論中國共產黨執(zhí)政道德建設的特征

譚文翰

論中國共產黨執(zhí)政道德建設的特征

譚文翰

中國共產黨在總結馬克思主義經典作家關于執(zhí)政黨道德建設理論的基礎上，著眼于我國社會主義現代化建設的偉大實踐，創(chuàng)造性地謀劃了以社會主義核心價值體系為指導，以“以人為本”為價值取向，著力加強制度建設，他律與自我修養(yǎng)相結合，以反腐倡廉為抓手，以構建和諧社會為最終目標的執(zhí)政黨道德建設的總體布局，它對推進黨的建設的偉大工程具有重大意義，把馬克思主義關于執(zhí)政黨道德建設理論提高到新境界。

中國共產黨執(zhí)政黨道德建設特征

“始終不斷地進行積極的思想道德建設，是中國共產黨進行自身建設舉世無雙的‘看家本領’，是中國共產黨最具特殊性的優(yōu)勢?！盵1]（P65）中國共產黨從無到有、從小到大、從弱到強、從革命黨到執(zhí)政黨，離不開卓有成效的思想道德建設的可靠支撐。延安時期，毛澤東提出“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的”[2]（P1094），在這一思想的指引下，黨積極探索執(zhí)政黨道德建設的理論，闡明了執(zhí)政黨道德建設的原則、內容和方法，形成了比較系統(tǒng)的執(zhí)政黨道德建設理論體系，為執(zhí)政黨道德建設的有效開展提供了有力的理論支持。在改革開放和社會主義現代化建設新的歷史時期，黨和國家領導人也非常注重執(zhí)政黨的道德建設。進入21世紀，胡錦濤和習近平同志一再強調執(zhí)政黨道德建設的重要性，并提出了一系列關于加強執(zhí)政黨道德建設的觀點和理論，具有強烈的時代特征和先進性。

一、“以人為本”的執(zhí)政黨道德建設價值取向的先進性

價值取向（value orientation）是價值哲學的重要范疇，它是指主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現出來的基本價值取向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其他主體均有重大的影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。一個政黨的價值取向直接體現出這個政黨的奮斗目標和發(fā)展方向，也決定著這個政黨的生命力、創(chuàng)造力、感召力。胡錦濤同志的執(zhí)政黨道德建設的核心理念、基本原則和最高價值取向就是以人為本?！耙匀藶楸尽本褪且磺袕默F實中的人本身出發(fā)來加強黨的道德建設。胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出，“以人為本是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。以人為本就是要始終把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[3]（P12）提出和確立以人為本價值取向的執(zhí)政黨道德建設，意義重大而深遠。

首先，“以人為本”價值取向的提出和確立能很好地端正黨的工作指導思想，為建設中國特色社會主義提供根本政治保證。一個政黨要完成一項偉大的歷史使命，首先就必須提出、確立、解決好價值取向問題，因為它能指導這個黨及其黨員活動的方向、路線、狀態(tài)以及方法。在推進中國特色社會主義事業(yè)的過程中，我們黨及其黨員干部在指導思想、工作方法以及精神狀態(tài)上存在這樣那樣的偏差和失誤，其最根本的原因就在于我們黨及其黨員干部在思想上沒有牢固樹立“以人為本”的價值取向。如，一味地追求GDP的增長，而忽視社會經濟的可持續(xù)發(fā)展；有的為發(fā)展而發(fā)展，而放棄人民生活改善；有的不尊重民意、不考慮群眾承受力、不從群眾利益出發(fā)、不注意維護群眾人格尊嚴，而損害了黨群關系；更為嚴重的是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風盛行，既損害了群眾利益，又影響了黨和政府的形象。這些都與“以人為本”的價值取向相背離。確立“以人為本”為我們黨的思想道德建設的價值取向，就能保持我黨的先進性，發(fā)揮黨的先鋒戰(zhàn)斗堡壘作用，從根本上保證我黨所領導的中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方向。

