思想政治科高考的德育功能

胡傳勇

對于思想政治科高考與德育的關(guān)系，有的人認(rèn)為二者互不相干，各有其屬性和特定功能；有的人認(rèn)為思想政治科高考影響德育的實(shí)施，教學(xué)被高考“指揮棒”所左右，德育與智育嚴(yán)重失衡，其德育功能的發(fā)揮受到削弱。那么，思想政治科高考作為一種選拔性的學(xué)科教育測量和評價活動，到底具不具備德育功能？如果具有德育功能，它又是以什么樣的方式來體現(xiàn)其德育功能的？面對當(dāng)前我國全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新形勢新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育“立德樹人”的目標(biāo)，思想政治科高考又該從哪些方面發(fā)揮其德育功能？本文嘗試對上述問題進(jìn)行探討。

1 德育是思想政治科高考的重要功能

德育是教育者用社會思想品德規(guī)范教育影響受教育者，使之轉(zhuǎn)化為受教育者個人的思想品德認(rèn)知和行為的社會實(shí)踐活動。狹義的德育概念專指道德教育，我國學(xué)者對德育概念的界定外延較廣，認(rèn)為德育是相對于智育和美育來劃分的，它包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。此外還有更為廣義的德育界定，除了思想、政治、品德方面的教育之外，還包括法制教育、心理教育、環(huán)境教育，等等。[1]在1995年2月頒布的《中學(xué)德育大綱》也指出“德育即對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育”。本文采用廣義的德育概念。

1.1 思想政治課程的教育教學(xué)活動具有德育功能

教育作為一種培養(yǎng)人的特殊社會活動，內(nèi)在地包含著某種存在于人們頭腦中的關(guān)于改造客觀現(xiàn)實(shí)的主觀“先念”，即教育目標(biāo)。因此，教育目標(biāo)規(guī)定了“通過教育過程要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人”。[2]

那么，思想政治課程的教育目標(biāo)是怎樣的呢？2003年教育部頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》對課程總目標(biāo)的規(guī)定是：“知道中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，‘三個代表’重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果；了解中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識；學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題、解決問題；具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這一概括性的表述，既明確了思想政治課教育教學(xué)的基本內(nèi)容，也鮮明地宣示了課程在思想、政治、品德等方面的德育目標(biāo)，體現(xiàn)了我國社會發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨和國家對高中學(xué)生在思想政治方面的要求。[3]

課程標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科教育教學(xué)活動的法定依據(jù)，因此課程教育教學(xué)活動必須圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)展開。高中思想政治課的教學(xué)、評價、教科書編寫、課程資源的開發(fā)與利用等活動，無疑也是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。課程標(biāo)準(zhǔn)包含的德育目標(biāo)要求，體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇、課程設(shè)計、課堂教學(xué)實(shí)施、課程評價等各個方面。系統(tǒng)的要素決定系統(tǒng)的功能，當(dāng)包含德育要素的思想政治課教育教學(xué)活動付諸實(shí)施，當(dāng)教育者用社會思想品德規(guī)范教育影響受教育者，使之轉(zhuǎn)化為受教育者個人的思想品德認(rèn)知和行為時，其德育功能就體現(xiàn)出來了。從這個意義上講，思想政治課教育教學(xué)活動具有無可爭辯的德育功能。

1.2 高考是思想政治課程教育教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)

考試這種教育測量活動，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行不同的劃分。如按照教學(xué)進(jìn)程，學(xué)科考試可以分為單元考試、模塊考試、終結(jié)考試等。在我國，高考一般是指普通高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試。從考試時間上看，高考是學(xué)生在學(xué)科教育教學(xué)活動結(jié)束后，經(jīng)過一段時間的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，而后參加的考試，它也是一種終結(jié)性的考試。從考試內(nèi)容和要求上看，高考的考試內(nèi)容和要求是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)劃定的，與依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和要求是基本一致的。從這個意義上講，高考是課程教育教學(xué)活動的自然延伸，是教育教學(xué)活動的天然組成部分。因而對于思想政治科而言，學(xué)科高考必然是課程教育教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。

綜上分析，由于思想政治課程教育教學(xué)活動具有德育功能，而學(xué)科高考是思想政治課程教育教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)，因此高考也就具有德育功能。

