加強生態(tài)文明教育 提升高職學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)

鄧紅彬

加強生態(tài)文明教育 提升高職學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)

鄧紅彬

黨的十八大把建設(shè)社會主義生態(tài)文明提升到中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，明確提出要努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。社會公德中的環(huán)境道德集中體現(xiàn)了生態(tài)文明理念，反映了生態(tài)文明建設(shè)的基本要求。當(dāng)代高職大學(xué)生應(yīng)切實增強生態(tài)文明意識，提升環(huán)境道德素質(zhì)，做建設(shè)生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和踐行者。

生態(tài)文明;高職學(xué)生;環(huán)境道德

建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)中國特色社會主義的應(yīng)有之義，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。黨的十八大系統(tǒng)論述了推進生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署，把建設(shè)生態(tài)文明提升到中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，明確提出要努力“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的宏偉藍(lán)圖。當(dāng)代高職大學(xué)生應(yīng)切實增強生態(tài)文明意識，提升環(huán)境道德素質(zhì)，做建設(shè)生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和踐行者。

一、樹立生態(tài)文明理念是社會公德建設(shè)的重要內(nèi)容

社會公德是公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵循的最基本的道德準(zhǔn)則，是保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。社會公德的內(nèi)涵一般包括三個層面: (1)反映人與人之間關(guān)系的公共交往道德，如舉止文明、謙虛熱情、尊重他人、助人為樂等;(2)反映人與社會之間關(guān)系的公共場所道德，如愛護公物、勤儉節(jié)約、維護公共秩序、尊紀(jì)守法等;(3)反映人與自然之間關(guān)系的公共環(huán)境道德，如熱愛自然、保護環(huán)境等。

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會高速發(fā)展的工業(yè)化、城市化進程，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸。2012年11月，黨的十八大報告指出:“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鷳B(tài)文明理念的核心就是要正確處理人與自然的關(guān)系;生態(tài)文明建設(shè)的要求就是人類在利用和改造自然的過程中，應(yīng)主動保護自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。

社會公德中的公共環(huán)境道德集中體現(xiàn)了生態(tài)文明理念，反映了生態(tài)文明建設(shè)的基本要求。熱愛自然、保護環(huán)境就是要保護好自然生態(tài)環(huán)境，如大自然的水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、礦產(chǎn)資源、動物資源等。熱愛自然、保護環(huán)境是當(dāng)今時代社會公德的重要內(nèi)容。從根本上說，它是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任。高職大學(xué)生應(yīng)牢固樹立環(huán)境保護意識，身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行社會公德要求，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作出自己應(yīng)有的貢獻。

二、當(dāng)前高職學(xué)生公共環(huán)境道德現(xiàn)狀及特點

道德品質(zhì)注重道德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，強調(diào)理論認(rèn)知與行動踐履。就道德養(yǎng)成的規(guī)律而言，個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成包含了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個方面。在公共環(huán)境道德方面，高職學(xué)生有著較高的道德認(rèn)知水平，道德情感豐富，但道德行為滯后，其道德行為特點具體表現(xiàn)為以下三個方面。

(一)道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)

在高職院校中，大多數(shù)高職學(xué)生能自覺遵守公共秩序，自覺珍愛自然，保護環(huán)境，環(huán)境保護意識較強。在對部分高職院校的調(diào)查中，絕大部分學(xué)生會主動關(guān)掉廁所里的水龍頭，隨手關(guān)掉電源，不浪費飯菜，不使用白色污染塑料袋，愛護花草樹木，保持校園整潔，但仍有一部分高職學(xué)生在公共環(huán)境道德方面的自律意識不強。高職學(xué)生公德行為的產(chǎn)生，較多地受管理威懾的影響，其環(huán)境道德還處于他律水平。一般而言，高職學(xué)生認(rèn)可正向的道德價值觀念，但并不一定內(nèi)化為自己的行動，“知”、“行”背離較為突出。