其次，“以人為本”價值取向的提出和確立能很好地調動最廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，需要一代又一代中國人民艱苦卓絕的不懈奮斗才能實現。因此如何調動一切可以調動的因素，化消極因素為積極因素，充分激發(fā)我國最廣大人民群眾建設中國特色社會主義的積極性、主動性和創(chuàng)造性，至關重要?！耙匀藶楸尽背浞挚隙ㄈ藢ι鐣l(fā)展的主體地位和主導作用，體現了馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經濟社會發(fā)展的根本目的。人民群眾是我們事業(yè)發(fā)展的主體、力量源泉，同時又是我們事業(yè)發(fā)展的原始動機、最終目的即一切發(fā)展成果的受益者享有者。如果淡漠甚至丟棄了人民群眾的主體、主人地位，僅僅把人民群眾當作服務對象或僅僅是同情、拯救的對象，那就倒退到空想社會主義、英雄史觀；如果連人民群眾是服務對象也丟棄了，那就完全淪落到私有制社會和剝削階級國家的“官本位”，這是與共產黨本性和社會主義制度水火不容的?！耙匀藶楸尽痹诳茖W發(fā)展觀中的本質和核心涵義是“以人民群眾為本”，即“完全徹底為人民”或“全心全意為人民服務”。胡錦濤同志一再強調：“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵3]（P24）在具體實踐中，我們要緊緊圍繞社會主義核心價值體系建設，把“以人為本”原則貫徹到思想道德建設之中。在處理人與人的關系的時候，要遵循尊重人、關心人和為人民服務的道德要求；在處理人與社會的關系中，要遵循集體主義道德原則；在處理人與自然關系中，要遵循人是主體和目的要求。

最后，“以人為本”價值取向的提出與確立使我們黨有了明確的旗幟與方向，有利于確立良好的國際形象。一個人有人格，一個政黨也應當有黨格。人格、黨格的最高境界就是追求真、善、美。對于一個執(zhí)政黨來說，有沒有崇高的、美好的執(zhí)政倫理，對于這個黨的生存和發(fā)展是至關重要的，可以說是生死攸關的問題。俗話說，得人心者得天下，你能不能占領崇高的、美好的執(zhí)政倫理這塊高地，這個制高點，對于治國理政至關重要，我們黨提出和確立“以人為本”，加強執(zhí)政黨道德建設，就是我們黨的執(zhí)政倫理，就是我們黨治國理政的根本理念，就是我們黨所追求的崇高的、美好的價值理想，只要我們黨能不折不扣地實踐之，定能贏得人心。世界上自從產生共產黨以后，西方國家就一直用“共產共妻”來攻擊共產黨和共產主義。后來攻擊、污蔑之詞就更多了，什么“集權”、“獨裁”、“不民主”、“不自由”、“不人道”等等。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對這種攻擊和污蔑進行了反駁和回擊，為共產黨和共產主義正名，在《共產黨宣言》中指出，在未來理想社會那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。列寧繼續(xù)為共產主義與共產黨做正名的工作，1902年在《對普列漢諾夫的第二個黨綱草案的意見》中說，社會主義社會的生產“不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展?！泵珴蓶|以哲學家的睿智論證：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代?！盵2]（P296）能夠自覺地進行兩個改造的人，也就是獲得真正的解放、得到全面而自由發(fā)展的人，這就是理想社會中的理想的人。共產黨就是為這樣的社會和這樣的人的生成而奮斗的黨。可見，全人類的解放和人的全面而自由發(fā)展，是共產黨執(zhí)政為民的根本態(tài)度、根本理念。雄辯的歷史事實一再證明，理論只要徹底，就能深入人心，就能變成最廣大的人民群眾自覺掌握的精神武器，精神就可以變?yōu)閺姶蟮奈镔|力量。新世紀以來，我們黨第一次明確把“以人為本”確立為我們黨加強思想道德建設的價值取向，并在實踐中切實加以堅持貫徹，這就讓我們黨站在了執(zhí)政倫理的制高點，并得到國際社會的普遍認可，這有利于擴大我黨的國際影響力，并樹立良好的國際形象。

二、以制度建設為著力點的執(zhí)政黨道德建設的規(guī)范性

倫理制度建設是執(zhí)政黨道德建設的基礎性工程。一個現實社會的道德水準，主要不是由它所倡導的道德規(guī)范體系進步和完善與否來衡量，而是由其成員在社會交往活動中所體現的道德風尚如何來確定。因此，加強執(zhí)政黨道德建設不僅需要有一套能夠反映社會發(fā)展要求的道德規(guī)范體系，而且更需要有一個能夠在社會生活的各個方面支持和保障道德規(guī)范得到真正落實的倫理制度。倫理制度就是指把一定社會的倫理原則和道德要求提升為制度乃至法律的規(guī)定，使之硬性化，以強制性的力量保證社會成員對道德規(guī)范的共同遵守。倫理制度對于維護社會秩序、規(guī)范人們的社會行為具有絕對優(yōu)先的地位。因為倫理制度決定人們道德人格的養(yǎng)成，也決定道德踐行的價值取向和社會道德秩序的遵守。從人的道德生成規(guī)律來看，人們接受和踐行道德義務要求，有一個由他律到自律的過程。而他律的前提，就是合理的制度。鄧小平同志說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”。[4]（P333）倫理制度不僅是道德建設的必經階段，而且是實現道德內化和自律的必要前提。道德的他律性或者說是外在約束性對于每一處在他律階段的人來說并不是自然而然形成的。而是憑借權威力量的支持和以懲罰為內容的實施機制的支持發(fā)生作用的。只有經過一個由外在強制性力量來支撐的他律化訓練，人們才可能學會自覺遵守道德規(guī)范。歐美國家的法律都有許多倫理制度規(guī)范，對違反道德的行為苛以嚴厲的處罰，以伸張社會正義。

