淺析現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合

文/姜蕾 鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 江蘇 鹽城 224000

淺析現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合

文/姜蕾 鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 江蘇 鹽城 224000

研究現(xiàn)代景觀的特征后我們不難發(fā)現(xiàn)，雕塑是現(xiàn)代景觀中的重要元素，能夠展現(xiàn)出一座園林的主體風(fēng)格。隨著雕塑藝術(shù)的發(fā)展，雕塑作品在材料的選擇以及表現(xiàn)形式上都有了較大改變，雕塑不再僅僅是景觀中的點(diǎn)綴，而是與周邊環(huán)境有效融合，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。本文分析了現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的使用方法，研究了現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合性。

現(xiàn)代雕塑；現(xiàn)代景觀；融合

前言：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共設(shè)施的建設(shè)不斷完善，現(xiàn)代園林景觀進(jìn)入了繁榮時(shí)期，人們對(duì)景觀的觀賞性提出了更高要求，在這種形式下，設(shè)計(jì)師將更加豐富的元素融入到現(xiàn)代園林景觀中，現(xiàn)代雕塑的使用就是一個(gè)創(chuàng)舉，它使景觀具備了更強(qiáng)的觀賞性和更豐富的內(nèi)涵。

一.現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的使用方法

現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的使用方法有很多，研究一些著名現(xiàn)代景觀中的雕塑我們不難發(fā)現(xiàn)，雕塑所要表達(dá)的不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單地符號(hào)，而是現(xiàn)代園林表達(dá)自身內(nèi)涵的重要方式?，F(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代園林中的使用方法有以下幾種：第一種是直接將雕塑作品陳列在園林中，與園林中的景色相融合，為人們展現(xiàn)雕塑藝術(shù)；第二種是根據(jù)雕塑品的種類對(duì)園林中的某處景觀進(jìn)行改造，使景色與雕塑的理念相適應(yīng)，保證景與物的協(xié)調(diào)性；第三種是在設(shè)計(jì)園林時(shí)直接為雕塑留好位置，確定基本方案以后再去征集雕塑，可以舉辦征集雕塑作品大賽，選擇出合適的作品放在預(yù)留位置上，保證雕塑與景觀的主體相契合；第四是在設(shè)計(jì)和建造現(xiàn)代園林時(shí)提前留好雕塑的位置，并設(shè)計(jì)好雕塑的類型，園林建成以后請(qǐng)雕刻藝術(shù)家按照設(shè)計(jì)思路來(lái)雕刻作品，或者是直接購(gòu)買成品；第五是以某個(gè)雕塑品為中心去設(shè)計(jì)一個(gè)主題景觀，整個(gè)景觀中景物都與該雕塑要展現(xiàn)的內(nèi)容有關(guān)［1］。

二.現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合研究

（一）注重概括性的寫(xiě)實(shí)

雕塑作品存在的重要價(jià)值就是寫(xiě)實(shí)，其中要注意主次分明，虛實(shí)結(jié)合，如果表現(xiàn)的過(guò)于真實(shí)反而失去意義。一位優(yōu)秀的雕刻家在雕刻作品時(shí)要提前構(gòu)思作品的主題，并將作品周圍的環(huán)境想象出來(lái)，對(duì)想要表達(dá)的東西進(jìn)行概括，才能保證作品的生動(dòng)性，可以說(shuō)概括與寫(xiě)實(shí)之間相互補(bǔ)充。雕塑作品的靈感來(lái)源于生活和自然，雕塑家可以根據(jù)自己的審美觀對(duì)作品的主要元素進(jìn)行取舍，形成清晰而明確的象形語(yǔ)言，作品能夠反應(yīng)自然和生活中的一些細(xì)節(jié)，將其與園林中的景物結(jié)合，就能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這就要求雕刻者明確自身感受，并將其合理的表達(dá)在作品中，從生活中提煉素材，并將這些素材集中體現(xiàn)出來(lái)，與景觀環(huán)境相適應(yīng)［2］。