(二)道德意志不夠堅定

在道德品質(zhì)的養(yǎng)成中，道德情感一經(jīng)形成，就能以某種情緒化傾向，強化個人對某種道德義務(wù)的認(rèn)識和實踐，從而影響人們道德人格的形成。一方面，當(dāng)前高職學(xué)生富有正義感，對校園里的不文明、不道德行為深惡痛絕;但是另一方面，對自己的行為缺乏自省和感悟，道德責(zé)任感淡薄，道德意志不夠堅定。多數(shù)高職學(xué)生只能要求自己不做有違公德的事，而對他人的不道德行為雖然深惡痛絕，卻表現(xiàn)出情感上的寬容，甚至自己也會選擇趨同于不道德行為。

(三)寬于律己，嚴(yán)于律人

在對校園十種不文明現(xiàn)象的調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為校園里最不文明的現(xiàn)象是“隨地吐痰，亂扔紙屑”，但承認(rèn)自己或身邊的其他同學(xué)有這種行為的比例卻非常高。所有的學(xué)生都強烈反對校園里的各種不文明行為，同時，所有的學(xué)生都承認(rèn)，這些不文明行為就發(fā)生在自己和同學(xué)身上。高職學(xué)生在進行道德行為選擇時，往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出寬于律己、嚴(yán)于律人的特點。在道德評價上，大部分高職學(xué)生在比較自己與其他同學(xué)的公德素質(zhì)狀況時，呈現(xiàn)出對自己評價高，而對其他同學(xué)評價低的態(tài)勢。一方面，反映出部分高職學(xué)生對公德建設(shè)大環(huán)境與個人生存小環(huán)境之間不和諧狀況的感受;另一方面，也顯示出部分同學(xué)在道德評價標(biāo)準(zhǔn)上存在著對他人期望值過高，而對自己過于寬容的傾向。

三、將生態(tài)文明教育融入道德教育，提升高職學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)高技能型人才。知識的傳授，技能的培養(yǎng)，只是高職教育的部分使命。高職教育所肩負(fù)的更重要的使命是陶冶人性，加強學(xué)生的社會公德心和社會責(zé)任感。加強生態(tài)文明教育，提升高職學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)刻不容緩。

(一)切實發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用

高職院校思想政治理論課是對高職大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。在思想政治理論課程中滲透生態(tài)文明教育，是高職院校思想政治理論課教師的歷史使命，也是增強思想政治理論課吸引力和感染力的重要手段。

樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明課程理念。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然體現(xiàn)了當(dāng)今經(jīng)濟社會和諧發(fā)展新的價值取向。尊重自然，是人與自然相處時應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報恩之意;順應(yīng)自然，是人與自然相處時應(yīng)遵循的基本原則，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事;保護自然，是人與自然相處時應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時，呵護自然，回報自然，實現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡。

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中加強高職大學(xué)生生態(tài)文明道德教育和環(huán)境保護法律法規(guī)教育。在“愛國主義”篇章中，將生態(tài)文明教育納入愛國主義基本要求，要求學(xué)生做到熱愛祖國的大好河山，保護好祖國的自然環(huán)境;在“科學(xué)對待人生環(huán)境”的教學(xué)中，要求學(xué)生樹立生態(tài)文明價值取向，自覺珍愛自然、善待自然，促進人與自然的和諧;在“社會公德”相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，注重加強學(xué)生環(huán)境道德教育，幫助學(xué)生增強環(huán)保意識，踐行環(huán)境道德要求;在關(guān)于環(huán)境保護法律法規(guī)教學(xué)中，以環(huán)境保護法為切入點，通過講解有關(guān)法律法規(guī)，強化高職大學(xué)生的生態(tài)文明理念及環(huán)境保護法律意識。［1］

在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系，科學(xué)把握人對自然的改造活動，深刻認(rèn)識社會主義生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，深刻領(lǐng)會堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，深刻理解社會主義生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略意義，讓生態(tài)文明理念入腦入心。

(二)重視法紀(jì)意識與文明修身教育

部分高職學(xué)生缺乏良好的日常行為習(xí)慣和生活習(xí)慣，文明修養(yǎng)較差，隨地吐痰、亂扔紙屑、公廁用后不沖洗、創(chuàng)建課桌文化，等等。對高職學(xué)生的道德教育，首先應(yīng)加強法紀(jì)意識與文明修身教育。通過法紀(jì)教育，引導(dǎo)高職學(xué)生模范地遵紀(jì)守法，遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;通過文明修身教育，讓高職學(xué)生從從點滴做起，在生活上少一點浪費多一點樸素;語言上少一些臟話多一點文明;行動上少一些粗鄙多一些高雅。

