，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲劇性或意料之外的死亡時(shí)刻，從而使得官方刻意掩蓋的歷史重見天日。《見證》系列作品包含17張攝影作品，呈現(xiàn)17個(gè)伊朗近代歷史人物的死亡場(chǎng)景。作品影像風(fēng)格融合西方傳統(tǒng)繪畫與紀(jì)實(shí)攝影，部分畫面有如瞬間凝結(jié)事件發(fā)生的那一刻，充滿戲劇性元素，如同電影的場(chǎng)景與氛圍。藝術(shù)家表示她的作品是在“陳述這些人物們離世的那一刻。他們正直地活著，卻走得苦痛；他們的死是神圣的，但不是被世人遺忘，就是被蓋上污點(diǎn)”。

伊朗藝術(shù)家莎蒂·嘉德里安（Shadi Ghadirian），出生于德黑蘭，是一位當(dāng)紅著名攝影藝術(shù)新星。在伊朗，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)必須遵從伊朗特定的道德準(zhǔn)線，否則作品無(wú)法公開展示，在這些限制中藝術(shù)家嘉德里安找到了一個(gè)在約束中作品表達(dá)的平衡點(diǎn)，使其在尊重自己生活的這個(gè)社會(huì)的同時(shí)，可以表達(dá)自己的思想。在《Like Everyday》系列作品（圖18）里面出現(xiàn)的女人皆全身被花布衣包覆，臉部則被手持的各式各樣的熨斗、鍋等家庭物件所遮蔽，以詼諧的方式描繪了被家庭瑣事切割的婚姻生活，就伊朗社會(huì)對(duì)女性的固有的期待提出反思。在其新作《White Square》（圖19）系列作品中，嘉德里安在白色背景下拍攝了一些軍用物品，如頭盔、軍用水壺、彈鏈等等，又分別飾以一根小紅絲帶，這些照片經(jīng)過(guò)處理之后，不再像之前充滿威脅性，其武器的原始侵略性，被加入的女性化藝術(shù)元素所沖淡了。

伊朗藝術(shù)家巴巴德·葛西里（Barbad Golshiri）是新生代藝術(shù)家中最重要的一位。他于2005年拍攝了強(qiáng)有力的明信片尺寸《內(nèi)戰(zhàn)》攝影作品（圖20），將德黑蘭各處的政治、宗教和商業(yè)廣告牌作為對(duì)伊朗社會(huì)核心的意識(shí)形態(tài)沖突的毫不隱晦的隱喻，這些城市中的廣告牌在作品中被重塑，顛覆了原有的含義。

伊朗藝術(shù)家奈達(dá)·拉扎維普爾（Neda Razavipour）是一位裝置藝術(shù)家，創(chuàng)作了一系列具有互動(dòng)形式的裝置藝術(shù)作品，如其創(chuàng)作的偶發(fā)藝術(shù)作品《自助》（圖21），是她邀請(qǐng)來(lái)參觀作品的畫廊游客們用剪刀破壞一塊波斯地毯，在展覽第一天結(jié)束時(shí)地毯便已全部被毀掉，該藝術(shù)家用此作品來(lái)再現(xiàn)人們對(duì)于傷痛、毀滅和暴力的自發(fā)行為造成的破壞性軌跡，引人陷入沉思。

3.傳承的多元重構(gòu)

伊朗藝術(shù)家帕拉斯圖·芙洛哈（Parastou Forouhar）出生于伊朗，現(xiàn)居德國(guó)，她過(guò)去十年來(lái)一直在調(diào)查伊朗漢王朝時(shí)期其父母所遭遇的政治謀殺，并將她的發(fā)現(xiàn)和深惡痛絕融入了《一分鐘》系列作品當(dāng)中（圖22），該系列作品中所有優(yōu)美的文字意象和雅致的錯(cuò)位幾何圖案，都來(lái)自她經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的經(jīng)驗(yàn)和傷痛，錯(cuò)綜復(fù)雜的楔形文字書法并無(wú)字面意思，她改變文字為抽象繪畫，卻保留了波斯文化和觀賞性，使它變成一個(gè)記憶，成為一種悲傷之間的模糊性和損傷的再現(xiàn)。

