大數(shù)據(jù)時代：個性化教育發(fā)展的時代

段輝霞

（安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江西 南昌241003）

大數(shù)據(jù)時代的來臨使人類有史以來第一次面臨獲得全面數(shù)據(jù)的機會，在經(jīng)濟、政治、文化、科學(xué)、教育等各個領(lǐng)域獲得和使用全面數(shù)據(jù)、完整數(shù)據(jù)和系統(tǒng)數(shù)據(jù)，深入探索現(xiàn)實世界的運轉(zhuǎn)規(guī)律，探索和發(fā)現(xiàn)原來不可能了解的世界奧秘。在以物聯(lián)網(wǎng)、云計算等綜合技術(shù)的成熟為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)的教育模式無法激發(fā)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的力量，個性化教育將是面向知識經(jīng)濟時代的未來教育改革方向，探討教育在大數(shù)據(jù)的推動下是如何走向個性化教育，將幫助我們更好地理解個性化教育的內(nèi)涵和了解個性化教育的教育模式的建構(gòu)過程。在大數(shù)據(jù)的推動下，固定的教科書內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在海量的學(xué)習(xí)資源中自主學(xué)習(xí)，教師由傳統(tǒng)的講授知識轉(zhuǎn)變?yōu)楹秃⒆右黄疬M步與學(xué)習(xí)，在更多得到個性化服務(wù)中，師生交往互動更加頻繁，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)更加快樂與自由，創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、人際交往能力在個性化教育中得到真正的發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)時代的個性化教育內(nèi)涵

現(xiàn)在，全世界的不同學(xué)者和教育組織對個性化教育的內(nèi)涵各有見解。中國古代偉大教育家孔子的“因材施教”思想、心理學(xué)派專家的“個性教育”說、從事課外輔導(dǎo)和家教服務(wù)的教育實踐者的“一對一”教育說、美國學(xué)者卡羅爾的“合理匹配說”等等，但這些學(xué)說對個性化教育內(nèi)涵的闡釋僅僅能表明個性化教育的某個側(cè)面，而不能說明個性化教育內(nèi)涵的全部。

大數(shù)據(jù)時代下，個性化教育首先強調(diào)要尊重個體的差異性。每個學(xué)生在人格、認知方式、性別等方面都存在顯著差異，在教育過程中，這些差異性的存在直接或間接影響著受教育者的身心發(fā)展，所以教育者不僅要尊重學(xué)生的人格和道德，更要尊重學(xué)生在先天或后天所產(chǎn)生的差異性。美國哈佛大學(xué)教授加德納認為每個學(xué)生都在不同程度上擁有九種基本智力，他提出的多元智力理論認為，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異，這九種智力代表了每個人的不同潛能，這些潛能只有在恰當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來[1]。在多元智力理論的基礎(chǔ)上，加德納提出了“以個人為中心的教育”的觀點，只有在教育者充分尊重和認識到學(xué)生每個領(lǐng)域的所表現(xiàn)出的優(yōu)勢智力，并在此基礎(chǔ)上給與他們適合他們自身的學(xué)習(xí)方法，為激發(fā)他們的潛能創(chuàng)設(shè)各種情境，才能將挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和優(yōu)勢智能的所在。

其次，個性化教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠被多種方法所激勵，一些方法促進主動性、投入精神和自我調(diào)節(jié)；另一些則是依靠外在的鞭策與力量。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師的影響力往往是最大的，教育者總是希望將自認為是最好的、最全面、最有益的知識和道德品質(zhì)傳遞給學(xué)生，同時也希望學(xué)生能夠全盤接受，學(xué)生也總是在教師的主導(dǎo)下完成各項學(xué)習(xí)活動，久而久之，學(xué)生習(xí)慣了處于被動，習(xí)慣一切學(xué)習(xí)計劃跟著老師的指揮而來，這樣而來學(xué)生會喪失了自我規(guī)劃的能力，喪失了自我判斷和自我預(yù)見的能力。所以在現(xiàn)代化知識經(jīng)濟時代的今天，培養(yǎng)學(xué)生自主規(guī)劃學(xué)習(xí)、自主規(guī)劃生活能力是個性化教育的重要內(nèi)容之一。自主即自我管理，利科在《自由與本性》中認為“自主是指那些自我完全贊同的行為。然而，自主行為并不一定沒有外部影響，也未必沒有要求以特定方式而行為的命令。即使有外部壓力，只要自我同意和認可，也可以做到自主。因此自主不僅是“獨立”的選擇，也指那些雖然是源于外部力量但本人同樣贊同或認可的行為[2]。所以，自主并不意味著完全的自由，自主的人不只是單單依靠自己的意志對事物做出選擇，同樣外部環(huán)境也是每個人判斷的參考范疇。在大數(shù)據(jù)時代，信息更新與存儲的速度讓人驚嘆，教育者要轉(zhuǎn)變自身的教育觀念，培養(yǎng)讓學(xué)生獨立自主完成任務(wù)的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在教師提供的眾多教育資源中學(xué)會選擇適合自己的方法的能力。在培養(yǎng)學(xué)生自主選擇能力的過程中，教師的角色并不意味著不再重要，大數(shù)據(jù)時代的云資源使學(xué)生享有個性化的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力，但我們不能忘了學(xué)與教是一個整體，個性化教學(xué)模式更需要教師提高自身素質(zhì)，進行針對化教學(xué)，確保學(xué)生主觀能動性、學(xué)習(xí)的積極性和持續(xù)性的保持。