過去很長時期內，我們在討論道德建設時，往往是就道德建設談道德建設，著眼點只是放在搞好道德教育上，對制度建設之于道德建設的作用與價值很少提及。倫理制度為轉型期道德建設的方式和途徑提出了新的理論框架。道德教育關心個體善，而倫理制度則關心群體善。群體善不是個體善的簡單相加，公德也不是個體私德的簡單相加。只有把個體的道德意識、道德行為與制度力量結合起來，通過挖掘、建構其進入最佳道德狀況的制度性前提，才能夠創(chuàng)造一個良好的道德建設環(huán)境?？梢灶A見，倫理制度通過把社會所要求的道德原則和道德規(guī)范制度化，通過實施形成一種健康、有序的社會環(huán)境，將有助于保證社會基本道德的實施，達成道德共識，促進道德建設。道德建設呼喚著制度創(chuàng)新，道德建設也需要制度建設作為保障。一方面，道德建設必須以制度監(jiān)督為手段。另一方面，道德建設的目標需要嚴格的約束才可能實現。培養(yǎng)倫理制度意識，就是把人們分散的、不典型的、不全面的、自發(fā)的倫理制度感，提升到共同的、典型的、全面的、自覺的、有科學根據的水平上，使人們能夠在制度層面上更深刻地認識到自己的利益及社會發(fā)展的需要，用制度保護自我，用道德升華自我。只有這樣，制度建設與道德建設才能相得益彰，以德治國與依法治國才能落到實處。

社會主義核心價值體系是我黨道德建設的指導思想。而要認真堅持并貫徹落實社會主義核心價值體系，就要求我們“必須鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”。[5]（P12）胡錦濤同志指出，“以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設，要加強黨員、干部理想信念教育和思想道德建設，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者”。[5]（P16）社會主義核心價值體系是社會主義倫理道德在制度機制上的體現。一定的制度是一定社會要求所有社會成員都必須遵守的規(guī)章和準則，它是一定的文化系統(tǒng)選擇和長期積淀的結果。構建社會主義和諧社會，必須努力建構蘊涵和諧倫理精神的社會主義核心價值體系，以之引領人們的價值取向、并內化于人們的行為規(guī)范之中，使之成為新時期社會道德的新風尚。同時，要通過完善體現社會主義和諧社會核心價值體系的一系列倫理制度機制，不斷加快民主法制建設進程，有效整合社會各階層的不同利益和矛盾，切實保障社會公平和正義，努力形成以改革促進和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧的共同建設、共同享有的社會局面。

三、以道德修養(yǎng)為基本途徑的執(zhí)政黨道德建設的自覺性

黨員思想道德的自我修養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。高度重視加強黨員領導干部的思想道德自我修養(yǎng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設實踐相結合，探索出一條著重從思想上建黨、加強黨的先進性建設的成功之路。毛澤東同志強調，保持黨和黨員的先進性，根本途徑是加強黨內馬克思主義理論和無產階級思想教育，不斷提高黨員的思想覺悟，把黨員教育和鍛煉成堅定的共產主義戰(zhàn)士。劉少奇同志的《論共產黨員的修養(yǎng)》，對黨員修養(yǎng)的必要性、內容和方法作了科學、全面的闡述，有力地推動了全黨特別是黨員領導干部的黨性修養(yǎng)。正因為我們黨注重從思想上建設黨，注重黨員的思想道德修養(yǎng)，才成功克服了各種非無產階級思想的影響，解決了在中國這樣一個無產階級人數很少、農民和其他小資產階級占人口絕大多數的國家建設一個具有廣大群眾性的馬克思主義政黨的問題。

