一章：開(kāi)展多種形式提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)

高永年+++王瑩

文學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語(yǔ)言、思想上的水平，具體來(lái)說(shuō)，是指在文學(xué)領(lǐng)域，如小說(shuō)、詩(shī)歌、評(píng)論等方面的綜合能力，包括有較強(qiáng)的文學(xué)理解能力和創(chuàng)造能力、閱讀量豐富、人文知識(shí)面廣闊、有較強(qiáng)的交際表達(dá)能力等。在精神文明建設(shè)日益重要的今天，人們?cè)絹?lái)越注重自身修養(yǎng)的提高，文學(xué)成為大學(xué)人文教育中很重要的一個(gè)方面，文學(xué)素養(yǎng)的高低將會(huì)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)等方面產(chǎn)生諸多影響。為了解現(xiàn)時(shí)江蘇省大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的真實(shí)情況，我們?cè)诮K省范圍內(nèi)對(duì)南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京理工大學(xué)、南通大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、鹽城師范學(xué)院、鹽城工學(xué)院等高校的在校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)江蘇省大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。我們亟需找到相應(yīng)的對(duì)策，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么，如何提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手。

一、引導(dǎo)大學(xué)生正視文學(xué)的作用，樹(shù)立正確的文學(xué)學(xué)習(xí)觀

這是提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，功利主義風(fēng)氣影響了一些學(xué)子，他們持文學(xué)無(wú)用論，認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)的高低無(wú)關(guān)緊要，有些文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生在被他人問(wèn)及專業(yè)時(shí)，面露羞愧，似乎比理工科學(xué)生矮了一頭。北京時(shí)間2012年12月11日，莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚宴致辭中說(shuō)：“與其他科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)相比，文學(xué)獎(jiǎng)沒(méi)有那么多用處。但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒(méi)有用處。”這句話一經(jīng)說(shuō)出，便引起各方熱議。莫言是否真認(rèn)為文學(xué)沒(méi)有任何用處呢？答案當(dāng)然是否定的。他在第二屆東亞文學(xué)論壇上曾表示：“我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)，我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫?！?莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚宴上之所以說(shuō)文學(xué)無(wú)用，實(shí)際上是以其一貫的詼諧與智慧，諷刺了當(dāng)下社會(huì)重名利輕道德、重實(shí)用輕文藝的現(xiàn)象，同時(shí)也是對(duì)文學(xué)神圣性的保護(hù)，防止文學(xué)與文學(xué)家被利用。

那么，文學(xué)到底有什么用？亞里士多德曾說(shuō)：“詩(shī)比史更真?！边@是因?yàn)樵?shī)也是一種虛構(gòu)的歷史，比歷史有更多的延伸性，給思維更多想象的空間。中國(guó)古代文學(xué)家也提倡詩(shī)教，企圖以文學(xué)作為推行教化的工具。傳統(tǒng)的“文以載道”，是指寫(xiě)文章的目的，是要宣傳儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，這是從國(guó)家統(tǒng)治者角度而言的。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們可以對(duì)“文以載道”進(jìn)行新的解讀，文學(xué)是傳播真知與品德的媒介，能滿足個(gè)人的精神需求，文學(xué)對(duì)人的影響是潛移默化的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，提高文學(xué)素養(yǎng)有助于個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。另外，大學(xué)生群體對(duì)未來(lái)祖國(guó)建設(shè)起到不容忽視的作用，因而提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)變得尤為重要。