個性化教育需要針對每個學(xué)生的獨特差異性，為激發(fā)學(xué)生潛能創(chuàng)造各種情境和條件，為促進每個學(xué)生智能的最好發(fā)展而努力。所以個性化教育并不是所謂放任式的教育模式，而是在信息技術(shù)的幫助下，針對學(xué)生的差異而提供最佳教學(xué)方案，培養(yǎng)孩子適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代下激烈競爭的能力，未來朝著更美好的方向發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)概念簡述

“數(shù)據(jù)”這個詞在拉丁文里是“已知”的 意思。現(xiàn)在，數(shù)據(jù)代表著對某事物的描述，數(shù)據(jù)可以記錄、分析和重組它。數(shù)據(jù)化即是指一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^程。

麥肯錫是研究大數(shù)據(jù)的先驅(qū)，它對大數(shù)據(jù)作出的定義是：大數(shù)據(jù)指的是大小超出常規(guī)的數(shù)據(jù)庫工具獲取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集。國際數(shù)據(jù)公司從大數(shù)據(jù)的四個特征來定義，即海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動態(tài)的數(shù)據(jù)體系、多樣的數(shù)據(jù)類型、巨大的數(shù)據(jù)價值。亞馬遜的大數(shù)據(jù)科學(xué)家John Rauser給出了一個簡單的定義：大數(shù)據(jù)是任何超過了一臺計算機處理能力的數(shù)據(jù)量。在維基百科上對大數(shù)據(jù)的定義是:“巨量資料，或稱大數(shù)據(jù)，指的是涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具在合理時間內(nèi)達到提取、管理、處理并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。[3]”

大數(shù)據(jù)這個概念從不同立場出發(fā)可以的得到不同的描述，見仁見智?；ヂ?lián)網(wǎng)通過給計算機添加通信功能而改變了世界運轉(zhuǎn)的方式，大數(shù)據(jù)也將改變我們生活中最重要的方面，“谷歌搜索與流感預(yù)測”、“Farecast與飛機票價預(yù)測系統(tǒng)”與“大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療”等等這些事例都無一在告訴人們挖掘大數(shù)據(jù)的價值，挖掘教育數(shù)據(jù)的價值不僅改變我們生活中最重要的方面，也為教育變革注入新的生命，更多的改變正蓄勢待發(fā)。

三、大數(shù)據(jù)時代的個性化教育

舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》中提到“自我量化”概念，這是一項由一群健身迷、醫(yī)學(xué)瘋子以及技術(shù)狂人發(fā)起的運動，通過測量身體的每一個部位和生活中的每一件事來讓生活更美好。在智能手機和計算機的快速普及下，處理個人最重要的生活行為的數(shù)據(jù)變得十分便捷。例如Zeo公司早已制作出了世界上最大的睡眠活動數(shù)據(jù)庫，揭示了男性與女性睡眠時快速眼動量的差異[4]。而在教育領(lǐng)域，我們也能將教育數(shù)據(jù)收集將之存儲為數(shù)據(jù)形式再加以利用，可以幫助我們獲取更多關(guān)于學(xué)生教育行為的運作方式的信息，推動個性化教育的發(fā)展。