世易時移，在新世紀，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，加強新時期執(zhí)政黨的思想道德修養(yǎng)尤顯迫切。當今世界復雜多變，經濟全球化加速發(fā)展，政治多極化曲折演進，新興大國和平崛起，國際安全錯綜復雜，蘇東劇變后國際共產主義運動處于低潮。今天的中國，經過幾十年的快速發(fā)展，成就偉大，但也面臨“四大考驗”：長期執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經濟的考驗、外部環(huán)境的考驗，“四大危險”：精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險。黨情呈現出新變化、新特點：黨員的自我意識不斷覺醒，黨員隊伍的社會成分更加復雜；黨員的流動性增強；黨員的教育管理難度加大。能否正確認識這些新情況新變化，不斷加強執(zhí)政黨思想道德修養(yǎng)以不變應萬變，關乎黨的執(zhí)政基礎是否穩(wěn)固，關乎黨的執(zhí)政使命能否實現。胡錦濤同志適時地反復強調，“要進一步加強道德修養(yǎng)，教育引導黨員、干部特別是領導干部牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、利益觀、地位觀，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅決抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕，永葆共產黨人的高風亮節(jié)”?！案骷壐刹慷家灾?、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人政治本色”。[5]（P23）

胡錦濤同志進一步指出，加強黨員思想道德自我修養(yǎng)是優(yōu)良作風養(yǎng)成的重要基礎和動力，揭示了黨性修養(yǎng)與黨的作風建設的內在聯系，強調黨員思想道德自我修養(yǎng)是形成良好作風的重要前提和先決條件。全體黨員要加強學習、實踐和黨內生活鍛煉，自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，增強黨員意識、黨性觀念，以堅強黨性保證黨的作風建設。

同時反復強調，加強黨員思想道德的自我修養(yǎng)是反腐倡廉建設的必然要求和基礎性工作，反腐倡廉建設是黨性修養(yǎng)的必然延伸和必要保障。在全黨開展黨性黨風黨紀教育，把廉政教育列入干部教育培訓規(guī)劃，有針對性地開展示范教育、警示教育、崗位廉政教育，提高教育實效。

黨多次重申和強調加強共產黨員的思想道德的自我修養(yǎng)，是新時期黨執(zhí)政興國的迫切需要，是保持共產黨員先進性的必然選擇。“保持共產黨員先進性教育”，就是以自我學習、自我教育、自我提高為目的的自我修養(yǎng)活動。胡錦濤同志在十八大報告提出了要不斷“增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[3]（P27），來確保黨的純潔性建設的成效。

黨員干部要在生活作風上嚴于律己，不為金錢、美色所惑，要自重、自省、自警、自勵，棄謀私之念，去非分之想，加強良好的政治品格和從政道德的自我修養(yǎng)，在思想道德上筑牢勤政為民的觀念。胡錦濤同志一再告誡黨員干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心?！盵3]（P31）習近平同志更是反復強調，我們的用人標準為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因為德是首要、是方向，道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。[6]（P417）90多年來，中國共產黨人的高尚道德人格，始終是黨贏得人民群眾擁護和支持的重要法寶和戰(zhàn)勝各種困難和風險的強大力量。

四、以反腐倡廉為抓手的執(zhí)政黨道德建設的有效性

腐敗是社會毒瘤，是影響經濟社會發(fā)展、國家長治久安的致命風險。反對腐敗、建設廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。反腐倡廉建設，是廣大干部群眾始終關注的重大政治問題。黨的十八大以來，我們黨以堅決的態(tài)度重拳反腐，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，二十多名省部級高官相繼落馬，湖南衡陽破壞選舉案被嚴肅查處，讓全黨全國全社會感到了變化，看到了希望，樹立了黨的權威，贏得了群眾信任。

1.加強反腐倡廉建設，是“立黨為公、執(zhí)政為民”的基礎

近年來，腐敗問題一直名列群眾最關心的問題之首，民間甚至有流傳說：“不反腐敗，就要亡國；真反腐敗，就要亡黨”。這話雖然說得過激，但也確實從一個側面反映了人民群眾對當前存在的腐敗問題是極為不滿的。黨的十七大第一次把反腐倡廉建設確立為黨的建設的基本任務，反腐倡廉建設的成敗事關黨的生死存亡，加強反腐倡廉建設，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要意義。我們黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。堅持黨的性質，實踐黨的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯系，既是加強黨的執(zhí)政能力建設的核心問題，也是反腐倡廉建設的根本出發(fā)點和落腳點。反腐倡廉建設是加強黨的執(zhí)政能力建設的必然要求，腐敗直接侵害人民群眾的利益，必然遭到人民群眾的反對。因此，加強黨的執(zhí)政能力建設，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須把反腐倡廉建設作為重要內容，旗幟鮮明地反對腐敗，持之以恒地加強反腐倡廉建設，使我們黨經受住改革開放和發(fā)展市場經濟條件下長期執(zhí)政的考驗。

