論長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

曾杰（遵義師范學(xué)院　貴州　遵義　563002）

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論長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

曾杰
（遵義師范學(xué)院貴州遵義563002）

摘要：長(zhǎng)征精神是我黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，具有重要的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，激勵(lì)全國(guó)各族人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗。長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含的寶貴精神財(cái)富，是對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行信仰教育的重要資源，對(duì)于當(dāng)代青年的成才成長(zhǎng)具有不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)征精神；信仰教育；價(jià)值

1934年～1936年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍完成了舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，在即將迎來(lái)長(zhǎng)征勝利80周年之際，我們不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)征不但鍛造了一個(gè)偉大的黨、一支偉大的軍隊(duì)、一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，更孕育了一種偉大的精神——長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征的勝利，是精神的勝利，是信仰的勝利。撫今追昔，深刻挖掘長(zhǎng)征精神的信仰價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育，鍛造當(dāng)代大學(xué)生的精神脊梁無(wú)疑具有重大理論與實(shí)踐意義。

一、長(zhǎng)征精神的信仰內(nèi)涵

（一）為崇高的共產(chǎn)主義理想而獻(xiàn)身的精神

共產(chǎn)主義理想社會(huì)是馬克思主義信仰中的終極社會(huì)理想追求，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人奮斗不息的力量源泉和精神支柱。盡管在20世紀(jì)30年代初期，由于黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤，革命根據(jù)地基本喪失，中國(guó)革命遭遇到了前所未有的挫折，但是靠著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定追求，黨在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前并沒(méi)有一蹶不振，而是在繼續(xù)在探尋中國(guó)革命成功的道路，開(kāi)始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移；盡管在長(zhǎng)征的過(guò)程中處處都是險(xiǎn)途，不僅要面對(duì)險(xiǎn)峻的自然環(huán)境，還要面臨敵人精心設(shè)計(jì)的圍殲計(jì)劃，但是中國(guó)紅軍并沒(méi)有畏縮不前，而是依靠對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，獲得了長(zhǎng)征的勝利，創(chuàng)造了歷史的偉大奇跡。

（二）不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的革命樂(lè)觀主義精神

紅軍長(zhǎng)征是在十分險(xiǎn)峻的自然環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下進(jìn)行的。在漫漫的長(zhǎng)征途中，紅軍遇到了難以想象的艱難和險(xiǎn)阻。在艱險(xiǎn)和困難面前，紅軍戰(zhàn)士以“萬(wàn)水千山只等閑”的革命樂(lè)觀主義精神，戰(zhàn)勝了一切困難；在生與死的關(guān)頭，紅軍戰(zhàn)士以大無(wú)畏的革命英雄主義為所信仰的事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

（三）人民利益高于一起，全心全意為人民服務(wù)的精神

緊密依靠群眾，是長(zhǎng)征能夠取得勝利的重要保證。中國(guó)紅軍始終把人民的利益放在首位，關(guān)心和愛(ài)護(hù)人民群眾，在紅軍所到之處，嚴(yán)格遵守軍隊(duì)紀(jì)律，不侵占民宅，不私拿群眾物品，而是切實(shí)解決當(dāng)?shù)厝罕娎щy，幫助群眾辦好事、辦實(shí)事。正因?yàn)榧t軍秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才涌現(xiàn)出了紅軍女戰(zhàn)士龍思泉的感人故事，這位紅軍衛(wèi)生員被遵義當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為紅軍“女菩薩”，深受當(dāng)?shù)厝说膼?ài)戴；正是因?yàn)榧t軍一切為了人民，才能團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，在經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗，和少數(shù)民族真心交朋友，才有了劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹結(jié)為兄弟的佳話。紅軍全心全意為人民服務(wù)的精神，最終贏得了群眾的支持和擁戴，在紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中，人民群眾以各種方式支持紅軍作戰(zhàn)，成就了中國(guó)紅軍取得長(zhǎng)征勝利的傳奇。

