公眾鑒賞力下的學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計評論

于鴻飛，程永勝，高歌

（1.燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004；2.首都師范大學(xué)附屬中學(xué)昌平學(xué)校，北京 102200）

建筑與文化

公眾鑒賞力下的學(xué)術(shù)型藝術(shù)設(shè)計評論

于鴻飛1，程永勝1，高歌2

（1.燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004；2.首都師范大學(xué)附屬中學(xué)昌平學(xué)校，北京 102200）

源于西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非西方人的專利，近些年，在社會主義核心價值體系的新形勢下，在東方發(fā)展強勢，“民族個性化強”和“形式簡化”成為了現(xiàn)代設(shè)計的特征。公眾習(xí)慣性談?wù)撝車锛暮脡?，參與評論的人越來越多，形式多種多樣，推動了設(shè)計風(fēng)向的發(fā)展。同時，也產(chǎn)生了低俗、粗制濫造或假冒偽劣藝術(shù)設(shè)計作品，那么把握藝術(shù)設(shè)計脈搏，利用專業(yè)設(shè)計的眼光保持一個民族優(yōu)秀的設(shè)計風(fēng)尚和設(shè)計鑒賞力，成為了新時期設(shè)計評論的新課題。

公眾鑒賞力;學(xué)術(shù)型評論;現(xiàn)代設(shè)計特征;設(shè)計評論

一、評論發(fā)展的三個時期

設(shè)計以及設(shè)計評論傳播的方式和環(huán)境是不斷的變化著的。從傳播媒介來看，現(xiàn)代設(shè)計評論經(jīng)歷了三個階段的變化。

首先是近代，光緒二十八年，由梁啟超戊戌變法后流亡日本籌辦《新民叢報》中的《新小說》雜志第一號發(fā)表《小說與群治之關(guān)系》后很長一段時間，中國現(xiàn)代藝術(shù)批評基本上以報紙、書刊這類印刷媒體的方式形成發(fā)布，不同派別的藝術(shù)批評、思潮論戰(zhàn)、以及社會研討、科技信息也通過印刷媒體傳播。這段時期，從事藝術(shù)批評或評論者主要是譚嗣同、張謇、梁啟超這類大文學(xué)家、政治家、教育家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、以及大官僚等社會精英人物。由于當(dāng)時公眾文化素質(zhì)低，評論掌握在極少數(shù)社會精英人物的精英圈，普通公眾無法參與其中主動發(fā)出聲音。因此這時期評論是精英層的評論，起到告知普通公眾的作用，例如，《新小說》中淺而易懂的文字很多，是的的確確的愛國主義產(chǎn)物，作為改良工具起到宣傳作用；同時，文中的新氣息、新思想激發(fā)大眾好奇心，激發(fā)普通公眾中蘊藏巨大的評論潛力。

第二個時期發(fā)生在20世紀(jì)90年代，隨著中國社會進(jìn)步改革開放，中國經(jīng)濟(jì)爆發(fā)，設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了。社會為公眾打造的娛樂環(huán)境日趨發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)媒介的娛樂版幅越來越大，尤其是電視媒體的普及使得日常休閑和娛樂維度強勢擴(kuò)張，例如紀(jì)錄片、綜合文藝、電視劇以及廣告推銷等向觀眾發(fā)布藝術(shù)評論的聲音。這時在市場與媒體之間形成的互動，使參與評論的精英層逐漸接納了普通社會公眾的聲音，公眾通過印刷媒體的娛樂版和電視娛樂，感受著評論的影響力。一批藝術(shù)人員轉(zhuǎn)向設(shè)計行業(yè)，關(guān)注品質(zhì)，專業(yè)的評論家開始以通俗易懂的語言與大眾交流，精英層們從大眾的口中得到新亮點。這意味著在設(shè)計公眾鑒賞力的推動下，印刷媒體為主的學(xué)術(shù)型評論轉(zhuǎn)向電子媒體開始了，娛樂型與學(xué)術(shù)型產(chǎn)生了某種交融。

