徐夢(mèng)琪
華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為:各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征表現(xiàn)在以下方面:首先是非物質(zhì)性,所謂“非物質(zhì)性”,并不是與物質(zhì)毫不相關(guān),而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。其次是傳承性,筆者認(rèn)為傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最重要的一個(gè)特征,這也是區(qū)別于其他文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別。非物質(zhì)文化的傳承主要依靠傳承的個(gè)人、群體以及民族的記憶,通過口傳心授世代傳承下來。再次就是“公有資源”性,這是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)上來看的,像民間文學(xué)藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多被視為一個(gè)國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn),是屬于“公有資源”范疇的。最后就是具有遺產(chǎn)屬性,這一點(diǎn)體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的傳統(tǒng)文化屬性上,因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一般都有著上百年甚至上千年的歷史,歷史的遺跡是很重的,跟文物一樣具有遺產(chǎn)屬性。但是,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不具有原創(chuàng)性或者創(chuàng)造性、新穎性、識(shí)別性等特征,這也是它與作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的作品、發(fā)明創(chuàng)造、工商業(yè)標(biāo)識(shí)的區(qū)別之處。
剅河鎮(zhèn)有著黃梁淵美麗傳說、仙女山的傳說,有“雙碑望月”、“烏龜寶墳”等風(fēng)景名勝,有“陳友諒晾甲垸”、“紅軍橋”等歷史古跡。當(dāng)?shù)氐膭r河賦彰顯了剅河人民的精神,據(jù)我們的了解剅河賦的原作者就是鎮(zhèn)政府文化站的陶好鵬站長(zhǎng),我們暑期實(shí)踐隊(duì)也由老師帶隊(duì)拜訪了他,陶站長(zhǎng)給我們介紹了很多關(guān)于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。
當(dāng)?shù)氐钠び皯蛞彩窍碜u(yù)盛名。藝人們效仿外地皮影戲的表演方式,以家鄉(xiāng)漁鼓為伴奏樂器,以濃重的沔陽方言行腔,后經(jīng)幾代藝人的不斷完善,仙桃皮影現(xiàn)已成為我國(guó)民間藝術(shù)中的一大流派。2007年,仙桃市被省政府命名為“湖北皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”。根據(jù)我們暑期實(shí)踐隊(duì)的走訪調(diào)研,當(dāng)?shù)氐钠び皯驅(qū)儆阢骊柶び皯蛑械臐O鼓皮影戲,并且當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)皮影隊(duì),曾赴仙桃市參加比賽并獲得了一等獎(jiǎng)。當(dāng)?shù)氐钠び皯虻玫搅水?dāng)?shù)劓?zhèn)政府的支持并取得了一定的成就,培養(yǎng)出兩名皮影戲大師。但是仍存在很多問題,皮影戲傳承人老齡化、傳承人斷層、收入不高等問題。
沔陽花鼓戲作為江漢平原一帶備受觀眾喜愛的地方戲曲劇種,是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。仙桃一所專業(yè)花鼓戲戲曲院團(tuán),屬財(cái)政差額撥款副科級(jí)事業(yè)單位。1996年定名為湖北省沔陽花鼓劇院。但是剅河鎮(zhèn)的沔陽花鼓戲似乎發(fā)展的并不那么的順利,在我們實(shí)踐的過程中,從當(dāng)?shù)匾粋€(gè)負(fù)責(zé)聯(lián)系花鼓戲節(jié)目的負(fù)責(zé)人口中了解到,她平常聯(lián)系的都不是本地人,都是附近的一些唱花鼓戲的藝人,因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说幕ü膽虺牟⒉辉趺春谩km說她口中的當(dāng)?shù)鼗ü膽虺牟辉趺礃拥氖聦?shí)我們無從考證,但是從其他當(dāng)?shù)厝说牧私馇闆r來看,當(dāng)?shù)氐幕ü膽虻陌l(fā)展確實(shí)存在缺陷,需要進(jìn)一步的完善。
