應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用在社會實踐中的定位

何 潔 王全權(quán)

（南京林業(yè)大學(xué) 210037）

邏輯學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展使得邏輯學(xué)的普適性增強，能夠用于各個領(lǐng)域解決思維問題，同時對邏輯的應(yīng)用可以分為應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用，邏輯學(xué)的廣泛作用不僅促進邏輯學(xué)自身的發(fā)展也給各個領(lǐng)域帶來新思路，因此有必要對應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用進行相關(guān)的分析研究。

1.應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用

應(yīng)用邏輯的界定種類多樣，此處以《邏輯學(xué)大辭典》中的詞條為準，即現(xiàn)代邏輯中的一種，邏輯學(xué)家講現(xiàn)代形式邏輯區(qū)分為基本邏輯（包括標準邏輯與非標準邏輯）、元邏輯（包括邏輯語形學(xué)、邏輯語義學(xué)和邏輯語用學(xué)）和應(yīng)用邏輯三大類，而把應(yīng)用邏輯看作是基本邏輯和元邏輯（兩者都是作為一般邏輯理論系統(tǒng)的純邏輯或理論邏輯）在某種具體科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用而形成的邏輯系統(tǒng)，如認識邏輯、問題邏輯、道義邏輯、時態(tài)邏輯、量子論邏輯、電路分析邏輯等等。在中國，也有人運用普通邏輯和數(shù)理邏輯的基本原理去研究某一學(xué)科領(lǐng)域中的特殊邏輯問題而稱作應(yīng)用邏輯，如:法學(xué)邏輯、醫(yī)學(xué)邏輯、教育邏輯、語音邏輯等等。[1]純邏輯研究最一般的推理形式結(jié)構(gòu)，而應(yīng)用邏輯究涉及經(jīng)驗內(nèi)容的比較特殊的推理結(jié)構(gòu)，應(yīng)用邏輯具有超出純形式之外的實質(zhì)內(nèi)容。[2]應(yīng)用邏輯利用邏輯的思維形式把握各個領(lǐng)域?qū)W科內(nèi)研究對象的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，并且抽象形成理論體系。

與“應(yīng)用邏輯”從稱謂上類似的“邏輯應(yīng)用”是指邏輯原理在具體工作領(lǐng)域中的實際應(yīng)用，即對邏輯抽象的經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為實際經(jīng)驗的過程。兩者區(qū)別在于:首先應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用在研究涉及的范圍是有區(qū)別的，應(yīng)用邏輯的研究范圍在于各個的學(xué)科領(lǐng)域，包括各個學(xué)科體系內(nèi)的理論構(gòu)建，而邏輯應(yīng)用說涉及的范疇主要是在具體的實踐經(jīng)驗，旨在處理具體的實際問題。其次，兩者的表達方式不同，應(yīng)用邏輯主要是以現(xiàn)代形式邏輯的符號語言描述對象，是以形式化體系建構(gòu)的，而邏輯應(yīng)用的表現(xiàn)形態(tài)趨向多樣化。與應(yīng)用邏輯以形式化內(nèi)容為主不同，邏輯應(yīng)用雖然也存在著形式化的內(nèi)容，但目前利用更多的主要為非形式化的內(nèi)容。這主要是因為非形式化理論的門檻較低主要以自然語言研究對象，而現(xiàn)代形式邏輯專業(yè)性較強，需要抽象的符號化語言以及一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。再次，應(yīng)用邏輯的主要偏重思維規(guī)律與架構(gòu)的推理演繹，焦點在于思維原則的應(yīng)用上，雖然是對某個領(lǐng)域的具體應(yīng)用，但是主要是對該領(lǐng)域的原理、思維規(guī)律上的研究，體現(xiàn)出其一般性與抽象性，而邏輯應(yīng)用主要以思維實際運作方式為主，體現(xiàn)出其特殊性與具體性。最后，應(yīng)用邏輯將感性經(jīng)驗抽象為理性思維，“必然地得出”得出結(jié)果的精確性與可驗證性與科學(xué)領(lǐng)域中精確的要求是相吻合的，應(yīng)用邏輯更多的運用在各個科學(xué)領(lǐng)域中。而邏輯應(yīng)用的實踐性使得其更適合應(yīng)用在各個領(lǐng)域中具體的方面，比如刑偵、醫(yī)療、演講及寫作等方面。雖然應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用各有不同，但是兩者之間的界限并不是十分分明的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。各個具體的邏輯應(yīng)用通過綜合匯總并抽象整合后可以形成應(yīng)用邏輯，而應(yīng)用邏輯如果應(yīng)用的領(lǐng)域本身就存在著很強的實踐性，那么就會使得應(yīng)用邏輯中的理論可以直接被使用于具體事項中，具備邏輯應(yīng)用的特征。

2.社會實踐中的應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用

社會實踐從所涉及的范疇來說分為兩個層次，即表層次與里層次。所謂表層次是指日常的生活中人們的行為；里層次是指指導(dǎo)生活實踐的科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵺`。無論是表層次還是里層次，邏輯在其中的地位不容忽視。邏輯的定義多樣，但在邏輯學(xué)中的“邏輯”指思維的形式及規(guī)律，是推理的工具。無論是在日常生活實踐中還是在科學(xué)領(lǐng)域的社會實踐，其主要核心在于對于邏輯思維這一基礎(chǔ)的依賴。任何社會行為的指導(dǎo)都是通過思維導(dǎo)向的，從這個方面來說可以將邏輯看作任何領(lǐng)域的先導(dǎo)部分。邏輯研究產(chǎn)生的最終目的是為了判斷推理的有效性，辨析人類的思維模式以及指導(dǎo)實踐。