加強學(xué)生的法紀(jì)意識和文明修身教育，應(yīng)將法紀(jì)意識和文明修身教育制度化、規(guī)范化，制定具體可操作的規(guī)章制度，約束、規(guī)范高職學(xué)生的道德行為，促進學(xué)生由道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化;進一步完善監(jiān)督機制，將學(xué)生文明守紀(jì)行為與評優(yōu)、評先掛鉤;開展豐富多彩的文明修身活動，如播放環(huán)境保護宣傳片、舉辦綠色環(huán)保主題文藝晚會、環(huán)境道德情景實驗，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在活動中提高自身的道德修養(yǎng)。

(三)強化道德實踐環(huán)節(jié)

在道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程中，道德認(rèn)知是道德教育的出發(fā)點，道德行為是道德教育的最終目的。高職學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)，是在人與人、人與社會、人與自然的互動中形成和發(fā)展的，讓他們參與互動實踐，才能感悟道德，身體力行。(1)開展豐富多彩的環(huán)保公益活動，增強高職學(xué)生的環(huán)保意識。如開展凈化美化校園環(huán)境的公益勞動，保持環(huán)境衛(wèi)生，愛護身邊的一草一木。開展節(jié)能減排活動，使用節(jié)能環(huán)保裝置，節(jié)約水電，節(jié)約紙張，隨手關(guān)閉電源。開展綠色消費宣傳活動，垃圾分類處理，不使用白色塑料袋，不使用一次性筷子等; (2)通過開展以環(huán)境保護為主題的知識競賽、主題班會、征文活動，普及環(huán)保知識，增強環(huán)保意識; (3)充分利用本地生態(tài)特色資源，如各種自然保護區(qū)、動物園、植物園、園藝博覽會等，建立生態(tài)文明教育基地，組織學(xué)生開展社會調(diào)查、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)場考察，增強學(xué)生的道德情境體驗，提升學(xué)生道德文明素養(yǎng)。［2］

(四)營造綠色校園文化

校園文化包括校園物質(zhì)文化與校園精神文化。作為核心層次的校園精神文化，體現(xiàn)著高校辦學(xué)理念、培養(yǎng)方向和崇尚目標(biāo)。營造綠色環(huán)保的校園文化，可以使學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶和感染，促進學(xué)生道德的內(nèi)化。(1)抓好校園大環(huán)境的建設(shè)，如校園建筑物的布局，綠色植被的種植，校園的綠化美化等;(2)校園文化環(huán)境的建設(shè)，如一幅張貼適宜的綠色環(huán)保宣傳廣告，一條言簡意賅的環(huán)保標(biāo)語，一塊放置得當(dāng)?shù)沫h(huán)保警示牌，一條整潔的林蔭小道，一個恰到好處的裝飾等等，都向高職學(xué)生傳遞著一種綠色文化觀念;(3)室內(nèi)文化環(huán)境建設(shè)，如教室的學(xué)風(fēng)、名人語錄、黑板報、宿舍的個性化設(shè)計等;(4)精神文明環(huán)境建設(shè)，如開展校園綠色文化藝術(shù)節(jié)，開展文明班級、文明宿舍的評選活動等。通過優(yōu)良的育人環(huán)境，使學(xué)生置身校園，仿佛感到校園的每一尊建筑物、每一條路、每一棵樹都在向人們昭示著綠色文明。

［1］王淑英，孫克儉，郭巖．高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育研究:現(xiàn)狀、原因及對策［J］．黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報，2013(3):49－52．

［2］廖金香．高校生態(tài)文明教育的時代訴求與路徑選擇［J］．高教探索，2013(7):137－141．

［責(zé)任編輯 李 漪］

重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高職院校思想政治理論課程中實施生態(tài)文明教育研究”(項目編號:2013－ZJ－106);重慶城市管理職業(yè)學(xué)院院級課題“90后高職學(xué)生道德教育有效性研究”

鄧紅彬，女，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院教授，主要研究方向為思想政治教育教學(xué)。

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1674－7747(2015)08－0074－03