良好的文學(xué)素養(yǎng)有助于豐富大學(xué)生的日常生活。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)分工越來(lái)越精密，導(dǎo)致學(xué)科的專業(yè)化與技術(shù)化。一部分非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生很少閱讀文學(xué)書(shū)籍，認(rèn)為學(xué)好自己的專業(yè)就夠了，為了以后的就業(yè)，將許多時(shí)間用在專業(yè)學(xué)習(xí)上，知識(shí)面僅局限在自身專業(yè)，生活越來(lái)越乏味，精神空間也可能越變?cè)叫　＿€有一部分大學(xué)生認(rèn)為高考結(jié)束自己就解放了，應(yīng)該享受人生了，于是將大學(xué)寶貴的時(shí)間用于打游戲、睡覺(jué)、上網(wǎng)，久而久之，會(huì)覺(jué)得生活變得索然無(wú)味。如果大學(xué)生將課余時(shí)間用來(lái)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)書(shū)籍，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，那么結(jié)果會(huì)全然不同。因?yàn)槲膶W(xué)所帶來(lái)的靈動(dòng)思維能與理工科的邏輯思維、數(shù)字化思維形成互補(bǔ)，有利于激發(fā)大學(xué)生的審美感悟，培養(yǎng)高雅的審美情趣，使他們更容易擁有“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，與古往今來(lái)優(yōu)秀的文學(xué)家進(jìn)行心靈的溝通與交流，有助于提高大學(xué)生對(duì)人生的理解和感受能力，他們看待世界的眼界會(huì)變得開(kāi)闊起來(lái)，人生也變得更加豐富多彩。

良好的文學(xué)素養(yǎng)有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)，也稱人文素養(yǎng)，是由知識(shí)、能力、觀念、情感等多種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，是指社會(huì)中的人建立在人文科學(xué)知識(shí)之上，通過(guò)對(duì)人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它是一個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，屢屢發(fā)生大學(xué)生違法犯罪案件，其中不乏學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生。某些大學(xué)發(fā)生的大學(xué)生殺害室友案，折射出有些大學(xué)生的道德素質(zhì)較低。大學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要階段，也是大學(xué)生提高道德修養(yǎng)，不斷完善自身的重要時(shí)期。王步高先生說(shuō)：“文學(xué)是人學(xué)，每讀一篇優(yōu)秀的作品，便是在與一個(gè)高尚的人談心?！?優(yōu)秀的文學(xué)作品大多與“修身養(yǎng)性”相關(guān)聯(lián)，從孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”到劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，從顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”到魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這些仍舊是大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的道德典范。多閱讀文學(xué)書(shū)籍有助于大學(xué)生陶冶情操，提高人文素質(zhì)，這于人于己都很重要。

良好的文學(xué)素養(yǎng)有助于大學(xué)生就業(yè)和事業(yè)發(fā)展。古語(yǔ)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)素養(yǎng)較高的人，會(huì)具有良好的氣質(zhì)、形象思維、語(yǔ)言表達(dá)能力，這能幫助大學(xué)生獲得用人單位的青睞。對(duì)文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，良好的文學(xué)素養(yǎng)是必備的素質(zhì)之一，對(duì)非文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，良好的文學(xué)素養(yǎng)也是事業(yè)成功的重要推動(dòng)力。我國(guó)許多科學(xué)家都具有較高的文學(xué)閱讀和寫(xiě)作能力，楊振寧曾寫(xiě)過(guò)一篇名為《鄧稼先》的人物評(píng)傳，并被收入語(yǔ)文課本，從這篇評(píng)傳中，我們能看出楊振寧具有較高的文學(xué)素養(yǎng)?！安⒎俏膶W(xué)家的楊振寧，卻寫(xiě)出了一篇在氣勢(shì)、情懷、辭采、章法都遠(yuǎn)勝于文學(xué)圈內(nèi)的作者的真正美文?！?華羅庚、蘇步青、錢學(xué)森等都曾表示學(xué)科學(xué)的應(yīng)該學(xué)好文學(xué)，因?yàn)槿绻茖W(xué)家寫(xiě)出的東西文理不通，枯燥乏味，會(huì)不利于交流，不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。正如丹麥物理學(xué)家波爾，提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論，但他不善長(zhǎng)寫(xiě)作，論文在語(yǔ)言表達(dá)上不得要領(lǐng)，差點(diǎn)因此與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂。由此可見(jiàn)，無(wú)論是否為文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，良好的文學(xué)素養(yǎng)都有助于就業(yè)和未來(lái)事業(yè)的發(fā)展。

大學(xué)生只有明確了提高自身文學(xué)素養(yǎng)的重要性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能從根本上解決文學(xué)素養(yǎng)較低的問(wèn)題。