1.3 中國古代科舉考試重視德育功能的發(fā)揮

中國是考試的故鄉(xiāng)。從隋唐時期開始創(chuàng)立發(fā)展起來的科舉制度，以公開、公平的考試手段選拔行政管理人才，具有古代文官考試和教育考試的雙重性質(zhì)。在其存續(xù)的1300余年的漫長歷史中，不論朝代如何更迭，科舉考試制度一直被中國封建王朝當(dāng)政者所繼承、推崇，對我國的社會文化、教育的歷史演進(jìn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。[4]在我國封建社會，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，是統(tǒng)治階級治國理政、教化民眾的指導(dǎo)思想體系。在科舉考試的內(nèi)容選擇上，儒家經(jīng)典不約而同地成為各朝各代統(tǒng)治者的不二之選。如隋代的明經(jīng)科考試“試題出于經(jīng)書。考官錄經(jīng)文或注義……側(cè)重考察、檢測應(yīng)舉者對于儒家經(jīng)典的掌握程度，要求通兩經(jīng)，文注精熟，義理明晰”。[5]又如唐代雖然“儒釋道”并行，但治國方略和學(xué)校教育仍以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)。受此影響，“經(jīng)學(xué)”成為科舉考試的主要內(nèi)容。[6]高宗永徽四年（634年），頒行《五經(jīng)正義》于天下，作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說。再如宋代九經(jīng)科考試內(nèi)容為《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《周禮》《儀禮》《春秋左傳》《公羊轉(zhuǎn)》《榖梁傳》九部經(jīng)書和《論語》《孝經(jīng)》等。[7]明清兩朝進(jìn)士科考試內(nèi)容均出自《四書》《五經(jīng)》。通過科舉考試的不斷強(qiáng)化、引導(dǎo)，儒家經(jīng)典要義不僅成為讀書人應(yīng)試的研習(xí)對象，其蘊(yùn)含的思想道德意識也逐步內(nèi)化為他們的行為規(guī)范，進(jìn)而塑造了他們的品德和人格?？梢哉f，一部科舉的歷史，就是一部封建社會讀書人的教化史，科舉考試把那個時代的德育功能發(fā)揮到了極致。

2 思想政治科高考德育功能的體現(xiàn)形式

一定的功能必然要通過一定的形式體現(xiàn)出來。那么，思想政治科高考的德育功能是通過什么樣的形式體現(xiàn)出來的呢？

2.1 彰顯科學(xué)公平的考試

考試之于考生，在于檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，在于鑒別高下?？荚嚤旧淼目茖W(xué)性公平性，直接關(guān)系考生切身利益?？忌娇紙鰠⒓痈呖?，首先感受到的是考場的外部環(huán)境，其次是考試的組織，然后是考試試題。一個安靜優(yōu)美的考場環(huán)境，一次組織嚴(yán)密安全有序的考試過程，一套具有良好的信度和效度，能夠有效而準(zhǔn)確地把考生的實(shí)際水平測量出來的考試試題，一個對每個考生都公平的考試，無疑能對考生產(chǎn)生正面導(dǎo)向作用。在當(dāng)下的中國，高考仍然是實(shí)現(xiàn)階層流動的主要渠道，因而受到極高的社會關(guān)注。科學(xué)公平的考試，能夠讓學(xué)生體會到社會的公正，感受到國家考試的權(quán)威，從而認(rèn)可國家的考試制度，認(rèn)可國家的公信力。人們把高考視為“社會公平公正的底線”，可見社會大眾對高考的期望值極高。對思想政治科高考而言，只有通過嚴(yán)密的命題工作流程和嚴(yán)格的命題質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提供具有良好信度效度的試題，才能夠帶給考生一個科學(xué)公平的考試，進(jìn)而發(fā)揮它的德育功能。

