關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的思考

吳啟勝

【摘 要】西方?jīng)]有嚴(yán)格意義上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞臺(tái)上扮演了重要的角色。盡管我國少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容與西方德育之間存在很大區(qū)別，但西方德育理論實(shí)踐仍然能給少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育以啟迪。

【關(guān)鍵詞】西方德育思想 少數(shù)民族大學(xué)生 思想政治教育

一、西方德育思想的特點(diǎn)概述

西方?jīng)]有嚴(yán)格意義上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞臺(tái)上扮演了重要的角色，正如德國教育思想家布貝爾認(rèn)為：“名副其實(shí)的教育在本質(zhì)上就是品格教育”[1]。

從美國的“公民教育”到加拿大的“政治教育”，從日本的“社會(huì)科”“道德時(shí)間”到新加坡的“國家意識教育”，無不凸顯道德教育為西方國家培養(yǎng)社會(huì)道德、塑造個(gè)人品德的重要性。美國公民教育主要就是宣揚(yáng)“美國精神”，培養(yǎng)忠于美國制度的公民。美國課程發(fā)展和管理協(xié)會(huì)的主席S.拉姆勒認(rèn)為：“為培養(yǎng)21世紀(jì)的公民，我們必須不斷設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會(huì)‘用投入的眼光、心理、心態(tài)來看待事物”“建立一種要求我們?yōu)榈厍蛏先藗兏蒙钬?fù)責(zé)的價(jià)值體系。”[2]了解美國政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，培養(yǎng)參與意識，了解公民應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生必備的道德品質(zhì)是“公民教育”的基本內(nèi)容。日本把德育貫穿于教改之中，認(rèn)為“道德教育的目標(biāo)是把尊重人的精神和對生命的敬畏觀念體現(xiàn)在家庭、學(xué)校和社會(huì)的具體生活中，為培養(yǎng)作為創(chuàng)造富有個(gè)性的文化，致力于民主社會(huì)和國家的發(fā)展，主動(dòng)為和平的國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的具有自主性的日本人，培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德素質(zhì)。”[3]培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國家意識教育的核心，全體新加坡人要求認(rèn)同“五大共同價(jià)值觀”，即“國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”。在此基礎(chǔ)上大力弘揚(yáng)“敬業(yè)樂群，勤勞進(jìn)取，廉潔奉公，講求效率”的新加坡精神。新加坡《新公民學(xué)》課程的宗旨是：社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)作為社會(huì)組成細(xì)胞的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒?？疾煳鞣降赖陆逃恼麄€(gè)體系，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有如下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

第一，國家統(tǒng)一指導(dǎo)道德教育。國家運(yùn)用行政與法令的力量，協(xié)調(diào)道德教育的所有行為體之間的關(guān)系，充分利用各種社會(huì)資源，有效地實(shí)施道德教育的目標(biāo)。美國、日本和新加坡等國利用國家力量，統(tǒng)一管理指導(dǎo)道德教育，取得了明顯的成效。如日本政府在20世紀(jì)80年代提出社會(huì)道德重塑計(jì)劃，美國政府建立聯(lián)邦、州和地方的統(tǒng)一道德管理機(jī)構(gòu)，提倡重視社會(huì)道德教育，尤其要加強(qiáng)學(xué)校德育，將德育貫徹到整個(gè)課程體系中。

第二，道德教育參與的廣泛性和教育形式的多樣性。在西方國家，無論是學(xué)校、家庭、社會(huì)還是大眾傳媒，無論政黨還是宗教團(tuán)體，無論教師還是家長，道德教育充分利用一切場合和時(shí)機(jī)宣傳西方的生活方式和價(jià)值觀念。西方國家提倡多樣化的道德教育形式，如美國的道德教育貫穿于教材、教學(xué)過程、課外活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)、心理咨詢、大眾傳媒和社會(huì)公共環(huán)境、紀(jì)律管理等日常生活之中；加拿大強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)會(huì)做”，把“學(xué)生在實(shí)踐中所獲得的技能和態(tài)度“作為衡量德育成果的指標(biāo)。日本把“道德時(shí)間”的形式多樣化，開展如升國旗、唱國歌、生活指導(dǎo)、職業(yè)訓(xùn)練、公益服務(wù)、父母講座等活動(dòng)。