（四）團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局的革命精神

長(zhǎng)征途中，憑著講團(tuán)結(jié)、顧大局的革命精神，各路紅軍并肩作戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，紅軍各主力部隊(duì)之間密切配合，相互支援，形成了強(qiáng)大的集體凝聚力，紅軍齊心協(xié)力打敗了強(qiáng)大的國(guó)民黨軍隊(duì)；在紅一、四方面軍會(huì)師后，張國(guó)燾擁兵自重，妄圖分裂黨和紅軍，提出南下的錯(cuò)誤主張，在危急關(guān)頭，憑著講團(tuán)結(jié)、顧大局的革命精神，紅軍官兵堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的正確路線，粉粹了張國(guó)燾分裂黨、分裂中央的陰謀，實(shí)現(xiàn)了全黨的團(tuán)結(jié)；在艱險(xiǎn)的長(zhǎng)征途中，紅軍之間形成的是舍生忘死的同志情義，戰(zhàn)士之間、將士和戰(zhàn)士之間相互關(guān)愛(ài)、互相幫助，在危難面前把生的希望留給戰(zhàn)友，把危險(xiǎn)留給自己，才涌現(xiàn)出了彭德懷殺戰(zhàn)馬、一袋干糧的感人故事。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的革命精神，使得中國(guó)紅軍凝聚成堅(jiān)不可摧的集體，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，一步一步走向革命的勝利。

二、長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中的價(jià)值

（一）內(nèi)容契合

長(zhǎng)征精神是當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容是信仰教育目標(biāo)的具體化，馬克思主義信仰本身就是一個(gè)內(nèi)容豐富的體系，當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容也必然是一個(gè)漸進(jìn)的、完整的體系。具體來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容體系應(yīng)該是馬克思主義生命觀、馬克思主義道德觀、馬克思主義政治觀、馬克思主義宗教觀四者的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立馬克思主義信仰，必須要正確理解生命的價(jià)值和意義、能夠勇于面對(duì)死亡，能夠正確把握生命幸福的本質(zhì)，敢于面對(duì)人生的挫折；當(dāng)代青年要樹(shù)立馬克思主義信仰，就必須在道德觀上：不斷進(jìn)取，拼搏奮斗，關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)，熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以社會(huì)貢獻(xiàn)為己任，全心全意為人民服務(wù)；當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立馬克思主義信仰，就必須在社會(huì)理想上，確立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一；當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立馬克思主義信仰，還必須有正確的宗教觀。長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵和當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容有著高度的統(tǒng)一和契合，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含的四層精神特質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容的重要組成部分。只有充分認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神和當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容的吻合性，才能把長(zhǎng)征精神置于當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的總體框架下，充分挖掘出長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中價(jià)值和功能。

（二）情感共鳴

長(zhǎng)征精神是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生情感共鳴的重要支撐點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的情感共鳴是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰的關(guān)鍵。任何一種信仰的形成和選擇，都有賴于信仰主體對(duì)信仰對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，能夠和信仰對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，這種情感的共鳴會(huì)導(dǎo)致信仰主體對(duì)信仰對(duì)象的情感認(rèn)同，成為信仰主體形成信仰的關(guān)鍵因素之一。馬克思主義信仰的形成與確立，盡管離不開(kāi)對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同，同樣也離不開(kāi)對(duì)馬克思主義信仰的情感認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的情感共鳴包括：對(duì)人的生命和人類的熱愛(ài)，自信、樂(lè)觀奮斗的情感，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感和強(qiáng)烈的公平感和正義感。而長(zhǎng)征精神恰恰體現(xiàn)了這樣的情感，中國(guó)紅軍正是懷著對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民的同情，才把自己的一生獻(xiàn)給了人類解放的事業(yè)，正是憑借自信、樂(lè)觀奮斗的情感，中國(guó)紅軍才未曾放棄對(duì)革命勝利的希望，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中走向了長(zhǎng)征的勝利，正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，中國(guó)紅軍戰(zhàn)士才把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊的聯(lián)在了一起；正是憑著強(qiáng)烈的公平感和正義感，中國(guó)紅軍才有了打破舊世界，創(chuàng)建新世界的追求。長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著的馬克思主義信仰情感，將使當(dāng)代大學(xué)生在傳承長(zhǎng)征精神時(shí)深化對(duì)這些情感的認(rèn)識(shí)，從而培育起樹(shù)立馬克思主義信仰需要的情感，產(chǎn)生對(duì)馬克思主義信仰的情感認(rèn)同。