伊朗藝術(shù)家海森·艾伯夏米（Hessam Abrishami ）于1951年出生在伊朗設(shè)拉子，生活和工作在美國(guó)，是一位著名的當(dāng)代藝術(shù)家 。他不斷尋求現(xiàn)代伊朗社會(huì)的局限性，其抽象藝術(shù)作品（圖23）以大膽的色塊構(gòu)成，表現(xiàn)出了生活之美好，如音樂(lè)與舞蹈之美，愛與笑聲之歡樂(lè)等。該藝術(shù)家通過(guò)作品傳達(dá)出獨(dú)特的創(chuàng)作觀。艾伯夏米的作品目前被世界各地的私人收藏家所收藏，并已獨(dú)自在超過(guò)100所世界各地的畫廊舉辦展覽。

伊朗藝術(shù)家西林·娜沙特（Shirin Neshat）于1957年出生于伊朗，是一位具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家，現(xiàn)居美國(guó)。娜沙特的藝術(shù)創(chuàng)作形式豐富，涵蓋黑白攝影、影像裝置和電影。她的作品視覺(jué)識(shí)別性很強(qiáng)，在其《安拉的女人》（圖24）、《列王紀(jì)》（圖25）等作品中，通常呈現(xiàn)的是伊朗女人的面部、手、足等身體部分，覆蓋著如同面紗一樣的大段阿拉伯文字，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的矛盾與沖突。這些作品在西方廣受贊譽(yù)，但她的作品在伊朗卻無(wú)法展出。娜沙特曾多次參加國(guó)際上重要的藝術(shù)雙年展，她的作品也被Cindy Sherman等國(guó)際著名藝術(shù)家所收藏。2006年，娜沙特被授予美國(guó)藝術(shù)界知名獎(jiǎng)項(xiàng)“The Dorothy and Lillian Gish Prize”。

伊朗藝術(shù)家埃米爾·穆貝德（Amir Mobed），是一位青年觀念藝術(shù)家，代表作品《來(lái)愛撫我》（圖26）是一件相當(dāng)驚人的行為藝術(shù)作品，此作品受克里斯·博登（Chris Burden）的啟發(fā)，穆貝德站在一個(gè)靶子前，身穿緊身衣褲，以一個(gè)鐵盒護(hù)住頭部，請(qǐng)畫廊的游客們用氣槍向他射擊。他說(shuō)，這是一次象征性的死刑，帶有與言論自由相關(guān)的信息，以及藝術(shù)家所屬的沉默的一代人的心愿。表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛、毀滅和暴力的強(qiáng)烈抗議。

伊朗藝術(shù)家法哈德·莫希禮（Farhad Moshiri）1963年出生于設(shè)拉子，是一位享譽(yù)國(guó)際的畫家、混合媒體藝術(shù)家，他正日益成為中東當(dāng)代藝術(shù)界中最杰出的藝術(shù)家之一。代表作品有《abdjad》《金色之愛超豪華》《伊朗地圖》等。法哈德的藝術(shù)創(chuàng)作（圖27）主題涉及廣泛，他利用糖霜槍將一些獨(dú)特的文字添加到畫面上，再輔以施華洛世奇水晶、亮片、金箔等伊朗常用的材料構(gòu)成元素，探索這個(gè)國(guó)家的流行文化及迎合低級(jí)趣味的美學(xué)。莫希禮曾在世界各地包括巴黎、羅馬、紐約等地畫廊舉辦了個(gè)展。在2008年3月迪拜寶龍拍賣會(huì)上，他的一幅由95，000顆施華洛世奇水晶、丙烯、亮粉制作而成的作品《愛》以104.8萬(wàn)美元成交。2011年的3月14日，莫希禮在迪拜的法伽瑪藏品館舉行了個(gè)展《Love Is Not Everything》。他的作品深受各國(guó)藏家衷愛，在各國(guó)重要拍賣行不斷刷新交易記錄。

伊朗當(dāng)代藝術(shù)題材雖廣，然而對(duì)于民族性的傳承、戰(zhàn)爭(zhēng)的思考、日常生活的矛盾，是伊朗藝術(shù)家們最為關(guān)注的問(wèn)題。伊朗當(dāng)代藝術(shù)家們秉承一脈相承的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，在制度與生活的重重矛盾之下，將鮮明的傳統(tǒng)元素與時(shí)代流行審美進(jìn)行了有益結(jié)合，以革新的藝術(shù)語(yǔ)言不斷超越政治、傳統(tǒng)等種種有形與無(wú)形約束，創(chuàng)造出了一系列具有獨(dú)特伊朗民族藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品。

