基于“無為”思想的無印良品產(chǎn)品設(shè)計研究

劉靜　張繼曉

摘 要：通過對無印良品品牌名稱“無”和“良”的解讀，結(jié)合日本設(shè)計和禪宗思想的相關(guān)理論，以日本傳統(tǒng)文化的禪宗為出發(fā)點，從“空寂”“物哀”“原初”三個方面分析了無印良品產(chǎn)品設(shè)計中無裝飾、簡約、自然的設(shè)計主題及產(chǎn)品內(nèi)部所蘊含的“無為”的禪學(xué)思想。探究了無印良品這一研究對象如何在產(chǎn)品的造型、顏色、材料上將產(chǎn)品設(shè)計與其傳統(tǒng)文化進行融洽的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：無印良品 產(chǎn)品設(shè)計 無為 禪宗思想

“無印良品”在創(chuàng)立之初選擇“無印”這一“無品牌”的概念作為其品牌的思想脈絡(luò)，并且把從禪宗中汲取出來的“無”的精神貫穿到了“無印良品”的自始至終?！盁o”在禪宗中有兩種解釋，“惑智之無”與“圣智之無”。前者只能從無中看到空無，后者卻能從無中看到“真有”。 而“無為”則是 “無因緣造作”，認為世間無生無滅，即無即有，世界萬物皆空，卻又知其空而為之的自性清凈之境。禪宗認為世間萬物是一種超越了其自身存在的“空”的狀態(tài)，由真空之性而能生萬有。無印良品正是抓住了“無為”這種 “空”的本質(zhì)， 以禪宗“無為而無不為，無不為而無為”，看似“無”實則“有”的概念，確立了其看似“無品牌”實則是“最有”品牌的品牌。

“無印良品”的品牌理念和設(shè)計觀與傳統(tǒng)文化的“空無”觀，“無為”精神融會貫通，形成了其具有濃厚文化意味的設(shè)計美學(xué)。“無印良品”倡導(dǎo)的是一種生活方式，傳播一種文化理念。其設(shè)計強調(diào)簡約無華，減少不必要的裝飾元素，注重產(chǎn)品的功能性。不管是在過去物資匱乏時期還是當(dāng)代的經(jīng)濟繁榮時代，這種“重神而輕形”的設(shè)計理念都有著永不褪色的光芒。

一、無為的“空寂”之美

“空”與其字面“無一物”的意思相去甚遠，這是一種將裝飾達到極致以至于看似“無一物”的簡約、極致之美。而“寂”則是禪宗講求的“形有限而意無限”的設(shè)計理念，用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬物的瞬間變化。“空寂”之美反映在設(shè)計中就是以簡潔空白的畫面或輪廓，營造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠離“塵世”，進入“心無旁騖“的內(nèi)在心境，用心去聆聽萬物生靈的美。只有當(dāng)面對沒有任何多余裝飾的器物時，我們才會不被無用的裝飾分散注意力，而是將目光停留在物體的精神層面，細細體味物的內(nèi)在本質(zhì)。以“空”的形式，塑造瞬間的安靜，讓人回歸本性清凈的狀態(tài)。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬物”隱藏于“空”的內(nèi)部，這也是“無為”中“空”的本質(zhì)。

“無印良品”將“空寂”“空無”的無為精神，悄無聲息的包裹在產(chǎn)品中，這首先在其品牌的名稱里就有所體現(xiàn)?！盁o印良品”的“印”，意為印記、痕跡，因此“無印”除了“無品牌”的理解外，還可以解釋為“無裝飾”?！盁o印良品”中的“無裝飾”猶如“無為”的“空”一般，不是真的沒有裝飾，而是設(shè)計者將眾多形式元素和文化元素進行整合，在謹慎考慮后僅僅選取一種或幾種表現(xiàn)手法將其思想概括的展現(xiàn)出來，用無代有，以空替滿，取一概全。在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的[1]。在使用和欣賞一件產(chǎn)品時，我們不應(yīng)該看它展現(xiàn)給我們什么，而是應(yīng)該將注意力放在其隱藏的“看不見”的方面，輕“實形”而重“虛形”。

