藏族歷史及習(xí)俗概述

劉麗

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州和新疆維吾爾自治區(qū)。

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“蕃”（音bo），生活在這里的藏族自稱“蕃巴”，意為農(nóng)業(yè)人群?！稗汀庇职床煌赜蚍譃椤岸寻汀保ò⒗锏貐^(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多洼”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。

藏族的歷史

藏民族的歷史源淵流長。從文化遺存、考古都清楚表明，自古以來，經(jīng)過漫長的歲月，青藏高原上分散的眾多部落逐漸統(tǒng)一，成為現(xiàn)在的藏族。

吐蕃王朝在公元七世紀(jì)初，西藏北部和青海西南部，分居著羊同、多彌、蘇毗，西康分居著東女、附國，青海巴顏喀喇山及其以北分居著白蘭、黨項等諸羌部落，青海黃河源以北青海湖周圍及柴達(dá)木等地居住著吐谷渾。吐蕃社會歷史的發(fā)展，給予松贊干布創(chuàng)造藏區(qū)社會的條件，公元七紀(jì)初，這位民族英雄征服了藏北、西康和青海的各羌人部落，在西藏高原實現(xiàn)統(tǒng)一，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。東北與唐的附屬國吐谷渾東與唐相接，因此蕃唐間開始發(fā)生直接關(guān)系。

松贊干布在位期間，積極吸收了印度和漢族兩方面的文化，尼婆羅（今尼泊爾）尺尊公主和唐朝文成公主出嫁于松贊干布，更是大量地帶來了印度和漢族中原的先進(jìn)文化，給予吐蕃社會發(fā)展增加了有利條件。吐蕃此時的社會，在奴隸社會崩潰的廢墟上，接受了外來文化，轉(zhuǎn)入初期封建社會階段。而此時吐蕃封建制的特點是在長時期內(nèi)與奴隸制相結(jié)合著的，故在這一時期，奴隸制尚濃厚地殘存在封建社會之內(nèi)。莊園制度的建立，農(nóng)牧工商業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造文字，制定法律，確立政治制度，信仰佛教，這一封建的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和為封建制度服務(wù)的政治、文化、宗教的各種形態(tài)、使吐蕃的社會面貌，煥然一新，吐蕃的社會進(jìn)入富有極大歷史意義的新的歷史階段。唐高宗封松贊干布為“駙馬都尉”、“西海郡王”，后又晉封為“賓王”。松贊干布則稱唐高宗為“天子”，確立了唐蕃之間二百余年頻繁往來的舅甥親誼關(guān)系。

公元710年，唐金城公主攜帶繡花錦緞數(shù)萬匹，工技書箱多種和一應(yīng)使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃后曾資助于田（今新疆境內(nèi)）等地佛教僧人入蕃建寺譯經(jīng)，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。公元821年，吐蕃王赤熱巴巾三次派人到長安請求會盟，唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結(jié)盟于拉薩東郊。此次會盟時在唐長慶元年（公元822年）和二年（公元823年），史稱“長慶會盟”。

公元842年，吐蕃王朝因王室內(nèi)訌和部族之間、邊將之間的混戰(zhàn)而分裂瓦解，出現(xiàn)眾多互不統(tǒng)屬的地方勢力。它們各占一方，互相征伐，戰(zhàn)爭連綿持續(xù)了400余年。十三世紀(jì)中葉西藏統(tǒng)一于中國，十三世紀(jì)初，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。1247年，薩迦派高僧班智達(dá)·貢嗄堅贊同蒙古汗國皇子闊端在涼州（今甘肅武威）議定了西藏諸部歸順蒙古汗國和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容，薩迦地方政權(quán)建立。1271年，蒙古汗政權(quán)定國號為元，并于1279年統(tǒng)一全中國，建立了統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一個行政區(qū)域。

1260年，元朝皇帝忽必烈（1215—1294年）即蒙古汗王位，封貢嘎堅贊的侄子、薩迦派法王八思巴為國師。1264年，忽必烈設(shè)釋教總制元，命八思巴為國師身份兼領(lǐng)院事。在總制院（后改宣政院）下，設(shè)有“宣慰使司都元帥府”，負(fù)責(zé)處理和管轄現(xiàn)今西藏大部分地區(qū)的軍政事務(wù)。宣慰使司下面有管理民政的萬戶府、千戶所。1265年，忽必烈封八思巴為大寶法王、帝師，并通過八思巴的推薦，任命了總管西藏事務(wù)的行政長官和13個萬戶府的萬戶長。1268年、1287年和1334年，元朝中央曾三次派官員在西藏清查戶口，還在西藏地區(qū)設(shè)立了15個驛站，連成通往大都（今北京）的交通線，推行并確立了西藏地方的“烏拉”（意為搖役、差役）的制度。

歷代中央政府對西藏的管轄自十三世紀(jì)中葉西藏地區(qū)正式歸入元朝版圖后，中國雖然經(jīng)歷了幾代王朝的興替，多次更換中央政權(quán)，但西藏一直處于中央政府的管轄之下。十四世紀(jì)中葉，薩迦地方政權(quán)逐漸衰落。1354年，以降曲堅贊為首的帕竹噶舉派成為西藏大部分地區(qū)的統(tǒng)治者，形成了政教合一的帕竹地方政權(quán)。