三、傳奇之超越，藝術(shù)市場(chǎng)的興起。

伊朗這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)度，擁有著燦爛而輝煌的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，然而如今的藝術(shù)家們更是以傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)造了一系列具有獨(dú)特民族藝術(shù)魅力的作品，加上伊朗本土藝術(shù)家、策展人、收藏家直面國(guó)際舞臺(tái)的藝術(shù)推廣與交流，伊朗當(dāng)代藝術(shù)迎來(lái)了藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，并不斷在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)中走向興起。

1.沖突中的藝術(shù)發(fā)展

20世紀(jì)60年代，伊朗因石油而繁榮，藝術(shù)畫廊紛紛出現(xiàn)。此外，一些藝術(shù)家出國(guó)念書，并將所學(xué)知識(shí)帶回國(guó)內(nèi)。另一些藝術(shù)家在國(guó)內(nèi)發(fā)展，對(duì)過(guò)去和當(dāng)下、精英和大眾的藝術(shù)進(jìn)行深刻探索。當(dāng)藝術(shù)家在國(guó)界線內(nèi)外不斷游走，他們變得更富想象力。他們?cè)谝晾时緡?guó)藝術(shù)語(yǔ)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)西方的通用藝術(shù)規(guī)則進(jìn)行抵抗，創(chuàng)造出了嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。

20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)伊朗的統(tǒng)治者穆罕默德·禮薩·巴列維賦予了藝術(shù)家相對(duì)的自由，政府出資建立了德黑蘭當(dāng)代藝術(shù)博物館等眾多博物館，并且參與到威尼斯雙年展之類的國(guó)際性展覽中。20世紀(jì)末至今，巴西、德國(guó)、俄羅斯、美國(guó)，先后在伊朗插足。在西方文化的陰云中，伊朗藝術(shù)家展開了自身的現(xiàn)代主義旅途。與此同時(shí)，國(guó)家政局動(dòng)蕩，在民主、神權(quán)、君權(quán)之間搖擺，藝術(shù)的環(huán)境也不斷更迭。

人們常言亂世出英才，藝術(shù)家們往往期待大時(shí)代的來(lái)臨，認(rèn)為這樣的時(shí)期才可能創(chuàng)造具有沖突性傳奇性的作品。然而在政治劇變、混亂分裂、生活矛盾等壓力面前，伊朗的藝術(shù)家們?cè)谌粘Ｉ钪姓业搅俗陨硭囆g(shù)的發(fā)展方向，好作品與大變革無(wú)關(guān)，在平靜的生活中發(fā)掘記憶與細(xì)節(jié)之美，作品方能更加動(dòng)人，亦即是藝術(shù)作品創(chuàng)作的至高段位。

2.藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮

近年來(lái)，國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)整體低迷，盡管有著西方的經(jīng)濟(jì)制裁壓力，但伊朗國(guó)內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)卻逐漸繁榮，據(jù)悉，由于2010年開始的經(jīng)濟(jì)制裁，伊朗國(guó)內(nèi)的通貨膨脹率已經(jīng)高達(dá)40%。在其他投資渠道日漸失去吸引力的時(shí)候，伊朗的富人們?cè)絹?lái)越青睞投資藝術(shù)品，以期獲得財(cái)富增值，伊朗本土的一位競(jìng)拍者就曾向路透社記者表示：“伊朗人喜歡炫耀，而參與拍賣就是最好的炫富方式之一?！?/p>

伊朗當(dāng)代藝術(shù)受到國(guó)際藝術(shù)藏家的鐘愛。生于伊朗的阿聯(lián)酋著名慈善家與重要藝術(shù)贊助人法哈德·法伽瑪（Farhad Farjam），是伊朗當(dāng)代藝術(shù)的重要支持者與收藏者，法哈德·法伽瑪收藏有伊朗當(dāng)紅藝術(shù)家法哈德·莫希禮（圖28）的全部主要藝術(shù)作品，同時(shí)法伽瑪本人擁有著豐富的伊斯蘭藝術(shù)、前伊斯蘭藝術(shù)、中東當(dāng)代藝術(shù)和國(guó)際現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品。如今，“法伽瑪收藏”是當(dāng)今世界上最令人印象深刻的私人收藏之一。

