還語(yǔ)文課以“本色當(dāng)行”——談傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的意義

高緒梅

“本色當(dāng)行”一詞出自宋朝詞學(xué)理論。“當(dāng)行”指內(nèi)行，“本色”指詞的語(yǔ)言應(yīng)典雅精當(dāng)，音律可歌。語(yǔ)文課的本色當(dāng)行是什么呢？我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)為己任，以提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與品位為目標(biāo)，以使學(xué)生的心靈“詩(shī)意地棲息”為最高境界。那么，以傳統(tǒng)文學(xué)為肌理，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵為靈魂，構(gòu)建自己獨(dú)特的課堂教學(xué)框架，便成了我的最終目標(biāo)。

一、教師首先應(yīng)加強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化積累

語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)以及給學(xué)生留下的良好印象是通過他在課堂上的言行舉止體現(xiàn)出來(lái)的；是通過他博大精深的知識(shí)積累和靈氣逼人的才華展露出來(lái)的。作為教師，自己無(wú)深厚的文化積淀，是談不上在備課中把材料信手拈來(lái)，在講課中厚積薄發(fā)的。試問古今中外，有哪位大作家不是從本國(guó)傳統(tǒng)文化中得到充分的滋養(yǎng)？有哪位大科學(xué)家不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者？為了提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，加深自己的傳統(tǒng)文化積累，我一直致力于大量閱讀名家名作，努力背誦古典詩(shī)詞文賦。記得教育理論家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)過：“教師所知道的東西就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來(lái)講?！碑?dāng)教師自己的積累達(dá)到一定的高度時(shí)，才能夠使學(xué)生的心靈產(chǎn)生極大的震撼，在課堂上造成“聲聞?dòng)谝啊钡臍鈩?shì)。因此，大量積累，博覽群書，尤其是傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)，便是我備課的前提。

二、別給自己留下“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”的遺憾

僅僅只是教師自己去積累還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去積累，“授之以魚，不如授之以漁”。有時(shí)不免聽到教師滿懷憂慮的嘆息：學(xué)生們對(duì)我所講的一無(wú)所知。其實(shí)，這是因?yàn)榻處煕]有建立一個(gè)和學(xué)生對(duì)話的平臺(tái)，只有當(dāng)學(xué)生也有一定程度的積累，師生才能夠在語(yǔ)文課堂上自由自在地達(dá)到精神的“逍遙游”，才能摩擦出火花，才能產(chǎn)生共鳴。

所以，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去探取，而不會(huì)發(fā)出“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的感嘆，是語(yǔ)文教師備課的第二步曲。作為語(yǔ)文教師，我自己在不斷閱讀積累的同時(shí)，更不遺余力地指導(dǎo)學(xué)生去積累與課文內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。每年，我都推薦一些富含傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品如《古典之殤》《寂寞圣哲》《論孟選讀》等讓學(xué)生閱讀、感悟，定期在班級(jí)開展讀書交流會(huì)

只有以上兩點(diǎn)同步進(jìn)行，才能為我的第三步曲奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、漫漫求索路，任重而道遠(yuǎn)

教師有了豐厚的積淀，學(xué)生也有了一定的基礎(chǔ)，兩者有了對(duì)話的平臺(tái)。于是，在精心備課中，把傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)，就成了最重要的環(huán)節(jié)。為了避免形式化與抽象化，下面請(qǐng)?jiān)试S我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我是如何在備課、講課中，把傳統(tǒng)文化適當(dāng)穿插在教學(xué)中的。

案例：在給學(xué)生介紹魯迅時(shí)，我引用了近代學(xué)者王國(guó)維的“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必先經(jīng)過三種境界”為綱，把魯迅作品及其生平事跡，作品風(fēng)格及思想意義提煉起來(lái)。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路

——魯迅于國(guó)內(nèi)革命失敗后，國(guó)民精神陷于低潮期的苦悶彷徨無(wú)出路所具有的思想狀態(tài)。這一時(shí)期，他的散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》問世，這樣，學(xué)生便能夠了解這一時(shí)期他的作品相應(yīng)的思想和風(fēng)格。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

——苦苦追求，上下摸索，終于找出了一條救國(guó)救民之路，那就是以雜文為投槍匕首的文學(xué)之路。對(duì)于這一時(shí)期，他的雜文的鼎盛和雜文的風(fēng)格，學(xué)生們便一下子會(huì)掌握住了。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

——從仙臺(tái)學(xué)醫(yī)到棄醫(yī)從文，從成立左聯(lián)到受各派文學(xué)陣營(yíng)的誤解與攻擊，魯迅始終是冷靜面對(duì)，始終是一個(gè)在暗夜里荷戟獨(dú)自戰(zhàn)斗、直面慘淡現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)的勇士。這樣，學(xué)生們便更深一層地感受偉大作家人格的魅力。

面對(duì)高中生，文本解讀應(yīng)該適當(dāng)深刻，內(nèi)涵更寬廣一些。如果只局限于文體自身，勢(shì)必會(huì)越教越淺，把自己和學(xué)生都變成井底之蛙，而學(xué)習(xí)文本又能超越文本，將會(huì)視野開闊，既學(xué)到知識(shí)又涵養(yǎng)了品性。不過在此我還是想強(qiáng)調(diào)一下，要根據(jù)文本自身特點(diǎn)與古典文學(xué)進(jìn)行知識(shí)前后鉤連；要師生同步，使交流多一份共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)，以“知人論世”的理念，來(lái)達(dá)到舉一反三的效果。

四、將學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展作為教學(xué)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，我更致力通過以傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生們感受到其中所包孕的巨大而深刻的人格典范作用。在我的備課設(shè)計(jì)中沒有太多的花樣，在我的課堂上也沒有太多熱鬧無(wú)比的大討論，也許有人要說(shuō)我已經(jīng)落后于課改的潮流，太守舊傳統(tǒng)。殊不知，今天的新世紀(jì)語(yǔ)文課堂上缺少的正是一位能從有限的書本知識(shí)生發(fā)出無(wú)限的供學(xué)生可持續(xù)發(fā)展知識(shí)的老師，缺少的正是視通萬(wàn)里、博覽群書的語(yǔ)文教師。語(yǔ)文教師應(yīng)是一位彰顯自己的特色的老師，是一名傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。語(yǔ)文課堂應(yīng)該營(yíng)造這樣一種氣場(chǎng)：讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化這片綠土上心靈詩(shī)意地棲息，讓他們寵辱不驚，摒棄浮躁，涵養(yǎng)心性，修身齊家，治國(guó)平天下！