（三）榜樣感召

實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育從抽象理論規(guī)范向形象榜樣示范的轉(zhuǎn)化。任何一種信仰的確立都離不開(kāi)信仰的踐行者的感召作用。信仰的時(shí)代呼喚英雄，在中國(guó)工農(nóng)紅軍進(jìn)行二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征過(guò)程中，信仰就像一盞明燈，信仰就像方向標(biāo)，引領(lǐng)著無(wú)數(shù)的革命先烈和志士拋頭顱、灑熱血，這些革命先烈用鮮血和生命堅(jiān)守了信仰，用自己的鮮血和生命譜寫(xiě)了中華民族的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的馬克思主義信仰、崇高的愛(ài)國(guó)熱情和高尚的道德情操，具有長(zhǎng)征精神的中國(guó)紅軍戰(zhàn)士成為踐行馬克思主義信仰的先鋒模范。在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育過(guò)程，必須要重視榜樣的力量，宣傳和塑造馬克思主義信仰踐行者的英雄性形象，充分發(fā)揮馬克思主義信仰踐行者的感召作用。當(dāng)然，在馬克思主義信仰踐行者英雄性形象的塑造中，既不能把英雄神化，把英雄塑造成不食人間煙火的神，忽視了英雄身上的人性光輝；又不能把英雄庸俗化，把屬于基本的道德行為上升到道德典范的行為。在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中，應(yīng)該深入挖掘在長(zhǎng)征過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的大批優(yōu)秀的馬克思主義信仰踐行者，通過(guò)具體、形象的馬克思主義信仰踐行者的人格形象，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育從抽象的理論規(guī)范向形象的榜樣示范轉(zhuǎn)化。

三、長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以長(zhǎng)征精神為依托，開(kāi)發(fā)具有地方特色的校本思想政治教育課程

加強(qiáng)當(dāng)代青年信仰教育，必須構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育課程體系。當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的課程建設(shè)，需要把全國(guó)統(tǒng)一的高校思想政治理論課程和開(kāi)發(fā)具有地方特色的思想政治理論課相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課統(tǒng)一性和多樣化的結(jié)合。目前，當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的課程主要是以高校思想政治理論課為核心，實(shí)行的是05方案。在05方案中，盡管高校思想政治理論課的必修課做出了統(tǒng)一、規(guī)范的安排，各高校還可以結(jié)合自己學(xué)校的地緣優(yōu)勢(shì)、學(xué)校的人文精神傳統(tǒng)、學(xué)生自身的特點(diǎn)積極探索具有地方特色的思想政治理論課，作為統(tǒng)一的高校思想政治理論課的有效補(bǔ)充。部分具有地緣優(yōu)勢(shì)的高校應(yīng)該以長(zhǎng)征精神為依托，開(kāi)發(fā)具有地方特色的長(zhǎng)征文化校本思想政治教育課程，使當(dāng)代大學(xué)生在具有特色的校本思想政治教育課程中深刻感受長(zhǎng)征精神的魅力，并且能夠在長(zhǎng)征精神的感召下指引自身的成長(zhǎng)。

（二）通過(guò)藝術(shù)路徑，成功實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神向當(dāng)代大學(xué)生信仰教育資源的轉(zhuǎn)化。