由于運用邏輯是將邏輯原理應(yīng)用到各個領(lǐng)域的原則規(guī)律上，其對于社會實踐中里層次的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。在任何一個科學(xué)領(lǐng)域，都會遇見關(guān)于邏輯的基本問題即“必然地得出”，無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，作為科學(xué)屬類的一種，自然科學(xué)由于其可實驗的特性要求其結(jié)果或理論的精準性，同時也因為科學(xué)理論的前瞻性導(dǎo)致現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)水平難以對做出的某些理論進行試驗驗證，需要邏輯對其必然的得出進行有效推理驗證，最大可能地保證推論結(jié)果的準確性。而人文科學(xué)由于一直被認為是感性、隨機及由于人道主義導(dǎo)致的難以精確試驗的科學(xué)，但是正是由于其不可精確測量的特性，使得在思維上的合理性驗證成為必須，促使人文科學(xué)的研究路線從以感性感知為主，增加為感性認知與理性分析結(jié)合的新階段，使得其能夠被受眾更理性的吸收。

從社會實踐的表層次看，社會生活中的行為導(dǎo)向是邏輯應(yīng)用的主要范疇。邏輯應(yīng)用傾向于對具體行為方式的指導(dǎo)，比起主要應(yīng)用于里層次的應(yīng)用邏輯，邏輯應(yīng)用的指向更加貼近社會生活，雖然現(xiàn)有書籍市場中有很多關(guān)于邏輯應(yīng)用的通俗類書籍，其內(nèi)容較為淺白，甚至說不上準確，但并不是將貼近社會生活的邏輯等同于非科學(xué)性，關(guān)于邏輯學(xué)的專業(yè)性描述、通俗性描述與科學(xué)性是不同的概念。專業(yè)性描述與通俗性描述是對領(lǐng)域中的某些概念或理論的不同闡述方式，是由于不同的需求而產(chǎn)生，專業(yè)性描述更精準但是相應(yīng)的詞匯抽象度較高，受眾難以盡快進入該領(lǐng)域，而通俗性描述只抓住大意，且詞匯較為生活化，更容易被廣大受眾接受。兩者從本質(zhì)上來說并沒有優(yōu)劣之分，只是由于受眾不同，致使所運用的表述方式也相應(yīng)改變。專業(yè)性或通俗性描述與科學(xué)性的評價標準有著根本的區(qū)別，專業(yè)性或通俗性的描述是以受眾接受度以及文字描述準確度來衡量的，而科學(xué)性是以認識正確與否為評價標準，是判斷的工具，在邏輯學(xué)上可以等同于“必然地得出”的概念，無論是通俗性或?qū)I(yè)性描述，都可以用科學(xué)性的標準來判斷。社會生活中的邏輯應(yīng)用的表現(xiàn)形式可以多樣化，既可以是專業(yè)性為主也可為通俗性為主，無論怎樣的表現(xiàn)形式其科學(xué)性不可違背。在社會實踐中積極創(chuàng)新、運用應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用的理念，不斷擴大邏輯學(xué)的應(yīng)用范圍，增加受眾廣度，拉近與群眾的距離，不僅僅有利于促進邏輯學(xué)自身的發(fā)展，更是在社會實踐的科學(xué)領(lǐng)域與生活領(lǐng)域開創(chuàng)了一種新型的發(fā)展渠道。

3.應(yīng)用邏輯與邏輯運用的發(fā)展展望

在我國應(yīng)用邏輯經(jīng)歷了三個階段，第一個階段由于邏輯現(xiàn)代化的發(fā)展，其普適性進一步增強，使得邏輯應(yīng)用的方面都得到了長足的發(fā)展。這一階段的邏輯應(yīng)用主要是運用傳統(tǒng)的形式邏輯去解決思維問題，也刊出了一些關(guān)于邏輯應(yīng)用的通俗讀物，主要圍繞日常生活介紹邏輯原理的應(yīng)用。第二個階段是應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用分界趨向明顯的階段。與第一階段中應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用的區(qū)分模糊不同，此階段應(yīng)用邏輯雖然沒有與邏輯應(yīng)用嚴格區(qū)分，但可以看出邏輯應(yīng)用的范圍擴大，各個領(lǐng)域應(yīng)用的深度加深，使得邏輯應(yīng)用正慢慢向應(yīng)用邏輯轉(zhuǎn)化。第三個階段是應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用兩個概念區(qū)分清晰的階段，此階段中由于對邏輯的不斷應(yīng)用與發(fā)展，使得應(yīng)用邏輯形成獨立的學(xué)科，與邏輯應(yīng)用形成區(qū)別，雖然在個別領(lǐng)域中由于學(xué)科自身性質(zhì)難以準確劃分，但是其普適性不容否定。

應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用的發(fā)展標志著邏輯學(xué)在各個領(lǐng)域中的廣泛運用，這些領(lǐng)域包括醫(yī)學(xué)、計算機、語言學(xué)、法律等等，對應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用的發(fā)展需要關(guān)注兩個問題，一個是專業(yè)性的創(chuàng)新發(fā)展，即使應(yīng)用邏輯這一門獨立的學(xué)科不斷完善深化，注重利用邏輯創(chuàng)新的解決應(yīng)用領(lǐng)域問題，同時回饋并進一步發(fā)展邏輯學(xué)理論；另一個問題是關(guān)于邏輯應(yīng)用普適性與準確性的要求，邏輯應(yīng)用應(yīng)進一步發(fā)展自身通俗性表述的語言優(yōu)勢，逐步擴大受眾的數(shù)量，植入邏輯常識，培養(yǎng)對邏輯興趣，并使邏輯理念漸融進社會生活中，為邏輯學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)適宜的土壤，等待量變達到質(zhì)變的時刻就是邏輯學(xué)再一次迎來大發(fā)展的時刻。

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