伊朗當(dāng)代藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)發(fā)展迅速，2014年5月30日，在伊朗首都德黑蘭舉辦的第三屆伊朗現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)拍賣會(huì)以510萬(wàn)美元的成交額刷新了記錄，而之前預(yù)估價(jià)總額僅為270萬(wàn)美元。參加拍賣的90件藝術(shù)品全部售出。拍賣會(huì)還刷新了7位藝術(shù)家的作品拍賣記錄，分別為著名現(xiàn)代藝術(shù)大師蘇赫拉布·塞佩赫里（Sohrab Sepehri）、里扎·德拉克沙尼（Reza Derakhshani）、穆罕默德·埃赫賽（Mohammed Ehsai）以及當(dāng)代藝術(shù)家Shahriar Ahmadi、Dana Nedaran、Babak Roshani-Nejad和Bita Vakili。本場(chǎng)拍賣會(huì)上成交價(jià)最高的作品為蘇赫拉布·塞佩赫里的作品《無(wú)題》（圖29），以180萬(wàn)伊朗里亞爾（約680，000美元）的價(jià)格售出。由此可見，伊朗藝術(shù)品的潛力無(wú)限。

3.基于本土之超越

伊朗當(dāng)代藝術(shù)，在上世紀(jì)60年代開始發(fā)展，當(dāng)西方現(xiàn)代派藝術(shù)到達(dá)伊朗時(shí)，最引人注意的是抽象藝術(shù)和立體主義，抽象藝術(shù)讓伊朗藝術(shù)家得到了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)決裂的機(jī)會(huì)。伊朗當(dāng)代藝術(shù)作品的特點(diǎn)是普世性與多樣性，基于本土文化的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)，加上國(guó)際藝術(shù)家交流活動(dòng)、政府支持、畫廊興盛以及藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展等促成了其在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。

以伊朗藝術(shù)家法哈德·莫希禮為例，他是當(dāng)今中東與阿拉伯地區(qū)乃至全世界最炙手可熱的當(dāng)代藝術(shù)明星，西方媒體給他封上了中東杰夫·昆斯的名號(hào)，他是基于伊朗本土傳承之超越較為典型的藝術(shù)家，從其最早的“罐子繪畫”到用施華洛世奇水晶拼貼出的超現(xiàn)實(shí)主義的小貓圖像，再到由一堆外形輪廓是卡通人物的波斯地毯組成的裝置作品，他用西方人也能看懂的藝術(shù)語(yǔ)言，將人們對(duì)伊斯蘭藝術(shù)的通俗印象從馬賽克、彩繪壁畫、書法和細(xì)密畫等伊斯蘭傳統(tǒng)藝術(shù)中拉到了當(dāng)代藝術(shù)層面。他從不標(biāo)榜自己是一個(gè)“政治藝術(shù)家”，他認(rèn)為不必要的隱晦對(duì)他要表達(dá)的藝術(shù)主旨或作品的沖擊力毫無(wú)裨益，所以他的藝術(shù)信息傾向越來(lái)越簡(jiǎn)化易懂卻富有層次。

古往今來(lái)，任何時(shí)代最具代表性的作品亦都是不斷超越自身時(shí)代局限之作，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的吸收決不能一味的復(fù)古，然而通古方能博今，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，要在學(xué)習(xí)與保留傳統(tǒng)藝術(shù)精粹的同時(shí)，體現(xiàn)當(dāng)下所處時(shí)代精神。伊朗藝術(shù)在國(guó)內(nèi)政治限制重重中，仍然保持著迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，一方面將傳統(tǒng)工藝保持了詩(shī)性的傳承展現(xiàn)，一方面將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行了革新主義的重構(gòu)，因而出現(xiàn)了以法哈德·莫希禮、西林·娜沙特（圖30）、莎蒂·嘉德里安（圖31）等眾多在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)中好評(píng)如潮的藝術(shù)家。

如今，伊朗當(dāng)代藝術(shù)家們關(guān)注民眾日常生活，以本民族傳承藝術(shù)元素為根基，以全球通行的流行藝術(shù)表現(xiàn)手法，以嶄新的藝術(shù)視角，創(chuàng)作出了一系列既體現(xiàn)時(shí)代特征，又具有鮮明波斯民族藝術(shù)基因的當(dāng)代藝術(shù)作品。可以說(shuō)，伊朗當(dāng)代藝術(shù)家以震古爍今的藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出了對(duì)于擁有輝煌歷史的波斯藝術(shù)傳奇之再超越，正在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的舞臺(tái)中不斷走向振興！