二、積極組建文學(xué)社團(tuán)，開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣不高，65.84%的被調(diào)查者對(duì)文學(xué)藝術(shù)只是一般程度的喜愛(ài)，十分愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的僅占26.69%。興趣是最好的老師。高校文學(xué)社團(tuán)和精彩的、高質(zhì)量的文學(xué)活動(dòng)，有利于激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。當(dāng)被問(wèn)及是否愿意參加學(xué)校舉辦的文學(xué)活動(dòng)時(shí)，有近12%的大學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)參加，有近74%的大學(xué)生表示有時(shí)間就會(huì)參加，可見(jiàn)文學(xué)活動(dòng)還是很受大學(xué)生歡迎的。然而，許多學(xué)校沒(méi)有文學(xué)社團(tuán)，所舉辦文學(xué)活動(dòng)數(shù)量少、意義不大，沒(méi)有取得應(yīng)有的效果，68.06%的大學(xué)生表示學(xué)校的文學(xué)活動(dòng)流于形式是制約文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要原因。

在中國(guó)文學(xué)史上，文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社、語(yǔ)絲社等文學(xué)社團(tuán)曾經(jīng)風(fēng)起云涌地推動(dòng)過(guò)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。再看看現(xiàn)在，很多大學(xué)生根本不知道自己的學(xué)校是否存在文學(xué)社團(tuán)，這一方面說(shuō)明文學(xué)社團(tuán)數(shù)量很少，另一方面說(shuō)明文學(xué)社團(tuán)在學(xué)校的影響力很小?，F(xiàn)在大學(xué)中社團(tuán)的種類越來(lái)越多，動(dòng)漫社、美容保健社、羽毛球協(xié)會(huì)等社團(tuán)遠(yuǎn)比文學(xué)社團(tuán)的吸引力更大。在對(duì)南師大某文學(xué)社團(tuán)負(fù)責(zé)人的訪談中，筆者得知，報(bào)名參加文學(xué)社團(tuán)的學(xué)生相比其他社團(tuán)而言少得可憐?！拔镔|(zhì)生活水平的提高，使人們的心越來(lái)越浮躁，已經(jīng)沉不下心來(lái)搞文學(xué)創(chuàng)作了。我們?nèi)ツ暝谌Ｉ鐖F(tuán)招新日進(jìn)行招新時(shí)才招了十幾個(gè)人，我記得當(dāng)時(shí)隔壁攤位的美容與保健協(xié)會(huì)一上午就招了八九十人。”由此可見(jiàn)，高校社團(tuán)多樣化的現(xiàn)狀，也是文學(xué)社團(tuán)鮮有人問(wèn)津的原因之一。文學(xué)社團(tuán)要想改變?nèi)諠u式微的現(xiàn)狀，需要積極組織豐富多彩的文學(xué)活動(dòng)，讓越來(lái)越多的大學(xué)生了解并愿意參加文學(xué)社團(tuán)。

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，31.29%的大學(xué)生認(rèn)為知名教授的人文講座有助于文學(xué)素養(yǎng)的提高。因此，學(xué)?；蛭膶W(xué)社團(tuán)可以邀請(qǐng)知名專家和學(xué)者開(kāi)設(shè)文學(xué)講座。許多學(xué)生對(duì)文學(xué)不感興趣，部分原因是由于他們的閱讀量少，對(duì)作家作品知之甚少，無(wú)法從中獲得樂(lè)趣。文學(xué)講座有助于拓寬學(xué)生視野，普及大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，讓文學(xué)由高高在上的殿堂走進(jìn)尋常人家。不僅讓文學(xué)院系的學(xué)生，也讓理工科的學(xué)生，感受到文學(xué)的魅力，豐富自身的文學(xué)知識(shí)。