第三個時期大約在20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初期?；ヂ?lián)網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站、論壇、APP平臺等新媒體通訊日益發(fā)達(dá)，設(shè)計評論形成了以普通公眾為主、少數(shù)社會精英人物加入的新環(huán)境，新媒體頻繁的發(fā)布普通公眾的主張并隨即展開交流，引導(dǎo)社會輿論、推動商品發(fā)展。

這些網(wǎng)民性的評論來了巨大的改變，使曾經(jīng)評論主體的創(chuàng)作者、欣賞著和批評者不再沉浸自己“烏托邦”里。當(dāng)產(chǎn)品通過媒體推廣后，網(wǎng)民們及時反饋，一場真正意義上的全新評論活動開始了，從而影響作品。此時的網(wǎng)民（普通公眾）即是鑒賞者，也是評論者，間接充當(dāng)了創(chuàng)作者、評論者、創(chuàng)作者三重身份。

二、設(shè)計評論的三種形式

公民社會參與公共事務(wù)，借助網(wǎng)購平臺對當(dāng)前市場產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行評論，這其中就包括以設(shè)計為中心的公共藝術(shù)設(shè)計辯論、公共藝術(shù)鑒賞、公共設(shè)計批評、公民藝術(shù)素養(yǎng)等方面。根據(jù)設(shè)計評價所運用的傳播媒介以及被傳授者的關(guān)聯(lián)方式有關(guān)。

首先，印刷媒體和電視娛樂媒體，一種單向型設(shè)計批評論，主要由一些主持人、記者、編輯以及少數(shù)學(xué)者參與，這些評論往往具有導(dǎo)向性，是當(dāng)前構(gòu)建社會主義核心價值體系社會的主流媒體，以傳遞正能量、推進(jìn)政策較多。

再者，由互聯(lián)網(wǎng)的新聞網(wǎng)站、論壇、App平臺等新興媒體，具有雙向性、兩面性、互動性，由于基于互聯(lián)網(wǎng)，考慮網(wǎng)民基數(shù)，有成為主流媒體的趨勢，表面上旨在娛樂、休閑、無實際功利，其實內(nèi)部可隱含豐富而又復(fù)雜的信息。很多品牌把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)做其主要推廣的媒介，使商家、設(shè)計師、評論者、客戶能夠在同一平臺進(jìn)行交流，角色互換，得到回饋，一定的引導(dǎo)作用，其社會影響力越來越強。

第三個是傳統(tǒng)意義上以印刷媒體學(xué)術(shù)板塊上的設(shè)計評論，評論者和傳播者以學(xué)術(shù)界或設(shè)計界人士為主，評論者具有很好的教育，對藝術(shù)具有很深造詣。語言精練、標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)謹(jǐn)，具有權(quán)威性。

三、民族個性強化、形式簡單的大眾化設(shè)計

設(shè)計發(fā)源于西方，但基于科技水平，東、西方卻有相同的設(shè)計特征，強化的個性、簡單的形式成為當(dāng)代設(shè)計的兩大特征?！懊褡鍌€性強化、形式簡單”是中國公眾最接受風(fēng)格，這兩個特征有時矛盾，有時互補，一般來說形式越是簡潔，個性越鮮明。

中國公民自古便有著中庸之道的傳統(tǒng)和審美習(xí)慣，極端自我個性、及極端的集合抽象很難被中國公眾接受。齊白石筆下的“妙在于似與不似之間”更合乎中國的設(shè)計特點。

隨著社會學(xué)科的建立，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)下的各種學(xué)科很難在其本專業(yè)內(nèi)，反倒是簡潔通俗、耳所能聞，帶有一定猜想行為的見解更具有吸引性，使讀者耳目一新。寬松的生活方式使得設(shè)計領(lǐng)域強調(diào)民族性的同時更具形式簡單和個性化。