深澤直人在1999年為無印良品設(shè)計的這款“CD Player”壁掛式音響（圖1），就是很好的延續(xù)了“無印良品”簡潔、空寂的設(shè)計理念。整個產(chǎn)品外觀設(shè)計非常精簡，除了必要的為了功能的顏色分區(qū)之外，沒有任何圖案以及l(fā)ogo等裝飾元素的出現(xiàn)。拉繩形式的開關(guān)，也區(qū)別于任何CD播放機、音響繁雜功能按鍵的設(shè)計。這款設(shè)計是將音樂比喻作風(fēng)，在你拉下開關(guān)的那一刻，音樂就像風(fēng)一樣從音響中吹來。造型上看似的“空無”卻蘊含著無限的內(nèi)容。2013年這款“CD Player”的延續(xù)作品（圖2），更是把簡約、“空寂”的概念發(fā)揮到了極致。 數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用，把原先放CD的部分去掉，整個產(chǎn)品除了空白的金屬音響外殼和五個功能鍵外一無所有。無裝飾的外觀，把使用者的目光拉回到產(chǎn)品本身，更多的去體會產(chǎn)品本身的功能性以及使用過程中所帶來的愉悅感。（圖1-2）

二、無為的“物哀”之美

冬天處處堆積著皚皚白雪，人們經(jīng)常望雪思友，好像雪花中蘊含著無限友情一般。這種“睹物思情”和“以物喻情”的方式就是禪宗所推崇的“物哀”。禪宗認為“萬物皆有靈”，任何事物與人一樣，里面都隱藏著豐富的情感和靈性?！拔锇е馈本褪窃谟眯呐c物產(chǎn)生“共情”，將自我主體的意識情感借“物”這一客體向外傳達，達到主體與客體在精神上的“同一性”。因此，物的美實際上是“造物者”的感情移入，用物來寄托感情，與其觀賞者和使用者得到情感上的互動，以“無為”的視角，繞開事物的表象，深入思考事物本身所要傳達的內(nèi)容。

“無印”的“印”在印記這一解釋下，除了“無裝飾”的理解外，“無顏色”也是其所含有的概念?！盁o印良品”以樸素干凈的基調(diào)，以物通情，以色傳意，成為商場中一處讓人忘卻生活繁雜的清幽、閑逸的空間場所。白色、灰色、黑色這些接近于“無”的色彩是“無印良品”的主體色調(diào)，通過這些“無為”概念下的清新淡雅樸素的顏色，傳達給顧客以放松、悠遠、靜謐的情感。

“無印良品”以“無色”為“有色”來營造清幽、忘記塵世的氛圍，向人們傳遞一種“比平常稍慢一些”的生活節(jié)奏。設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方[2]。就像無印良品的這款計算器（圖3），以白色這被稱為“無”的色彩為底來表達品牌主題，用灰色來削弱數(shù)字可能帶來的產(chǎn)品整體的雜亂性。簡潔的同時，不會給使用者造成視覺疲勞，并且設(shè)計者以白色、灰色的簡單色調(diào)，將干凈、清幽、閑寂的感情色彩融入產(chǎn)品，讓我們在使用產(chǎn)品的同時，體會其中所暗含的意味。

三、無為的“原初”之美

禪宗倡導(dǎo)對自然的尊重，講求“天人合一”的自然觀。“原初”之美秉承禪宗的自然觀，以不加修飾的天然材料應(yīng)用到產(chǎn)品中，來表現(xiàn)器物天然的質(zhì)感、肌理、色彩，并注重產(chǎn)品本身的使用功能。而還原事物自然原始的面貌，強調(diào)自然樸素，回歸萬物本性狀態(tài)的思想則是“原初”美的核心理念。這與“無為”的本性清凈，心無雜念的心境，崇尚回歸自然的原始之態(tài)不謀而合。endprint