2.反腐倡廉建設是堅持以人為本，推動科學發(fā)展的內在要求

以人為本，科學發(fā)展，是我們黨根據歷史唯物主義原理，著眼當前治國理政的實際提出來的，以人為本就是以人民群眾為本。要把人民群眾的根本利益作為建設有中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而腐敗是和人民群眾的利益背道而馳的。近年來，在相當多的地區(qū)和領域，一些腐敗分子堅持“以己為本”，搞“特權聯盟”，搞特權利益小團體“內部和諧”，借改革、發(fā)展之機，合謀鯨吞經濟發(fā)展成果的現象有惡化蔓延之勢。有的領導干部想方設法利用職權為自己和親友謀取不正當利益，有的生活腐化墮落，搞權錢交易，權色交易，道德極其敗壞。其結果必然損害人民群眾的利益，遭到人民群眾的強烈反對，有的甚至引發(fā)嚴重的群體性事件，嚴重損害了黨群、干群關系，影響黨的執(zhí)政基礎。

反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。當前，滋生腐敗的土壤依然存在，反腐敗形勢依然嚴峻復雜，一些不正之風和腐敗問題影響惡劣，亟待解決。“物必先腐，而后蟲生?！比绻螒{腐敗問題愈演愈烈，最終必然會亡黨亡國。習近平總書記在十八屆中央紀委第三次全體會議上強調，要“以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅決把黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底”。[6]（P394）

五、以構建和諧社會為目標的執(zhí)政黨道德建設的長期性

構建和諧社會，創(chuàng)造美好生活，是中國共產黨代表先進生產力要求而為之不懈努力的一個政治理想與社會追求。黨的十六大以后，我們黨在充分吸收前人豐富的關于和諧社會的思想資源基礎上，創(chuàng)造性地提出了構建社會主義和諧社會的科學命題和重大戰(zhàn)略任務，從而把對和諧社會建設的認識高度與實踐要求提升到一個新的水平。2004年9月19日，中共十六屆四次全會正式提出了“構建社會主義和諧社會”的嶄新概念?！懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內容。

道德是社會和諧的基石，文明風尚是社會主義和諧社會的重要特征。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。無論是實現社會公平正義，還是維護社會安定團結，無論是處理人與人之間的關系，還是協(xié)調人與自然的關系，都離不開全社會文明程度和公民思想道德素質的提高。

執(zhí)政黨的道德建設是構建社會主義和諧社會的精神基礎。執(zhí)政黨道德建設的根本內容，就是使人們確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想道德具有調節(jié)、價值引導、自律及教化、激勵等多項功能，從而使思想道德建設成為形成良好的社會氛圍和人際關系、構建和諧社會的堅實精神基礎。我們必須高度重視思想道德建設在形成良好的社會氛圍和人際關系、構建和諧社會中的重要價值，加強全社會的思想道德建設，特別是執(zhí)政黨的思想道德建設。

道德的力量是重要的思想力量。凝聚道德力量，促進社會和諧，是我們落實科學發(fā)展觀，建設和諧社會的重要內容。2005年2月胡錦濤在中央黨校省部級領導干部研討班上指出，“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現社會和諧的”。[7]（P106）2007年9月在會見全國道德模范時他又進一步強調：“道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素”。因此，切實加強全體社會成員的思想道德建設，特別是執(zhí)政黨的思想道德建設是構建社會主義和諧社會的重大課題。

我們必須從構建社會主義和諧社會的目標和要求出發(fā)，進一步建立和完善社會主義思想道德體系，即要運用道德手段來促進和諧社會建設，努力形成以誠信友愛為重點、與社會主義市場經濟相適應、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與依法治國相配合、與和諧社會要求相吻合的思想道德規(guī)范體系，為構建社會主義和諧社會提供堅實的思想基礎。[8]

十八大以來，習近平總書記關于執(zhí)政黨思想道德建設提出了一系列新思想、新要求，為新時期執(zhí)政黨的思想道德建設工作指明了方向、找準了方法。要求要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，不斷推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。

[1]夏偉東.中國共產黨思想道德建設史略[M].濟南：山東人民出版社，2006.

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1671-9115（2015）05-0097-06

2015-05-22

湖南省研究生創(chuàng)新項目“胡錦濤執(zhí)政黨思想道德建設研究”

譚文翰，湖南師范大學倫理學研究所博士研究生。