簡化的形式不是單調(diào)的形式，而是與情感交織，是一種豐富的單純，是具有情調(diào)的容易接受的表達(dá)方式。兒童具有豐富的想象力，很多創(chuàng)意源自那份純潔，能否保持富于幻想的兒童的好奇心成為其跳躍思維是設(shè)計人員自由跨越不同領(lǐng)域促成了設(shè)計的多邊的風(fēng)格，往往這一類的人創(chuàng)造出的設(shè)計作品具有識別性，也是識別個性特征的突出標(biāo)志。遠(yuǎn)古時代的智人沒有圖形標(biāo)準(zhǔn)，以簡單的巖畫形式進(jìn)行記錄，曾經(jīng)的壁畫被文明社會的人看到也同樣栩栩動人，抽象形態(tài)無不為其所感嘆，最原始也是最現(xiàn)代的，最稚拙也是最純粹的。中華民族歷史悠久，博大精深，為當(dāng)代中國設(shè)計界提供了取之不盡的精神資源?！懊褡鍌€性強、形式簡化”的風(fēng)格得到了公眾越來越多的認(rèn)同。

四、學(xué)術(shù)型設(shè)計評論的新課題

學(xué)術(shù)性評論大多聚集在設(shè)計評論的第三個形式，是學(xué)術(shù)界設(shè)計評論的主要形態(tài)，承擔(dān)一項重大任務(wù)：大力促進(jìn)公民素養(yǎng)的養(yǎng)成。單向?qū)W術(shù)型評論可反映特定學(xué)術(shù)思想中的價值觀，學(xué)術(shù)型評論與時代息息相關(guān)。學(xué)術(shù)性評論需要深刻認(rèn)識變化著的社會，設(shè)計評論是國家責(zé)任的一種延伸，有時直接承擔(dān)對民眾的文化建設(shè)的責(zé)任，擔(dān)負(fù)著公共領(lǐng)域的溝通媒介這一職能。帶著對公共性的感知和認(rèn)識，需要精英們敏銳地參與到活動的熱潮中，對設(shè)計的創(chuàng)意、創(chuàng)作、制作發(fā)現(xiàn)新的問題，由此展開評論。

學(xué)術(shù)性評論者在進(jìn)行評論的同時還需隨時反思、反省自身問題。評論者也是常人，不可能永遠(yuǎn)正確，評論者若想梳理公信和權(quán)威就必須反復(fù)反省自身的觀點，同時也要接受公眾的反評。只有這樣，設(shè)計評論才具有真正的公信力和生命力，也就是尋求經(jīng)典設(shè)計的必要過程。學(xué)術(shù)性評論者面對低劣或粗俗的設(shè)計創(chuàng)作現(xiàn)象展開批評，幫助公眾遠(yuǎn)離粗制濫造和假冒偽劣的設(shè)計作品作品。與普通公眾之間實現(xiàn)溝通的橋梁，將設(shè)計作品中的新的優(yōu)質(zhì)的價值闡述給公眾，倡導(dǎo)和構(gòu)建一種優(yōu)質(zhì)作品為典范的、健康的、向上的生活品味和情調(diào)，從而將設(shè)計創(chuàng)新成果融合到公民精神文化和物質(zhì)文化素養(yǎng)上。

公眾是平等的，但設(shè)計是分等、分層的，保持一個民族優(yōu)秀的物質(zhì)觀和價值觀是專業(yè)評論者一重要的社會責(zé)任。

參考資料：

[1]唐納德·A·諾曼.設(shè)計心理學(xué)2 ·如何管理復(fù)雜[M]. 中信出版社，2011年8月.

[2]王一川.通向公民社會的藝術(shù)評論.2012年3月中國藝術(shù)研究院 .

[3]余秋雨.生命的感染力[J]. 藝術(shù)評論,2012(3).

[4]王鏞.個性化強形式簡化[J].藝術(shù)評論,2012(3).

J120

A

于鴻飛（1988-），男，黑龍江齊齊哈爾市人，燕山大學(xué)，在讀碩士，碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計；程永勝（1990-），男，山西省大同市，燕山大學(xué)，在讀碩士，碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計工程；高歌（1985-），女，黑龍江齊齊哈爾市，首都師范大學(xué)附屬中學(xué)昌平學(xué)校，碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計。