他注定是一位偉大的妥協(xié)者

唐山

1991年12月20日，第一屆“民主南非大會”正式召開。

這次大會的重要性在于：將紛爭不已的各政治派別聚集到同一屋檐下，通過協(xié)商尋求妥協(xié)。這是因為，自1990年2月2日南非取締種族隔離制度后，暴力行為劇增——1989年，南非納塔爾省以外僅129人死于政治暴力，而1990年竟達1888人。對此，各派互相指責，都認為是對方的責任。

讓總統(tǒng)德克勒克惱火的是，每次就此向曼德拉施壓，要他管束手下時，曼德拉都反過來指責警方迫害黑人，暴力行為不斷升級，對德克勒克一手推動的取締種族隔離制度的政策，已構成嚴重威脅。

大會召開前，德克勒克私下通知曼德拉，自己不得不在大會上指責曼德拉領導的“南非非洲人國民大會”，得到回應的是：可以理解。

為了讓批評變得更“積極”，德克勒克反復修改發(fā)言稿，直至大會前一天才完工。在大會上，德克勒克的演講贏得“雷鳴般的掌聲”，緊接著，曼德拉要求再度發(fā)言。

令德克勒克愕然的是，曼德拉發(fā)表了長篇“人身攻擊”，將德克勒克稱為一個言而無信的人，無力維持道德標準，并說他毫無誠意。

聽著“一波又一波地堆砌著的侮辱之詞”，德克勒克怒不可遏，第一反應是“走向話筒，用最強有力的言語反擊”。

平心而論，曼德拉的指責確有過火之處，如果不是基于強烈的道德感，作為享受特權的白人，德克勒克為何主動拆除種族隔離的藩籬？從小到大，德克勒克被來自荷蘭的先祖在南非創(chuàng)業(yè)神話反復洗腦，這些神話曾是他的精神支柱，然而，德克勒克卻背叛了先祖?zhèn)兊膬r值觀。

為實現(xiàn)道德理想，德克勒克承擔了巨大的政治風險，黨內外一片批評之聲，還有人打算暗殺他。像所有強烈道德感的人一樣，德克勒克也有虛榮、好面子的致命短板，曼德拉的指責讓他幾近癲狂。

幸虧，曼德拉的講話足夠長，德克勒克漸漸恢復了冷靜，他意識到：如果以牙還牙，他為之奮斗的事業(yè)將毀于一旦，南非又將落入冤冤相報的惡性循環(huán)中。

為什么德克勒克能忍住怒火？因為他生在一個政治家庭中，姑父曾任南非總理，父親則當過多年內閣部長，從小與“大人物”們往來交道，使德克勒克明白：擁有權力的人只是看上去無所不能，但事實上，他們經常左右不了局面。

曼德拉指責政府繼續(xù)暗殺黑人領袖，德克勒克這才發(fā)現(xiàn)，軍方一直有個秘密組織，作為總統(tǒng)，德克勒克對此竟然一無所知，與此同時，德克勒克也發(fā)現(xiàn)，“非國大”的“烏拉”組織仍采用暴力、暗殺和秘密審判等方式來排除異己，而該組織的所作所為，曼德拉亦不了解，總覺得有自己親信把持，“烏拉”不會太出格。

政治家往往有這樣的幻覺：以為自己控制了局面，但事實上并不如此。而過分自信會讓對手覺得，你的失控是一種謀略，是在試探對方的底線，必須下狠手來提醒你一下，結果導致矛盾升級，將雙方均拖入其中。在政治場中，并非總是“狗搖尾巴”，在很多情況下，是“尾巴搖狗”，一樁小事件，很可能造成大悲劇。

德克勒克明白，曼德拉的抨擊，一方面源于他對總統(tǒng)職位有過高的想象，以為總統(tǒng)必然能左右著全局，警察作惡，肯定是有人在背后謀劃，是大陰謀的組成部分；另一方面，曼德拉的政治資源來自輿論，因發(fā)表妥協(xié)言論，很多黑人民眾曾其視為背叛者，甚至將襯衫上曼德拉的頭像剪去，這使曼德拉不得不秀強硬。

總有人要退一步，而能率先后退的，方為真強者，因為為了道德理想，他寧可忍辱負重。德克勒克強忍住怒火，他走上主席臺，只做了極其簡短的回應，并成功“克制住了向曼德拉發(fā)起人身攻擊的沖動”。

歷史由無數(shù)瞬間構成，而其中每一瞬間都有可能改寫結局，德克勒克當然可以任性而為，但他的智慧、修養(yǎng)與經驗決定了，他注定是一位偉大的妥協(xié)者，而正是這份難得的妥協(xié)精神，確保了南非最終走出數(shù)百年種族隔離的噩夢。

好在，出身貴族的曼德拉也沒有將德克勒克的退讓理解為軟弱，第二天早上，他特意走過大廳，和德克勒克握手—他們不是朋友，但他們可以共同創(chuàng)造明天。

1994年，德克勒克與曼德拉一起贏得了諾貝爾和平獎，在南非奇跡背后，刻下了兩個人的名字，這昭示后人：一個民族欲掙脫歷史的負累，必以妥協(xié)為始，如果她仍走在過去的鞭子上，仍不能超脫于苦難，則恰好說明，她的文明還沒滋養(yǎng)出足夠偉大的妥協(xié)者，她應以此為努力的第一步。