主體視閾下毛澤東為人民服務(wù)思想論析

王 樂(lè),袁蛟嬌

主體視閾下毛澤東為人民服務(wù)思想論析

王 樂(lè),袁蛟嬌

(合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,安徽合肥230601)

以主體為視閾,可以發(fā)現(xiàn)毛澤東為人民服務(wù)思想中作為主體的人民群眾,其主體性表現(xiàn)在歷史、利益、實(shí)踐、權(quán)利和價(jià)值各個(gè)方面。它們?cè)邳h群關(guān)系建設(shè)、對(duì)待人民利益的立場(chǎng)、堅(jiān)持群眾路線、接受人民監(jiān)督等方面升華了為人民服務(wù)思想的內(nèi)容。主體視閾的分析在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期對(duì)于鞏固人民群眾主體地位,開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),以及構(gòu)建和諧社會(huì),最終促進(jìn)人的發(fā)展上具有重要意義。

主體視閾;毛澤東;為人民服務(wù)

毛澤東在其自身實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的活動(dòng)中,根據(jù)歷史唯物主義基本原理,創(chuàng)立了全心全意為人民服務(wù)的思想。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于該思想的研究經(jīng)歷了一個(gè)從最初的政治意義角度到后來(lái)的倫理價(jià)值維度的過(guò)程。如今,對(duì)于這一思想的研究大多也基于這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),或者將兩者結(jié)合尋求新的理論意義。

一、毛澤東為人民服務(wù)思想形成的歷史過(guò)程

毛澤東的青少年時(shí)期,大部分時(shí)間生活在農(nóng)村,對(duì)農(nóng)民百姓的貧苦生活感同身受,也對(duì)三座大山的壓迫統(tǒng)治憤恨不滿。在早期的政治活動(dòng)中,毛澤東提出了“為民請(qǐng)?jiān)浮⑦€政于民”以及“為人民謀取利益”的思想,直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,正式開(kāi)啟民族民主革命,為人民服務(wù)思想浮出水面,日見(jiàn)雛形。

大革命失敗后,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建工農(nóng)紅軍,建立中華蘇維埃共和國(guó)。期間頒布實(shí)施的政策以及毛澤東在自己的理論認(rèn)知中,都提出了黨是人民利益的代表,要真心實(shí)意地解決人民群眾日常生活中的困難,把為人民服務(wù)思想上升到政策的高度并深入到人民的生活中,該思想初步形成。

長(zhǎng)征結(jié)束到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始邊區(qū)建設(shè)。在政治上實(shí)行“三三制”原則、人民普選參政會(huì)以及保障人民自由權(quán)等;經(jīng)濟(jì)上減租減息;思想文化上開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和馬列主義教育活動(dòng)等。為人民服務(wù)思想貫穿其中并上升到政治的高度,逐步系統(tǒng)化。

1944年9月,毛澤東在張思德烈士的追悼會(huì)上做了《為人民服務(wù)》的演講,第一次從理論上闡述為人民服務(wù)思想,并在中共七大上把這一思想寫(xiě)入黨章,正式標(biāo)志著該思想的形成。

二、主體視閾下毛澤東為人民服務(wù)思想的內(nèi)容

主體是相對(duì)于客體而言的,兩者統(tǒng)一于實(shí)踐之中。而現(xiàn)實(shí)的人是實(shí)踐著的,他通過(guò)自我調(diào)節(jié)和自我揚(yáng)棄的活動(dòng),創(chuàng)造了自身與其對(duì)象世界。所以在人類的實(shí)踐中,人類自身才是主體。就現(xiàn)實(shí)的主體人而言,在其特定的主客體關(guān)系中有著不同的主體性表現(xiàn),每種表現(xiàn)意味著不同的主客體矛盾。實(shí)踐是解決這些矛盾并走向和諧統(tǒng)一的途徑。在政治學(xué)意義上,毛澤東為人民服務(wù)思想體現(xiàn)的主體是人民群眾,客體是黨的各級(jí)組織以及在黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府、軍隊(duì)等黨政機(jī)構(gòu)。這種主客體因素在不同的主體性視閾下有著不同的內(nèi)容。

(一)歷史主體下的黨群關(guān)系建設(shè)

唯物史觀主張作為社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的人民群眾是歷史的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于工人、農(nóng)民等被壓迫階級(jí),同時(shí)他又是整個(gè)中華民族的先鋒,所以中國(guó)共產(chǎn)黨本身及其所領(lǐng)導(dǎo)的政府、軍隊(duì)都必然要為歷史主體的現(xiàn)實(shí)實(shí)體(人民群眾)服務(wù),把任務(wù)的落腳點(diǎn)放在人民身上。毛澤東曾指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”[1]1004因此,歷史主體視閾下,要形成和諧的黨群關(guān)系,深入了解群眾,與群眾密切聯(lián)系,促進(jìn)黨群關(guān)系和諧,才能解決黨與人民群眾對(duì)立相異的矛盾。把人民的主體地位和主體意識(shí)內(nèi)化為我們的心靈品格,塑造出真心實(shí)意為人民服務(wù)的隊(duì)伍,才能把為人民服務(wù)作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