1644年清朝取代明朝，對西藏的治理嚴(yán)密。清順治皇帝數(shù)次邀請五世達(dá)賴進(jìn)京，1652年，五世達(dá)賴進(jìn)京入見。1653年，順治皇帝頒賜金冊、金印，敕封五世達(dá)賴，正式確定了達(dá)賴?yán)锏姆馓枴?713年，康熙皇帝冊封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，正式確定了班禪喇嘛的名號。自此，達(dá)賴?yán)镌诶_統(tǒng)治西藏的大部分地區(qū)，班禪額爾德尼在日喀則統(tǒng)治西藏的另一部分地區(qū)。1727年，清朝設(shè)立駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政；西藏與四川、云南、青海的區(qū)界，就是于此時派員正式勘定的。1721年，清朝中央政府在西藏建立噶倫制度；1750年，再次調(diào)整管理西藏的行政體制，廢除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶廈”），規(guī)定了駐藏大臣與達(dá)賴?yán)锕餐莆瘴鞑厥聞?wù)的體制。1793年，清朝政府就駐藏大臣的職權(quán)、達(dá)賴與班禪及其他大活佛轉(zhuǎn)世、邊界軍事防務(wù)、對外交涉、財政稅收、貨幣鑄造與管理，以及寺院的供養(yǎng)和管理等，頒布了著名的《欽定藏內(nèi)善后章程》，共二十九條。此后一百余年，二十九條章程確定的基本原則一直是西藏地方行政體制和法規(guī)的規(guī)范。

1912年中央政府設(shè)蒙藏事務(wù)局（1914年改稱蒙藏院），主管西藏地方事務(wù)。1940年，國民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會駐藏辦事處。中華民國期間，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼繼續(xù)接受中央政府冊封，獲得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。十四世達(dá)賴?yán)锢镜侵榈娜温殻褪怯蓢裾飨C令批準(zhǔn)的。endprint

1951年5月23日，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱“十七條協(xié)議”）。十七條協(xié)議的主要內(nèi)容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)駐西藏，鞏固國防，堅決驅(qū)逐帝國主義勢力；西藏地區(qū)一切涉外事務(wù)由中央人民政府統(tǒng)一處理；藏軍逐步改編為人民解放軍。另一方面，中央人民政府對西藏現(xiàn)行制度及達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚患奥殭?quán)不予變更；尊重西藏人民的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰自由得到保護(hù)，西藏的社會改革，采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人協(xié)商解決，在西藏實行民族區(qū)域自治等。新中國成立后，1959年建立了西藏人民自治區(qū)政府。

藏族的習(xí)俗

一、宗教習(xí)俗

藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元十三至十六世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及各地。

公元十世紀(jì)后，隨著藏傳佛教“后弘期”開始，陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派，早期的有寧瑞派（俗稱“紅教”），薩迦派（俗稱“花教”），噶當(dāng)派，噶舉派（俗稱“白教”）等，15世紀(jì)初，宗喀巴實施宗教改革，創(chuàng)建格魯派（俗稱“黃教”）。此外藏傳佛教還有一些獨立的教派：息學(xué)派、希解派、覺宇派、覺囊派、廓扎派、夏魯派等。

二、傳統(tǒng)習(xí)俗

1、飲食習(xí)俗藏族以青稞等制作的糌粑和酥油、奶茶為主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，食用時，要拌上濃茶，若再加上奶茶、酥油、“曲拉”（即奶渣，是打出酥油后的奶子經(jīng)熬好后晾干而成，若用酸奶或甜奶熬制則更香美）、糖等一起食用則更香甜可口，糌粑被譽稱為藏族的“方便面”。藏族還常食“足瑪”（即藤麻，俗稱人參果）、“炸裸子”以及用小麥、青稞去麩和牛肉、牛骨熬成的粥。藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之，食用牛、羊肉講究新鮮。民間吃肉時不用筷子，而是用刀子割食。藏族喜飲奶、酥油茶及青稞酒。藏族民眾普遍信奉藏傳佛教，藏歷年“洛薩節(jié)”（漢族新年）是最大的節(jié)日。

2、服飾習(xí)俗藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等，藏袍花紋裝飾很講究，過去的僧官不同品級的，嚴(yán)格區(qū)分紋飾，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高，扎上腰帶。藏袍的基本特點是大襟、右衽，腰襟肥大，袖子寬長，衣領(lǐng)、襟邊、袖口、下擺等處多以細(xì)毛皮、氆氌或色布鑲邊。白天勞動時多脫掉一袖或雙袖，左右盤扎于腰間。袍子里面還要穿一件長袖襯衣。男子束腰帶時，一般將袍子下擺提至膝蓋。女子束腰時一般將袍子上提少許，使下擺遮住踝關(guān)節(jié)。這樣一來，懷里和腰間成了一個大行囊，可以盛裝不少生活用品。具體的式樣，男女及各地區(qū)各有特色，可分成多種類型。

藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一，有金花帽、氆氌帽等一二十種。藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。

3、節(jié)日習(xí)俗。黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾寺和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩艷麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地舉行宗教活動紀(jì)念。七月，糧食收成在望，農(nóng)民背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，稱旺果節(jié)，預(yù)祝當(dāng)年豐收。轉(zhuǎn)山是藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲、唱民間歌謠、跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

4、禮儀習(xí)俗。敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對尊者、長輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座前。對平輩，只要把哈達(dá)送到對方手里或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的姿勢，并表示謝意。

藏族自古就有敬老的美德，孝敬教育是藏族家庭教育的主要內(nèi)容之一，藏族人非常孝敬自己的父母，用不同的方法孝敬父母，比如父母健在的時候，盡量吃好，穿好，并且到60歲的時候有條件的家庭祝壽，去世以后還要念經(jīng)。在許多節(jié)日里，都有向老人祝拜的習(xí)慣。與長輩見面或到家來，必須向長輩問好，讓長輩坐在主席上。

5、朝覲習(xí)俗。藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭?？拈L頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍匐在地，伸直雙手劃地為號，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

6、喪葬習(xí)俗。藏族的葬儀分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五種，并且等級森嚴(yán)。界限分明。至于采用以上哪種葬儀主要取決于喇嘛的占卜。

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