踐行《弟子規(guī)》推進德育以構建和諧校園

孫國利

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踐行《弟子規(guī)》推進德育以構建和諧校園

孫國利

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《弟子規(guī)》以學規(guī)、學則的形式對學生進行學習和品德修養(yǎng)方面的指導，曾被譽為是“開蒙養(yǎng)正之最上乘”的讀物，對后世產生了普遍而深遠的影響。特別是其中的養(yǎng)成教育思想對今天仍有借鑒意義。因此，在學校內倡導推廣《弟子規(guī)》，重拾傳統(tǒng)國學，就是當前出現(xiàn)的道德危機、校園內的系列問題的一劑良方，必將促進學生的健康成長，對推進學校的德育創(chuàng)新和校園文化建設，化解社會精神道德危機產生積極的影響。所以，對于《弟子規(guī)》踐行，我們應予以足夠重視、深入研究，使其為今天的學校教育實踐服務。

一、學校踐行《弟子規(guī)》的重要意義

少年兒童是國家的未來，他們的思想教育問題一直是教育工作的重中之重。當今少年兒童所面對的是一個文化多樣性、價值多元化的社會，信息的紛繁復雜，節(jié)奏的飛速加快，使少年兒童心靈陷入迷茫、困頓的境地。在他們身上或多或少地存在著不同程度的不良行為習慣，這些不良行為習慣主要表現(xiàn)在：

不懂得尊重父母、自私、虛偽：現(xiàn)在的孩子大都是脾氣大，稍不順心就不滿，在家中對父母常發(fā)脾氣，或大喊大叫，或不理不睬，弄得父母反而倒過來懇求孩子；有的孩子說假話欺騙家長、老師；當成績考得好時沾沾自喜，向家長索要獎賞；而當成績考得差時，就對家長隱瞞，甚至自己模仿父母的筆跡簽名；犯了錯誤做了錯事，沒有勇氣承認，甚至千方百計尋找理由和借口為自己開脫。

以自我為中心，缺乏寬容之心：在與人交往過程中缺乏應有的理智和謹慎，不注意方法，不講究禮儀，常常為一點小事或一句不恰當?shù)脑挾a生摩擦甚至大打出手。

學習目標不明確、學習動力不足：一些孩子乃至家長認為，讀書的目的就是為了以后掙大錢，忽視孩子心靈的健康成長，導致孩子們不愿意學習、不肯學習。

生活挑剔、懶散、不愿勞動：因為經濟的發(fā)展，現(xiàn)在農村大多家庭經濟條件得到了極大的改善，隨之而來的是孩子的勤儉意識、勞動觀念逐漸淡薄，現(xiàn)在的孩子不會勞動，不愿勞動，追求高消費、講排場。他們的頭腦中對享樂生活的渴望大于對生活的責任和義務。

那么，學校該如何來教化學生呢？除了以往的教育方法外，還應該用《弟子規(guī)》來教育學生。《弟子規(guī)》利用日常生活中兒童最易接觸的事情對兒童進行著多方面的教育。誦讀《弟子規(guī)》有利于養(yǎng)成少年兒童的善心、仁愛之心，有利于培養(yǎng)孝親敬長、誠實守信的道德品質，對于養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習慣，促進道德修養(yǎng)的提高和人格的健康成長、密切親子關系等方面，具有顯著的成效。

1.重倫理親情。

《弟子規(guī)》在道德教育方面突出強調的孝悌二字：“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌”，以孝悌為其德育思想的核心，孝即孝敬父母，悌即友愛兄弟姊妹。這種強調確實是獨具慧眼，以親情維系的家庭是構成社會的基本元素，家庭的穩(wěn)定和諧是社會穩(wěn)定、和諧的基礎。而與其他情感相比，血濃于水的親情更具有激發(fā)人心的力量。家庭結構和家庭的穩(wěn)定性是影響德育工作及德育對象的重要因素，許多社會問題則直接與家庭相關聯(lián)。而與傳統(tǒng)的家庭結構和家庭倫理觀念相比，目前的倫理親情存在很多令人擔憂的問題，比如離婚率上升、單親家庭數(shù)量不斷增加、家庭意識的淡化、家庭關懷的缺損；《弟子規(guī)》重視家庭教育，重視倫理親情的德育思想，正可被我們借鑒，用以指導今天的學校德育工作，滋養(yǎng)我們的心靈。

2.重人格完善。

對個人的發(fā)展來說，完美的人格是致關重要的，這也是學校德育工作成功的目標之一。《弟子規(guī)》要求人要“謹而信”，要“泛愛眾”，要“能親仁”，把德育與人格塑造緊密結合起來。中華民族傳統(tǒng)的德育思想歷來重視對光明偉岸的完美人格的追求，孔子說“質勝文則野；文勝質則史；文質彬彬，然后君子?！睆娬{了文才與品德的協(xié)調發(fā)展、行為與心靈的和諧美。這是人本身外在與內在的和諧，也是人們進步的人生觀、價值觀與社會發(fā)展的和諧。和諧社會建設要求的首先是人本身的和諧發(fā)展，然后是人與社會、人與人之間的平衡與和諧等。我們往往可以在《弟子規(guī)》的道德規(guī)范中得到啟示。