“無印良品”正是遵循著這一基點，將品牌名稱中“無印”這種無外在裝飾和“良品”這種品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美的概念應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，以“自然環(huán)?！钡睦砟畋憩F(xiàn)出來，并將這一理念確立為其產(chǎn)品設(shè)計的宗旨。在創(chuàng)立之初，田中一光先生就把“自然”的觀念注入到“無印良品”的設(shè)計中。尤其在產(chǎn)品材料的選擇上，采用無漂白的淡褐色紙張，無添加的食品材料，天然纖維的使用，以及采用傳統(tǒng)編織工藝，將產(chǎn)品以最原始的狀態(tài)展現(xiàn)出來。讓使用者更貼近自然，享受自然的本來面目。民藝學(xué)大師柳宗悅曾經(jīng)指出材料是自然的天籟語言， 其中凝縮了許多人工智慧難以預(yù)料的神秘[3]。在產(chǎn)品的加工上，粗加工的方式更接近于自然的原初狀態(tài)，加之沒有過度修飾的造型外觀，對自然的崇拜就這樣被植入了“無印良品”的品牌文化中。

以“無印良品”用“麻”這一植物纖維為材料制作的收納盒（圖4）為例，它與塑料和人造棉等人工材料相比，擁有更加樸素的自然氣息。加之沒有漂染的自然原色的本色裸露，使得材料原始的質(zhì)感更直觀的展現(xiàn)出來。原初的自然之美與樸素的美感相互融合，帶給我們的不僅是與自然的“零”距離的親近，更是一種遠離繁華，無欲無求的樸素自然精神的體現(xiàn)。這是對“無為”思想深刻理解后的詮釋。（圖4）

“無印良品”的“原初”之美還體現(xiàn)在其“以人為本”的設(shè)計理念上。產(chǎn)品的本質(zhì)就是滿足人的使用需求，因此產(chǎn)品的美，是建立在其使用功能這一“原初”本性上的。只有其功能性的存在，產(chǎn)品其他美的存在才會更有價值。“無印良品”的設(shè)計者們回歸產(chǎn)品的原初本性，堅持“良品”設(shè)計的理念，對人的行為進行細致的研究，根據(jù)人們的使用需求對產(chǎn)品進行細微的改良，把身邊的日常用品進行“再設(shè)計”，讓每件產(chǎn)品都能使用優(yōu)良。例如擁有五個高低不同內(nèi)圈的鍋蓋能夠適應(yīng)不同大小的鍋（圖5）。從生活中發(fā)現(xiàn)問題，并且對其進行細微的改良，這種看似“無”設(shè)計的設(shè)計，正是“原初”美的內(nèi)涵體現(xiàn)。

四、結(jié)語

“無印良品”從品牌名稱開始，就在詮釋著品牌的設(shè)計理念。從“無印”到“良品”，從“無裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”，無一不在向人們傳遞著回歸自然本性，“萬物皆空”，又“知其空而為之”的“無為”的哲學(xué)思想。無論擁有怎樣的文化背景，人們無一不想在浮躁且充滿欲望、競爭激烈的現(xiàn)代生活中尋求一個靜謐的棲息之地，尋找情感的寄托和靈魂的暫時安寧?！盁o印良品”就是這樣一個能引起人們共鳴的“安逸場所”。它尊崇簡約、極致的“空寂”之美，注重精神而非形式“物哀”之美，又提倡自然、以人為本，品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美?！盁o印良品”把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念融會貫通，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，很好的實現(xiàn)了其“無印”且“優(yōu)良”的設(shè)計追求。

注釋

[1] （日）田中一光.設(shè)計的覺醒[M].朱鍔，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：17.

[2] （日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔 譯.濟南：山東人民出版社，2006：40.

[3] 陳旻瑾.論日本無印良品包裝設(shè)計的禪意美[J].包裝工程，2010（4）：120-122.

參考文獻

1 佛學(xué)大辭典[M].上海：上海佛學(xué)書局，1999.

2 （美）魯思·本尼迪克特.菊花與刀[M].晏榕，譯.北京：光明日報出版社，2010.

3 覃京燕/魯曉波.論日本“和魂”對產(chǎn)品設(shè)計的影響[J].裝飾，2005，（6）.

4 程暢.追尋設(shè)計行為的本質(zhì)：無印良品設(shè)計理念對產(chǎn)品選材的影響[J].安徽建筑. 2011，（6）.

5 陳燕.《道德經(jīng)》“無為”與禪宗“無為”釋義[J].長春師范學(xué)院報（人文社會科學(xué)版）.2009，（05）.endprint