學(xué)?？梢越M織朗誦比賽或者詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓興趣的大學(xué)生聚在一起，在朗朗書(shū)聲中陶冶情操，在不知不覺(jué)間提高文學(xué)素養(yǎng)。朗誦是體驗(yàn)情感的最佳途徑，它能把無(wú)聲語(yǔ)言變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，是對(duì)文字信息的再創(chuàng)作，作者的思想感情蘊(yùn)藏在字里行間，朗誦有助于更好的領(lǐng)會(huì)作者情感，欣賞作品優(yōu)美的意境。尤其是詩(shī)歌這類文學(xué)體裁，更需要通過(guò)朗誦的方式，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。除了朗誦外，戲劇表演、文學(xué)創(chuàng)作比賽都是提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。

文學(xué)社團(tuán)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)活動(dòng)，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，營(yíng)造一種濃厚的校園人文氛圍，提升文化品位，讓學(xué)生在和諧的環(huán)境中吸取人文營(yíng)養(yǎng)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的優(yōu)化設(shè)置，積極進(jìn)行課程改革

通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，54.39%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的課程設(shè)置不合理，與素質(zhì)教育的相符度不高，尤其是理工科類大學(xué)的課程幾乎看不到語(yǔ)文的影子，這種課程設(shè)置很容易使大學(xué)生產(chǎn)生沒(méi)必要培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的心理，對(duì)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高產(chǎn)生不良影響。大學(xué)亟需加強(qiáng)語(yǔ)文課程的優(yōu)化設(shè)置，積極進(jìn)行課程改革。

第一，強(qiáng)化師資力量。教師是課程的組織者、引導(dǎo)者、研究者，教師的素質(zhì)和能力將直接影響課程教學(xué)效果。首先，教師應(yīng)該具有高尚的思想素質(zhì)。一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教師只有自己擁有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才能更好地帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品中的美，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與語(yǔ)文文化意蘊(yùn)的對(duì)話與交流、感悟與體驗(yàn)，來(lái)構(gòu)建人格與靈魂。其次，教師應(yīng)該具有寬闊的學(xué)識(shí)。目前，“多元化”已經(jīng)成為大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)教師在解讀文學(xué)作品內(nèi)涵時(shí)，不僅需要對(duì)語(yǔ)言文字的感受力，還需要知識(shí)的融會(huì)貫通和藝術(shù)審美能力。最后，教師應(yīng)該具有創(chuàng)新素質(zhì)?！敖處煹膭?chuàng)新素質(zhì)猶如陽(yáng)光雨露滋養(yǎng)著學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的成長(zhǎng)?！?這里說(shuō)的創(chuàng)新主要是觀念上的創(chuàng)新，大學(xué)語(yǔ)文教師在備課時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而不是一味的讓學(xué)生死背文學(xué)史。

第二，恰當(dāng)使用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)。現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，語(yǔ)文課程的教學(xué)手段也在不斷更新，最突出的就是多媒體技術(shù)的運(yùn)用。PPT、圖像、影視片段的使用加強(qiáng)了教學(xué)的直觀性，能夠激起學(xué)生的興趣。但教師應(yīng)該注意的是，不能過(guò)度依賴多媒體教學(xué)，因?yàn)樗锌赡茉斐蓪W(xué)生文字閱讀能力和理解能力的懶惰，不利于學(xué)生對(duì)文學(xué)的深層次理解。久而久之，可能造成大學(xué)生只對(duì)直觀的圖像感興趣，而對(duì)文字閱讀缺乏耐心，這不利于大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高。教師作為大學(xué)語(yǔ)文課程的主導(dǎo)者，要注意在圖像和聲音感染的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀能力和理解能力，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)文字符號(hào)的閱讀、理解、表達(dá)能力才是大學(xué)語(yǔ)文課程的重點(diǎn)，多媒體教學(xué)手段只能作為培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的輔助工具，切不可喧賓奪主。

第三，大學(xué)語(yǔ)文考核形式的更新。文學(xué)課的期末考核常常陷入兩難境地，教師要么采用閉卷形式考試，加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，甚至令一些學(xué)生對(duì)文學(xué)課和文學(xué)作品產(chǎn)生反感，要么采用開(kāi)卷考試形式，學(xué)生隨意抄抄書(shū)籍，順利過(guò)關(guān)，這種方式又使學(xué)生忽視文學(xué)課。因此，許多老師期末時(shí)會(huì)讓學(xué)生完成一篇論文，以論文形式來(lái)考核，這種方式可以說(shuō)是前兩種的平衡與綜合。其實(shí)，如果教學(xué)對(duì)象是非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，教師還可以在課上讓學(xué)生以PPT形式介紹自己喜歡的作家作品，作為考核的一部分，與到課率、課堂表現(xiàn)、期末小論文一起作為評(píng)定學(xué)生成績(jī)的依據(jù)。