第三，道德教育內(nèi)容凸顯道德、心理綜合化的健全人格教育。除了突出德育的政治功能，宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)，西方德育還十分注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人獨(dú)立、平等、自由意識，樂觀進(jìn)取精神，良好的人際關(guān)系和心理品質(zhì)等，促使學(xué)生個(gè)性自由，個(gè)性發(fā)展，自我完善。還從“人與自然共生”的角度，從全球化的角度，從人類由競爭走向合作的趨勢角度，教育學(xué)生思考人類和自然和諧的問題、人類潛能開發(fā)的問題、人類共同面臨的問題以及各民族相互依存的問題。教育學(xué)生樹立個(gè)體精神滿足帶有開放性、發(fā)展性和全球性的觀念。

第四，西方道德教育的宗教色彩濃厚。宗教道德是西方社會(huì)思想道德體系的基礎(chǔ)之一。西方德育對象生活與宗教息息相關(guān)，如出生洗禮、接受宗教教科學(xué)習(xí)、牧師頒發(fā)畢業(yè)證等。西方的德育內(nèi)容里處處存在與人為善、助人為樂等宗教道德教化內(nèi)容的痕跡。宗教活動(dòng)儀式在一些國家的德育管理中常常被充分利用，如學(xué)校的禱告會(huì)實(shí)質(zhì)上就是校務(wù)性質(zhì)的道德教育會(huì)。

二、西方德育思想對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的啟迪

盡管我國少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容與西方德育之間存在很大區(qū)別，但就社會(huì)發(fā)展對社會(huì)成員的一般道德訴求而言，西方德育理論仍然能給少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育以啟迪。

我國是一個(gè)十分重視思想政治教育的國家，有著完備的思想政治教育機(jī)構(gòu)和理論體系。但在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育上還存在一定的欠缺。如在制度上，雖然開設(shè)了民族班的許多高校對如何進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了初步的探索，但還沒有總結(jié)出一套適合我國國情的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的制度體系；在教育資源的分配上還存在不均勻現(xiàn)象，民族性往往成了社會(huì)公平分配少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育資源的絆腳石。國家重點(diǎn)關(guān)注了法律上少數(shù)民族大學(xué)生的平等地位，但事實(shí)上還存在著某些不平等。

要提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的成效，應(yīng)該把它當(dāng)作一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)性工作來做，除了重視學(xué)校教育，還要充分發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育、社區(qū)教育和網(wǎng)絡(luò)教育的作用。要把少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育貫穿于教材、教學(xué)過程、課外活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)、心理咨詢、大眾傳媒和社會(huì)公共環(huán)境、紀(jì)律管理等日常生活之中。把西方“設(shè)置場景——引導(dǎo)角色進(jìn)入——體驗(yàn)、選擇”的德育模式運(yùn)用到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育之中，使思想政治教育實(shí)踐化、生活化，以期取得良好的教育效果。例如，讓少數(shù)民族大學(xué)生以志愿者的身份參加如地震救災(zāi)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等社會(huì)公益活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心；讓學(xué)生參加升降國旗儀式、國慶慶典活動(dòng)等，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。另外，在信息化時(shí)代，尤其要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳媒對少數(shù)民族大學(xué)生思想的影響，充分利用好現(xiàn)代傳媒這個(gè)思想政治教育新載體，防止少數(shù)民族大學(xué)生被多元化的信息所蒙蔽。

隨著全球化時(shí)代的到來，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育不但要注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立、平等、自由意識，樂觀進(jìn)取精神，良好的人際關(guān)系和心理素質(zhì)等個(gè)人品質(zhì)，還要把培養(yǎng)具有世界公民素質(zhì)的大學(xué)生作為己任。他們不僅要具有強(qiáng)烈的國家意識、民族意識，而且還要有鮮明的世界公民意識。他們既要關(guān)注人與自然、國家與國家、民族與民族的和諧相處問題，又要關(guān)注世界共同面臨的危機(jī)問題，如環(huán)境污染問題、資源稀缺問題、人口膨脹問題、恐怖主義問題等。

宗教問題同樣是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育必須思考的問題。根據(jù)我國宗教信仰自由政策，開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，既要尊重少數(shù)民族大學(xué)生信仰自由，又要防止西方假宗教之名進(jìn)行滲透；既可以把少數(shù)民族宗教文化里有積極作用的成分引入思想政治教育之中，又要引導(dǎo)學(xué)生以正確的宗教觀對待宗教，防止一些不法分子打著宗教的旗號鼓動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行民族分裂活動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]耿寶云.做好高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作值得注意的幾個(gè)問題[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：160-162.

[2]J.莫.以可靠性為中心的維修[M]，石磊、谷寧昌譯，機(jī)械工業(yè)出版社，1995.

[3]徐建軍.新形勢下構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)的研究與實(shí)踐[M].中南大學(xué)出版社，2003.

[4]荊幼陽.中小學(xué)愛國主義教育實(shí)效性研究[D].中南民族大學(xué)，2013.endprint