(二)利益主體下明確人民利益至上

歷史需要決定其主體的利益歸屬。把勞動(dòng)著的人民群眾界定為歷史主體就決定了任何組織及其實(shí)踐的利益立足點(diǎn)必然落在人民身上,要為人民的利益工作?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出:“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒(méi)有自己的特殊利益。黨在任何時(shí)候都要把群眾利益放在第一位,堅(jiān)持權(quán)為民所用,利為民所謀,不允許任何黨員凌駕于群眾之上?！盵2]因此,利益主體視閾下,要為人民群眾堅(jiān)持真理、科學(xué)實(shí)踐,確立人民利益至上的思想。我們必須為了廣大人民的利益改正思想錯(cuò)誤,樹(shù)立人民利益至上的思想傾向,這才能解決好人民與其他社會(huì)組織的利益矛盾。毛澤東在張思德同志追悼會(huì)上演講時(shí)曾說(shuō)道:“只要我們?yōu)槿嗣窭鎴?jiān)持好的,為人民利益改正錯(cuò)的,我們的隊(duì)伍和事業(yè)就能興旺起來(lái)?！盵1]1004-1005所以,理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)不能是個(gè)人利益,而是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者總體利益。以人民的利益至上促使個(gè)人和整體利益的和諧統(tǒng)一,承認(rèn)個(gè)人的正當(dāng)利益,兼顧個(gè)體存在,這些都是黨應(yīng)堅(jiān)持的真理。同時(shí),黨還要做好宣傳和教育工作,引導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)利益問(wèn)題。

(三)實(shí)踐主體下的走群眾路線

黨為人民服務(wù)有兩種解釋:一種是黨以自身主體為人民主體服務(wù),黨成為包辦一切的“神靈”,產(chǎn)生雙主體沖突。另一種是黨以自身客體為人民主體服務(wù),黨引導(dǎo)人民依靠自己的力量解放自己。我們從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)應(yīng)看到,實(shí)踐主體是人民自身。黨不能成為與人民主體相對(duì)立而存在的另一主體,而是置身人民主體之外又與人民保持服務(wù)性聯(lián)系的一個(gè)對(duì)象工具。所以,第二種解釋才是為人民服務(wù)的真正內(nèi)涵。早期毛澤東在驅(qū)逐皖系軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)中列出了其十大罪狀,目的就是驅(qū)張請(qǐng)民愿,為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境,這才是為人民服務(wù)。因此,實(shí)踐主體視閾下,要走為民、務(wù)實(shí)的群眾路線。黨政方針源于實(shí)踐的主體人,理論制定在遵循客觀規(guī)律時(shí)還要反映實(shí)踐主體的意愿和利益,這樣才有利于避免主體不明情況下主體對(duì)立的沖突。同時(shí),理論還需要回到人民的實(shí)踐中去指導(dǎo)人民,這是實(shí)踐過(guò)程的必然要求。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中指出:“在我們黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái)到群眾中去。這就是說(shuō),將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究,化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見(jiàn),使群眾堅(jiān)持下去,見(jiàn)之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái),再到群眾中堅(jiān)持下去。”[1]899所以,一切理論觀點(diǎn)都必須反映人民群眾的利益愿望,黨的任務(wù)就是把這些觀點(diǎn)深入人民中去為人民服務(wù),最終讓人民自己解放自己,過(guò)上幸福生活。

(四)權(quán)力主體下接受人民監(jiān)督

在社會(huì)主義社會(huì),人民從被國(guó)家強(qiáng)制力完全約束到依靠中介成為間接的權(quán)力主體再到成為親自參與社會(huì)公共事務(wù)管理的直接權(quán)力主體[3]。因此,權(quán)力主體視閾下,黨的一切行為都要接受人民監(jiān)督,這樣才有利于避免主體混亂下客體凌駕主體的矛盾。黨和國(guó)家是應(yīng)人民需要產(chǎn)生的,他們是人民行使權(quán)力的載體,是一個(gè)對(duì)象化的工具,必然受到真正權(quán)力主體的監(jiān)督。發(fā)展社會(huì)主義民主是應(yīng)對(duì)并做好監(jiān)督的有效選擇。毛澤東曾指出:“讓別人講話,天就不會(huì)塌下來(lái),自己也不會(huì)垮臺(tái)。不讓別人說(shuō)話呢?那就難免有一天要垮臺(tái)?！盵4]所以,黨員干部要把掌握的權(quán)力落在人民的身上來(lái)使用,用人民的權(quán)力為人民服務(wù),虛心接受人民監(jiān)督。