當(dāng)每個學(xué)生都能通過計算機聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生的各項活動，上課、讀書、寫筆記、做作業(yè)、進行實驗以及參加討論等各種活動都是我們值得收集和研究的教育數(shù)據(jù)，成為教育變革的最好信息分析來源。Udacity、Coursera和EDX等在線教育課程現(xiàn)在通過跟蹤學(xué)生的Web交互數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析來尋找最佳的教學(xué)方法。例如在線課程的教授們現(xiàn)在可以看到，如果大部分學(xué)生需要將課程中的某個部分反復(fù)觀看，這就可能表明某些地方他們講的不夠清楚，他們的學(xué)習(xí)狀況在數(shù)據(jù)分析中毫無遺漏。我們可以想象當(dāng)班級人數(shù)成千上萬，上課、讀書、完成作業(yè)、參加各種活動而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)必然十分驚人的。在大數(shù)據(jù)的存儲和分析中，教師通過海量的數(shù)據(jù)分析，反而可以清晰地看到學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的規(guī)律化，教師的智慧和引導(dǎo)能力不用被自身的精力與時間所局限，教師和學(xué)生可以在更便捷、更自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)與生活。

大數(shù)據(jù)時代下，二十一世紀(jì)的教學(xué)模式將在信息技術(shù)的發(fā)展中，使傳統(tǒng)教育模式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，大數(shù)據(jù)時代的個性化教育變革核心是學(xué)習(xí)方式的改變，面對知識經(jīng)濟競爭的學(xué)生除了掌握書本知識以外，個性化教育更注重于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力，有效溝通能力和解決問題能力。在2007年，英特爾一對一數(shù)字化學(xué)習(xí)計劃在全國開始火熱的展開，這個項目前期先在實驗班開始實施，將個人學(xué)習(xí)終端發(fā)到每位學(xué)生的手中，創(chuàng)建一對一數(shù)字化教學(xué)環(huán)境，通過互動教學(xué)與信息技術(shù)的整合，傳統(tǒng)的教育模式以教師為主體開始向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)的環(huán)境得以實現(xiàn)。在一對一的數(shù)字化教學(xué)模式中，學(xué)生獲得快樂自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在最后通過課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)評價系統(tǒng)，對每個學(xué)生在不同科目的學(xué)習(xí)進度、興趣愛好和知識關(guān)聯(lián)上的不同針對性地做出教學(xué)指導(dǎo)和建議。

大數(shù)據(jù)時代，通過記錄學(xué)生學(xué)習(xí)活動的數(shù)據(jù)，研究學(xué)生的活動規(guī)律，從而不僅可以判斷學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，還可以為學(xué)生提供最適合的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)工具。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動數(shù)據(jù)累積到一定規(guī)模時，群體的行為必然會在數(shù)據(jù)分析中呈現(xiàn)一種規(guī)律，通過對大數(shù)據(jù)分析和挖掘，而我們可以看到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的問題所在和進步之處，這是傳統(tǒng)教育模式所無法做到的；另一方面，大數(shù)據(jù)的核心作用就是預(yù)測，在教育改革過程中，通過對各個方面教育的大數(shù)據(jù)進行分析和研究，我們可以為未來教育發(fā)展進行科學(xué)化的預(yù)測和建議。

在人的一生或未來的發(fā)展中，我們不可能始終都有老師的陪伴，有些想獲取知識甚至難以找到授課老師。那時我們將如何面對？終身教育的理念告訴我們應(yīng)積極地利用不斷涌現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺，各種優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程，世界各地的資源，在大數(shù)據(jù)的時代我們可以獲得之前永遠無法的資源。個性化教育實現(xiàn)了學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，學(xué)生將可以自主地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計劃，隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督學(xué)習(xí)進度，檢查學(xué)習(xí)效果。大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化的學(xué)習(xí)不僅幫助了學(xué)生的進步，更對教師的思想觀念和教學(xué)理念提出了新的挑戰(zhàn)，在大數(shù)據(jù)的海洋中，我們?nèi)绾畏直嫘畔?shù)據(jù)的真?zhèn)?，如何保持真我，如何在繼承傳統(tǒng)的智慧中推動教育變革……在問題探索中我們不斷思考，不斷進步。

[1]陳琦.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2007.

[2]Randall Curren主編.教育哲學(xué)指南[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2011.

[3]趙國棟,易歡歡,糜萬軍,鄂維南.大數(shù)據(jù)時代的歷史機遇[M].北京：清華大學(xué)出版社,2013.

[4]維克托·邁爾—舍恩伯格.大數(shù)據(jù)時代[M].浙江：浙江人民出版社,2013.