3.德育優(yōu)先，余力學文。

《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學文?！弊龅搅诵ⅰ?、謹、信、愛眾、親仁之后，才可以學習技能、知識。我們今天學校的德育工作的理念也正是：德智體美，德育為先，否則，培養(yǎng)出來的學生有才無德不僅不利于社會，卻往往變成“危險品”。現(xiàn)在這樣的例子已經俯首皆是了。校園中的道德教育必須重視，道德教育與文化教育在實踐過程中并不存在矛盾，是并行不悖，相輔相成的?！兜茏右?guī)》認為：“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希?！蓖瑯邮侨?，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少。為什么會這樣，仔細分析下去，往往發(fā)現(xiàn)其實人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因為人們在道德修養(yǎng)、人格品行上有一定的差異。如果忽略道德修養(yǎng)，只講學問能力，講名氣大小，講獲利多少，那么“流芳百世”和“遺臭萬年”就沒有區(qū)別了。

4.重躬行的行為教育。

學校的道德教育工作所講的道理，往往是人盡皆知，但之所以還要花費巨大的人力物力長期的做這項工作，就是因為“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難”。十年樹木，百年樹人，德育工作本來就是一件需要長期做下去的工作，且如果德育目標定的過高，或過于空泛，則更難以收到好的效果。而《弟子規(guī)》正是一本把先賢的道德教義具體化的書，它把孔子的一句德行教育的言論，編成上千字的修養(yǎng)德行的規(guī)范，涉及生活的方方面面，尤其側重于生活習慣的養(yǎng)成教育，具體而細致，實踐性強，致力于實踐。比如學習，我們平時常說要好好學習，天天向上，很籠統(tǒng)。如何做到好好學習，天天向上，《弟子規(guī)》“余力學文”一則從讀書方法到讀書計劃，從如何做筆記到如何請教問題，從讀書環(huán)境的布置到寫字的過程，從讀書后書籍的歸置到修補，從讀書的選擇到讀書的效果，詳盡具體細致。對孝、悌、謹、信、愛眾、親仁等各方面的闡釋也是如此。

二、踐行《弟子規(guī)》教育的重要途徑。

教體局倡導推廣《弟子規(guī)》進校園后，我校提出了“學習踐行《弟子規(guī)》、構建和諧社會，從我做起，從我家做起，從我校做起”的口號，并采取“明確一個目標、抓好二條主線、把握三個原則、做到四個統(tǒng)一、搞好五項活動等五項措施（簡稱“一二三四五”工程）。

（1）明確一個目標。堅持以人為本，以愛育愛，一切為了孩子，為孩子的幸福人生奠基，為構建和諧校園，建設和諧社會而努力，全力打造人民滿意的學校，辦人民滿意教育。

（2）抓住二條主線。第一是厚德。將傳統(tǒng)文化與時代精神完美結合，激發(fā)孝心，培養(yǎng)愛心，凈化心靈，陶冶情操，提高師生的思想覺悟和道德修養(yǎng)，即教會師生學會做人，做個好人；第二是博學。在正確人生觀的指導下，培養(yǎng)學生堅韌不撥的學習毅力和刻苦鉆研知識的拼搏精神，以優(yōu)異的成績報答父母、老師，回報社會，將來成為祖國的棟梁之才，即教會學生如何讀書。

（3）把握三條原則。一是老師率先垂范。從提高師德水準和業(yè)務水平著手，塑造廣大教師的良好形象；二是學生全面普及。從思想品質、行為規(guī)范、科學文化各方面，提升學生綜合素質，做到儀表端莊，言行規(guī)范，孝親尊師，友愛同學，積極進取，學習進步，成績優(yōu)異；三是家長全力配合。注重講究學校與家庭的互動，做到既教育學生，又重塑自我，學校、家庭、社會三位一體，共同塑造學生。

（4）做到四個統(tǒng)一。切實做到教育共性與學生個性的統(tǒng)一，知識教學與做人教育的統(tǒng)一，課內教育與課外教育的統(tǒng)一，當前推廣與長久堅持的統(tǒng)一。

（5）搞好五項活動。一是搞好主題班會或作文演講比賽活動；二是搞好朗誦背誦或口試筆試活動；三是搞好《弟子規(guī)》校內評優(yōu)課活動；四是搞好《弟子規(guī)》優(yōu)秀教學設計競賽活動；五是搞好義務勞動或開展感恩父母或師長活動。

毋庸置疑，弘揚傳統(tǒng)文化，踐行《弟子規(guī)》、構建和諧校園，是造福一代甚至是三代的一件大好事、大善事、大實事?！兜茏右?guī)》的傳承和弘揚，光榮艱巨，任重道遠。北京師范大學黃義文教授向他的學生們呼吁，弘揚傳統(tǒng)文化，大力推行《弟子規(guī)》教育，是做老師的應盡之義，光榮職責。作為教育者我們要拿出知識分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開來，以“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的偉大胸懷，讓《弟子規(guī)》在這一代開花結果、發(fā)揚光大。