四、加強(qiáng)圖書(shū)館建設(shè)，使圖書(shū)館成為指導(dǎo)大學(xué)生閱讀的有力陣地

高校圖書(shū)館，是大學(xué)生課外閱讀書(shū)籍的主要來(lái)源，承擔(dān)著提供知識(shí)沃土，幫助大學(xué)生陶冶品格情操、提升文學(xué)素養(yǎng)的重任。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，56.53%的大學(xué)生認(rèn)為圖書(shū)館資源在文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面起到了很好的效果，遠(yuǎn)勝于知名教授的人文講座、實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生組織和社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、必修課（如大學(xué)語(yǔ)文）、選修課（如博雅課）等。我們所調(diào)查的每所學(xué)校都有圖書(shū)館，但是藏書(shū)情況有所不同，有的圖書(shū)館藏書(shū)數(shù)量較少且書(shū)籍陳舊，不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)圖書(shū)館建設(shè)，使圖書(shū)館成為指導(dǎo)大學(xué)生閱讀的有力陣地。

首先，圖書(shū)館應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確閱讀，營(yíng)造“深閱讀”的文化氛圍?？旃?jié)奏的生活和網(wǎng)絡(luò)傳媒的快速發(fā)展，使許多大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)快餐文化，武俠小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)成為大學(xué)生的閱讀寵兒。這類快餐文化缺乏營(yíng)養(yǎng)，大學(xué)生在閱讀過(guò)程中不需要思考，得不到心靈的凈化。在環(huán)境布置和資源配置上，圖書(shū)館要呈現(xiàn)出溫馨的閱讀環(huán)境和濃厚的文化氛圍，并要把好圖書(shū)館的館藏紙質(zhì)資源建設(shè)質(zhì)量關(guān)，多提供優(yōu)秀的文學(xué)作品。除了紙質(zhì)資源外，圖書(shū)館還應(yīng)完善和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，提供電子書(shū)的下載，還可以在圖書(shū)館主頁(yè)上開(kāi)通“閱讀天地”欄目，借助這一閱讀指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)突破時(shí)空的限制，使圖書(shū)館成為大學(xué)生讀者與專家交流、對(duì)話的天地。

其次，圖書(shū)館工作人員要有較高的素質(zhì)，用心為每位大學(xué)生服務(wù)。工作人員應(yīng)該通過(guò)各種途徑將圖書(shū)館的性質(zhì)、職能、任務(wù)、服務(wù)機(jī)構(gòu)、服務(wù)設(shè)施和規(guī)章制度以及藏書(shū)體系、目錄體系、現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用等各方面的情況一一介紹給讀者，使讀者全面了解圖書(shū)館，學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館。還需要了解大學(xué)生對(duì)圖書(shū)館的意見(jiàn)和建議，借以優(yōu)化服務(wù)工作，提高服務(wù)質(zhì)量。

最后，圖書(shū)館可以開(kāi)展各種活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀能力。例如圖書(shū)館可以組織讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，還可以開(kāi)設(shè)閱讀指導(dǎo)講座，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，使他們掌握閱讀方法，在浩瀚的信息世界里，學(xué)會(huì)鑒別文獻(xiàn)信息的優(yōu)劣和價(jià)值，挑選最佳的閱讀對(duì)象，從而建立一種積極、健康的閱讀方式，形成良好的閱讀風(fēng)氣和習(xí)慣，共享閱讀樂(lè)趣。

大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高，要依靠自身和學(xué)校雙方的努力，二者缺一不可。只有自己明確文學(xué)素養(yǎng)對(duì)自身發(fā)展的重要性，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)校在文學(xué)活動(dòng)、課程改革、圖書(shū)建設(shè)等方面做出的努力，也會(huì)成為大學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)的推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫言.悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)——“貧富與欲望”漫談.人民政協(xié)報(bào)，2010-12-6.