(五)價(jià)值主體下的全心全意為人民

人民群眾作為社會(huì)歷史主體,是實(shí)踐著的歷史主體。實(shí)踐的目的指向是我們追求的價(jià)值所在。價(jià)值就是物對(duì)人的有用性,其中包含著人對(duì)物的改造,也包含物趨向于人的屬性。人民群眾也是價(jià)值的主體,既是價(jià)值創(chuàng)造的主體又是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體。因?yàn)閷?shí)踐是人自身的實(shí)踐,必然創(chuàng)造一定有價(jià)值的產(chǎn)物,同時(shí)也會(huì)對(duì)這些產(chǎn)物進(jìn)行合理評(píng)價(jià)以確定是否獲得價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)是一心為人民利益著想、為人民創(chuàng)造幸福生活。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中既要遵循社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律也要符合主體人的目的,以規(guī)律制約目的,又以目的延伸規(guī)律,雙向協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一,創(chuàng)造屬于人民的價(jià)值。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中曾指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]1096這是在強(qiáng)調(diào)用符合人民利益的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論和具體實(shí)踐。

三、主體視閾的分析對(duì)踐行毛澤東為人民服務(wù)思想的意義

從主體視閾來(lái)透析毛澤東為人民服務(wù)的思想,是為了明確服務(wù)的主客體及其內(nèi)在關(guān)系。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,踐行該思想對(duì)于鞏固人民群眾的主體地位、開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、統(tǒng)一多元社會(huì)意識(shí)來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)以及最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要意義。

(一)鞏固人民群眾的主體地位

從主體視閾來(lái)分析理解毛澤東為人民服務(wù)的思想,有助于我們明確作為主體的人民群眾表現(xiàn)在社會(huì)歷史、實(shí)踐、利益、權(quán)力和價(jià)值等方面,不同方面中人民群眾扮演著不同的角色,有著不同的具體內(nèi)容。這些內(nèi)容利于解決主體不明的問(wèn)題和主客體沖突的矛盾,鞏固了人民群眾的歷史主體地位,進(jìn)一步明確了為人民服務(wù)的方向。我們不能把作為對(duì)象化工具的黨組織看成主體,以黨的服務(wù)決定人民的命運(yùn);更不能把黨組織凌駕在人民之上,產(chǎn)生主客體混亂的現(xiàn)象,導(dǎo)致客體主導(dǎo)主體。要深入了解群眾,與群眾和諧相處,把群眾內(nèi)化為我們的信仰,全心全意為他們盡職盡責(zé)地服務(wù)。

(二)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展

人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持為人民服務(wù)思想關(guān)鍵在于實(shí)踐。在新時(shí)期,我們要在全黨內(nèi)推進(jìn)以為民、務(wù)實(shí)、清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題[5]。在踐行路線時(shí),我們要明確實(shí)踐的方向是人民事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)歷史的進(jìn)步;我們的定位是共產(chǎn)黨員以中介的形式和公仆的姿態(tài)為人民服務(wù),引導(dǎo)人民建設(shè)自己的事業(yè);我們的立足點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程;我們的價(jià)值旨?xì)w是社會(huì)和諧和人的發(fā)展。

(三)統(tǒng)領(lǐng)多元社會(huì)意識(shí)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把市場(chǎng)引入社會(huì)主義,其開(kāi)放性特征反映在思想意識(shí)領(lǐng)域必然造成多元意識(shí)并存的局面。從不同的主體方面來(lái)認(rèn)識(shí)理解毛澤東為人民服務(wù)思想,有利于我們明確現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)實(shí)踐主體是人民群眾,我們追求的價(jià)值也必然要體現(xiàn)在人民利益上。因此,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,具有存在價(jià)值和本元意義的只能是社會(huì)主義的意識(shí)。從國(guó)家性質(zhì)的角度來(lái)說(shuō),我們的意識(shí)只能是以人民群眾為核心去創(chuàng)造屬于人民群眾價(jià)值的意識(shí)。所以,為人民服務(wù)思想的貫徹和群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展,有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入內(nèi)化,進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)多元社會(huì)意識(shí),為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)。

(四)實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的主體目標(biāo)

從不同的主體方面分析毛澤東為人民服務(wù)思想,更多的是弄清被服務(wù)的人民群眾為什么是主體,以及如何推進(jìn)主體在社會(huì)歷史各層面擴(kuò)展,最終把人民群眾從被壓迫的對(duì)象解放到管理社會(huì)的主體。這些方面需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,但促進(jìn)人全面發(fā)展的目的是貫穿始終的。毛澤東為人民服務(wù)思想的最終目的是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的服務(wù),引導(dǎo)人民自己解放自己,自己發(fā)展自己。我們要做的是通過(guò)服務(wù)努力激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,以主動(dòng)的姿態(tài),使人民群眾的主體性和目的性有機(jī)統(tǒng)一,鞏固他們自身的主體地位,推動(dòng)人類總體的自由和全面的發(fā)展。

[1]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2012:19.

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:A

:1671-9476(2015)01-0022-03

10.13450/j.cnki j.zknu.2015.01.006

2014-10-08

王 樂(lè)(1990-),男,安徽淮南人,碩士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及規(guī)律;袁蛟嬌(1990-),女,安徽蕪湖人,碩士研究生,研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)中的思想政治教育與管理。