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，價(jià)值多元，依靠簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教難以實(shí)現(xiàn)信仰教育的目的。在進(jìn)行信仰教育時(shí)，必須改進(jìn)和創(chuàng)新信仰教育的方法、方式，增強(qiáng)信仰信仰的實(shí)效性。藝術(shù)形式是當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，藝術(shù)形式所具有的形象性、審美性、情感性深受當(dāng)代青年的歡迎。把長(zhǎng)征精神融入當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育，必須重視通過(guò)藝術(shù)路徑實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神向當(dāng)代大學(xué)生信仰教育資源的轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，要突顯長(zhǎng)征精神的信仰教育功能，使當(dāng)代大學(xué)生在欣賞紅色藝術(shù)作品時(shí)受到情感的熏陶，精神的洗禮，在藝術(shù)的氛圍中感受長(zhǎng)征精神的偉大力量，從而激起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的主動(dòng)追求，實(shí)現(xiàn)信仰的內(nèi)在感化。

（三）積極打造具有特色的長(zhǎng)征文化紅色社團(tuán)，提升當(dāng)代大學(xué)生的自我教育能力

紅色社團(tuán)是指以研究馬克思主義理論為中心的理論學(xué)習(xí)型學(xué)生社團(tuán)，紅色社團(tuán)旨在通過(guò)學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義理論，提升社團(tuán)成員的理論水平和精神境界，使其樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰。紅色社團(tuán)是發(fā)揮當(dāng)前大學(xué)生自我教育的重要途徑之一，其具有的鮮明的政治性使之成為當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的重要載體。長(zhǎng)征精神要融入當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育，就必須依托紅色社團(tuán)的建設(shè)，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)和社團(tuán)自身的建設(shè)規(guī)律有效的開(kāi)展長(zhǎng)征文化的理論研究，利用學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的熱情調(diào)動(dòng)當(dāng)代青年對(duì)長(zhǎng)征精神的學(xué)習(xí)

積極性，通過(guò)閱讀長(zhǎng)征文化的經(jīng)典著作，在理論的高度深入把握長(zhǎng)征精神的深刻內(nèi)涵和長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值，自覺(jué)的進(jìn)行精神的升華，進(jìn)一步樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（四）把長(zhǎng)征精神融入紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的時(shí)代化

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于信息社會(huì)，其思想、觀念、生活方式無(wú)不受到網(wǎng)絡(luò)的影響，要充分弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就必須把長(zhǎng)征精神融入紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，依托新興網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行長(zhǎng)征精神的傳承，充分發(fā)揮長(zhǎng)征精神在當(dāng)代大學(xué)生信仰教育中的價(jià)值。把長(zhǎng)征精神融入紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的創(chuàng)建，將有利于拓展當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的平臺(tái)，使得當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的空間更為廣闊；紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所具有的開(kāi)放性和交流性，將充分調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的主動(dòng)性，在網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)代大學(xué)生可以充分表達(dá)自己的需求和價(jià)值取向，在網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生能夠和教師進(jìn)行平等性的交流，通過(guò)調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的積極性能加深對(duì)長(zhǎng)征精神的理解和感知，從而實(shí)現(xiàn)信仰教育的有效互動(dòng)；紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所包含的圖片、音頻、視頻等多種形式能極大的調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征精神學(xué)習(xí)的興趣，有效的改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的手段和方式，提升當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的吸引力、感召力與生命力。基金項(xiàng)目：貴州省社科規(guī)劃辦青年課題（14GZQN02），負(fù)責(zé)人曾杰；教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地遵義師范學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究項(xiàng)目,貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地遵義師范學(xué)院紅色文化研究中心重點(diǎn)支持項(xiàng)目（14KRIZY02），負(fù)責(zé)人曾杰；貴州省教育廳基金項(xiàng)目（12SZK014），負(fù)責(zé)人曾杰。

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作者簡(jiǎn)介：曾杰，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

收稿日期：2015- 8- 9

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-949X（2015）-09-0044-02