[2]王步高，丁帆編.大學(xué)語(yǔ)文（前言）.南京大學(xué)出版社，2003.

[3]楊子.科學(xué)家的美文.散文選刊，1999 （2）.

[4]余國(guó)良.論心理學(xué)視野中的教師培養(yǎng)與發(fā)展.教育研究，1999（10）.

附錄：大學(xué)生文學(xué)閱讀書(shū)目推薦（部分）

第一部分中國(guó)文學(xué)

《詩(shī)經(jīng)選》（毛舜欽注）

《楚辭選》（馬茂元選注）

《魏晉南北朝詩(shī)選》（丁夏選注）

《漢魏六朝詩(shī)選》（余冠英選注）

《唐詩(shī)三百首》（朱洙）

《宋詩(shī)選注》（錢鐘書(shū)）

《宋詩(shī)三百首》（金性堯選編）

《唐宋詞選釋》（俞平伯）

《唐宋詞選》（人民出版社）

《古文觀止》（吳楚材、吳調(diào)侯編）

《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》

《魯迅全集》

《女神》（郭沫若）

《子夜》（茅盾）

《家》（巴金）

《駱駝祥子》（老舍）

《圍城》（錢鐘書(shū)）

《曹禺選集》

《艾青詩(shī)選》

第二部分中國(guó)文化

《論語(yǔ)》

《墨子》

《孫子兵法》

《孟子》

《老子》

《莊子》

《荀子》

《論衡》（王充）

《不真空論》（僧肇）

《物不遷論》（僧肇）

《神滅論》（范縝）

《壇經(jīng)》（慧能）

《張載集》

《四書(shū)集注》（朱熹）

《傳習(xí)錄》（王陽(yáng)明）

《明夷待訪錄》（黃宗羲）

《讀通鑒論》（王夫之）

《嚴(yán)復(fù)集》

《仁學(xué)》（譚嗣同）

《孫中山選集》

第三部分外國(guó)文學(xué)

《伊利亞特》（荷馬）

《奧德修記》（荷馬）

《神曲》（但?。?/p>

《堂·吉訶德》（塞萬(wàn)提斯）

《哈姆雷特》（莎士比亞）

《浮士德》（歌德）

《簡(jiǎn)·愛(ài)》（夏洛蒂·勃朗特）

《紅與黑》（司湯達(dá)）

《悲慘世界》（雨果）

《高老頭》（巴爾扎克）

《湯姆叔叔的小屋》（斯托夫人）

《安娜·卡列尼娜》（列夫·托爾斯泰）

《玩偶之家》（易卜生）

《母親》（高爾基）

《卡夫卡短篇小說(shuō)選》

《泰戈?duì)栐?shī)選》

《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）

《雪國(guó)》（川端康成）

《老人與?！罚êＣ魍?/p>

《百年孤獨(dú)》（加西亞）

第四部分外國(guó)文化

《理想國(guó)》（柏拉圖）

《形而上學(xué)》（亞里士多德）

《懺悔錄》（圣·奧古斯?。?/p>

《思想錄》（帕斯卡）

《新工具》（培根）

《論法的精神》（孟德斯鳩）

《社會(huì)契約論》（盧梭）

《倫理學(xué)》（斯賓諾莎）

《西方哲學(xué)史》（羅素）

《科學(xué)史》（丹皮爾）

《哲學(xué)史講演錄·導(dǎo)言》（黑格爾）

《西方的沒(méi)落》（奧斯瓦爾德·斯賓格勒）

《悲劇的誕生》（尼采）

《精神分析引論》（佛洛伊德）

《文化科學(xué)與自然科學(xué)》（李凱爾特）

《人論》（卡西爾）

《新教倫理與資本主義精神》（馬克斯·韋伯）

《中國(guó)科學(xué)思想史》（李約瑟）

《資本主義文化矛盾》、《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》（丹尼爾·貝爾）

《從混沌到有序》（普里戈金）