（二）注重韻律上的一致性

現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑之間的融合還體現(xiàn)在韻律上，在表現(xiàn)藝術(shù)的過(guò)程中有一定的節(jié)奏感，將一些對(duì)立性質(zhì)的元素以穿插的方式展現(xiàn)出來(lái)，以此觸動(dòng)觀賞者的心靈。現(xiàn)代景觀在運(yùn)用現(xiàn)代雕塑時(shí)，可以使用一些形態(tài)各異的形體在空間中形成一種獨(dú)特的“勢(shì)”，實(shí)際上就是有效利用點(diǎn)線面的空間特點(diǎn)，這也決定了雕塑在與景觀融合的過(guò)程中能夠表現(xiàn)出音樂(lè)的特征，即具有一定的韻律，音樂(lè)是用節(jié)奏的變化觸動(dòng)人們的內(nèi)心，而雕塑則是用黑白和虛實(shí)的變化來(lái)引發(fā)人們的遐想。雕塑家可以通過(guò)不同的變化形式來(lái)表現(xiàn)出一種流動(dòng)性的美感，與景觀環(huán)境遙相呼應(yīng)，在欣賞雕塑和景觀時(shí)，人們仿佛能夠看到二者之間的互動(dòng)。我們可以將雕塑看做是無(wú)聲的音樂(lè)，從雕塑的線條和結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)韻律，做到與周邊環(huán)境的虛實(shí)結(jié)合，既能夠表達(dá)出雕塑作品的內(nèi)涵，又能夠展現(xiàn)出作品與景觀之間的聯(lián)系。

（三）注重整體性與協(xié)調(diào)性

要想做到現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的有效融合，就要注重整體性與協(xié)調(diào)性。首先是與自然環(huán)境的和諧性，隨著生活水平的提高，人們?cè)诰裆细幼杂?，雕塑作品的種類不斷豐富，不再局限于宣傳政治和宗教，而是更貼近人們的生活，雕塑作品所能發(fā)揮的作用是服務(wù)于自然環(huán)境，與景觀融為一體，滿足人們的觀賞需要；其次是與人文環(huán)境的和諧性，每個(gè)民族或者說(shuō)每個(gè)城市都有自己的生存特點(diǎn)，形成了屬于自己的人文環(huán)境，雕塑與景觀的設(shè)計(jì)要與該地區(qū)的文化元素相融合，體現(xiàn)出城市發(fā)展的理念，使觀賞之人不僅能夠感受到雕塑與景觀的內(nèi)涵，還能體會(huì)到這座城市的文化魅力［3］。

（四）現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀相融合的實(shí)例

無(wú)論是在制作雕塑時(shí)還是在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀時(shí)，人們都要考慮二者之間的融合，北京的奧林匹克公園就是將雕塑與景觀成功融合的實(shí)例。該公園所要表達(dá)的精神就是奧林匹克精神，結(jié)合我國(guó)零八年舉辦的奧運(yùn)會(huì)，每一處景觀和每一個(gè)雕塑中都展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)元素和奧運(yùn)會(huì)精神。景觀背后就是奧林匹克博物館，公園與博物館雖然是兩個(gè)景點(diǎn)，但是我們可以將其作為一個(gè)整體來(lái)看待。園中除了用自然景物再現(xiàn)一些體育符號(hào)以外，還用大量雕塑再現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面，包括古希臘的運(yùn)動(dòng)員、五環(huán)雕塑以及生動(dòng)的自行車組雕等，這些雕塑與周圍的環(huán)境自然融合，人們游走在公園中時(shí)猶如身臨其境，仿佛重新看到了這些競(jìng)技場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)，雕塑與環(huán)境的配合為人們?cè)佻F(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)，它展示的不僅是某些場(chǎng)景，而是一種人文精神。

總結(jié)：

現(xiàn)代園林景觀中包含了具備地方特色的美景，蘊(yùn)含了獨(dú)特的文化藝術(shù)，現(xiàn)代雕塑的融入進(jìn)一步增強(qiáng)了主題的表現(xiàn)力，用一種特殊的方式來(lái)表達(dá)該處景觀的精神。因此，在設(shè)計(jì)雕塑或者是設(shè)計(jì)景觀時(shí)我們都要充分考慮二者之間的融合性，使雕塑不僅僅發(fā)揮點(diǎn)綴作用，還能夠在內(nèi)涵上與景觀相契合，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。

［1］吳抒玲.基于現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究［J］.雕塑，2014，10（12）05：68-69.

［2］余景學(xué).現(xiàn)代雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與融合［J］.美與時(shí)代（中），2014，11（13）12：80-81.

［3］吳小剛.論現(xiàn)代園林景觀與雕塑藝術(shù)的融合［J］.中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，12（14）04：58-60.

姜蕾，1982.9，男，漢族，江蘇鹽城，鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，助教，本科學(xué)歷，碩士學(xué)位，研究方向：雕塑與版畫(huà)教學(xué)，224000