我國(guó)《著作權(quán)法》第6條規(guī)定:“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”。但是這項(xiàng)規(guī)定就跟形同虛設(shè)一樣,因?yàn)楦鞯氐拿耖g文學(xué)藝術(shù)作品都各自有其特點(diǎn),所以國(guó)務(wù)院至今都還沒有具體的相應(yīng)的規(guī)定出臺(tái)。但是縱觀我國(guó)的《著作權(quán)法》是不能適用于剅河鎮(zhèn)的民俗文化的保護(hù)的,有以下四點(diǎn)原因:首先,《著作權(quán)法》保護(hù)的作品有其特定的創(chuàng)作主體,而皮影戲的創(chuàng)作包括過程中包括皮影的雕刻和設(shè)計(jì)、唱詞和道白的編寫,這些的創(chuàng)作主體可能是不同的人分別進(jìn)行創(chuàng)作的,而并不是某一個(gè)人或者幾個(gè)特定的人。其次,《著作權(quán)法》保護(hù)的作品是已經(jīng)創(chuàng)作完成的,而剅河鎮(zhèn)的皮影戲仍在隨著時(shí)間的發(fā)展而不斷創(chuàng)新與發(fā)展,所以應(yīng)該算是未完成的作品。再次,《著作權(quán)法》要求作品的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)符合法律的規(guī)定,也就是說《著作權(quán)法》保護(hù)的是作品的表現(xiàn)形式,而剅河鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有固定的表現(xiàn)形式,像民間傳說就是以文字的形式保留下來,皮影戲和花鼓戲則以表演的形式流傳下來。最后,《著作權(quán)法》對(duì)作品的保護(hù)受保護(hù)期限的限制,如果用保護(hù)期限限制剅河民俗文化,則民俗文化早已超過了保護(hù)期限,仙桃皮影戲距今都有300多年的歷史了,故非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)期限應(yīng)該是沒有限制的。、
《商標(biāo)法》也不能實(shí)現(xiàn)對(duì)剅河鎮(zhèn)民俗文化的保護(hù)需求,我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法及相關(guān)法律規(guī)范中并沒有明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題,并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念尚未明確,人們也未給予過多的關(guān)注。我國(guó)商標(biāo)法的目的是為了保護(hù)商標(biāo)權(quán)人的財(cái)產(chǎn)權(quán),皮影戲的傳承人不會(huì)想到申請(qǐng)給仙桃皮影戲一個(gè)商標(biāo),而是希望皮影戲能傳承下去另外,不會(huì)想到因?yàn)槠び皯蜻@個(gè)商標(biāo)來謀取利益。至于《專利法》,現(xiàn)行專利制度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)科技、傳統(tǒng)醫(yī)藥的保護(hù)有著一定的適用空間。而在剅河鎮(zhèn)所特有的民間傳說、戲劇、曲藝上可能無法受到《專利法》的直接保護(hù)。
1.加強(qiáng)傳承人保護(hù)的立法
傳承人的作用其實(shí)是非常重要的,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播很大程度上靠的就是這些民間的傳承人,正是傳承人的存在和發(fā)展才賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活和持久的生命力,所以保護(hù)傳承人就成了立法保護(hù)的重中之重了?!吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在第四章中也規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播,但是只是規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合的條件,而并沒有明確規(guī)定其權(quán)利。所以有學(xué)者就認(rèn)為“權(quán)利保障的明確,尤其是資助制度明細(xì)化,如給傳承人提供資助和醫(yī)療保障,資助金劃分為生活補(bǔ)助和文化傳承補(bǔ)助,生活補(bǔ)助確立一定標(biāo)準(zhǔn)而持續(xù)發(fā)放,文化傳承補(bǔ)助則根據(jù)需要由文化行政部門決定發(fā)放等……”筆者很贊同這種做法,根據(jù)我們的走訪,在梨園居委會(huì)遇到一位漁鼓戲的老戲骨——雷方杰,通過交談我們了解到他自己是因?yàn)閻酆貌砰_始學(xué)習(xí)皮影戲,但是現(xiàn)在因收入原因才使之變成副業(yè),自己的主業(yè)仍是種田。像雷方杰這樣的老藝人還很多,他們大多都轉(zhuǎn)行了,如果國(guó)家能夠?qū)@樣一群人的權(quán)利明確化,并對(duì)其進(jìn)行資助,相信能很好的促進(jìn)傳承人的發(fā)展?!斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十一條明確規(guī)定了傳承人的教傳義務(wù),這是由傳承人的重要地位決定的。作為傳承人,他們也是非常樂意讓自己掌握的這門藝術(shù)得到很好的傳播,讓更多的人了解其中的奧秘與神奇之處。
2.無限期保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)
我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中,專利、商標(biāo)、著作權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的專有權(quán)利保護(hù)都有時(shí)間性的限制。雖然在《物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)間期限沒有規(guī)定,但是字者認(rèn)為不宜等同于知識(shí)產(chǎn)權(quán)做時(shí)間的限定。因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)作品有其特殊性,它在歷史長(zhǎng)河中不斷的經(jīng)人們改進(jìn),再創(chuàng)作流傳數(shù)年,所以對(duì)于它的起始與終結(jié)的認(rèn)定都是一項(xiàng)大工程,以至無法從事實(shí)上來確定它的最后一個(gè)創(chuàng)作者來確定它的保護(hù)期限了,這種世代相傳的特性也決定了對(duì)于它的保護(hù)是不能中斷的。因此,民間文學(xué)藝術(shù)作品從事實(shí)上和民族感情上來說,它的保護(hù)期限都應(yīng)該是無期限的。
3.立法鼓勵(lì)高校等研究機(jī)構(gòu)給予智力支持
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條也明確規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定,開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。”關(guān)于這一點(diǎn)可以借助三個(gè)方面的措施來進(jìn)行,第一,借助學(xué)校培養(yǎng)皮影戲、花鼓戲民俗人才,學(xué)校是教書育人的地方,仙桃市就存在相關(guān)的藝術(shù)學(xué)校專門培養(yǎng)這方面的人才,以傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二,借助社會(huì)團(tuán)體、事業(yè)單位的支持,社會(huì)團(tuán)體和事業(yè)單位的支持都是自發(fā)的,會(huì)有更多的靈活性與方便性。第三,立法鼓勵(lì)和推動(dòng)皮影戲、花鼓戲民俗愛好者的各項(xiàng)民俗活動(dòng),可以定期的在固定的場(chǎng)合進(jìn)行表演活動(dòng),讓當(dāng)?shù)厝四芨玫膮⑴c其中。
4.立法規(guī)定政府專項(xiàng)扶持基金并鼓勵(lì)民間個(gè)人捐贈(zèng)
根據(jù)我們了解到的情況中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展最重要的就是資金問題。但是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中也只是規(guī)定了政府的相關(guān)扶持,并沒有規(guī)定相應(yīng)的資金支持方面的內(nèi)容。如果政府能規(guī)定專項(xiàng)資金進(jìn)行扶持,就能很好的改善發(fā)展的現(xiàn)狀,不會(huì)出現(xiàn)傳承人因生活所迫而被迫轉(zhuǎn)行的情況。雷方杰老伯伯的一句話如今也很讓我覺得心酸“學(xué)了這么多年,現(xiàn)在雖然以務(wù)農(nóng)為主,但一直舍不得丟,丟了可惜啊!”。政府的專項(xiàng)資金需要定期投入,以彌補(bǔ)民俗保護(hù)資金的不足。單單只有政府的支持也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,政府還要立法鼓勵(lì)企業(yè)、法人、個(gè)人投身剅河鎮(zhèn)民俗文化的保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有公共資源性的,是屬于一個(gè)國(guó)家的財(cái)富。
[1]聯(lián)合國(guó).保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[EB/OL].http://travel.Sohu.com/20051205/n240880319.shtm.l,2010-04-01/2010-08-01.
[2]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/2483577.htm,2010-04-03/2010-08-06.
[3]康保成.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征[Z].中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心,2009.