2.2 反映“正能量”的試題素材

考生在考試作答的過程中，首先要閱讀試題，獲取試題的背景信息。這些構(gòu)成試題情境的素材，是考生感覺器官的直接對象。在經(jīng)過感覺和知覺等心理活動過程后，考生完成了對試題信息的獲取和加工。心理學(xué)認(rèn)為，知覺過程包括覺察、辨別和確認(rèn)三個相互聯(lián)系的階段。[8]不同呈現(xiàn)方式、不同價值取向、不同體裁的試題素材，經(jīng)過知覺過程三個階段的心理活動過程后，對考生產(chǎn)生不同的影響。包含積極的正面的內(nèi)容的試題素材，會讓考生產(chǎn)生積極的正面的情緒體驗(yàn)，而包含消極的負(fù)面的內(nèi)容的試題素材，會讓考生產(chǎn)生消極的負(fù)面的情緒體驗(yàn)。在思想政治科高考試題中，選取反映國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的素材、反映民主政治建設(shè)成就的素材、反映思想道德建設(shè)成就的素材、反映文化大發(fā)展大繁榮的素材、反映弘揚(yáng)法治精神的素材等等，都通過知覺過程激發(fā)考生積極正面情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生，既有利于考生在考場上心情愉快地作答，發(fā)揮出真實(shí)的水平，又能夠強(qiáng)化他們對“正能量”的認(rèn)知。這也是考試德育功能的體現(xiàn)。

2.3 價值導(dǎo)向鮮明的考核內(nèi)容

在考試解題過程中，當(dāng)考生獲取并加工試題信息后，就進(jìn)入了調(diào)動和運(yùn)用知識解答問題的環(huán)節(jié)。如果把試題素材作為試題的形式，那么解答試題所需的學(xué)科知識就是其內(nèi)容。內(nèi)容決定形式。當(dāng)形式反映“正能量”，內(nèi)容當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)具有價值導(dǎo)向的屬性。在目前的思想政治科知識內(nèi)容體系中，并不是所有的知識都具有鮮明的價值導(dǎo)向。比如市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，價格與供求的關(guān)系，現(xiàn)代公司制度的作用，文化對人的影響等。而另外的一些內(nèi)容，則具有鮮明的價值傾向性，如勞動創(chuàng)造價值、人民群眾創(chuàng)造歷史、按勞分配為主體的分配制度、人民民主專政的國家性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、以愛國主義為核心的民族精神等。這些知識內(nèi)容集中反映了我們的社會主義國家性質(zhì)及其意識形態(tài)特征等，依托于這些知識內(nèi)容的試題，明確地體現(xiàn)出我們秉持的價值觀，以這樣的試題用于高考，也能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)認(rèn)知，從而為發(fā)揮其德育功能奠定知識基礎(chǔ)。

3 當(dāng)前思想政治科高考德育的主要內(nèi)容

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，而培養(yǎng)什么樣的人事關(guān)國家和民族的未來。我們知道，德育是一個歷史范疇，德育的內(nèi)容總是那個時代占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)、價值觀念的集中反映。近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識上的多樣性、多變性日益增強(qiáng)，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，加強(qiáng)對青年學(xué)生的價值觀和思想政治引領(lǐng)，培養(yǎng)他們對中國特色社會主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信和價值觀自信，是教育領(lǐng)域“立德樹人”的中心任務(wù)。思想政治科高考應(yīng)當(dāng)在“立德樹人”、發(fā)揮德育功能中有所作為。其最關(guān)鍵的作為，在于通過考試的“指揮棒”作用，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科德育相關(guān)知識內(nèi)容，理解領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，提高思想道德認(rèn)知水平，進(jìn)而培養(yǎng)思想道德情感，規(guī)范和指引思想道德行為。那么，要更好地發(fā)揮思想政治科高考的德育功能，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)突出和強(qiáng)調(diào)哪些內(nèi)容的考查呢？

3.1 社會主義核心價值觀的引領(lǐng)

價值觀作為一種社會意識，它集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識，并由此影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。社會主義核心價值觀是指在我國社會主義價值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價值理念，是反映社會主義基本的、穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的結(jié)晶。一方面，這種核心價值理念支撐著我們社會主義建設(shè)實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。另一方面，社會主義核心價值觀為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產(chǎn)生十分巨大的作用。因此，在思想政治科高考中滲透社會主義核心價值觀，選擇相關(guān)的知識內(nèi)容進(jìn)行考查，是發(fā)揮課程德育功能的必然要求。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。一方面，通過考試對教學(xué)的“反撥”作用，引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)向青年學(xué)生講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色。同時，也要通過考試的強(qiáng)化作用，引導(dǎo)青年學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)他們社會主義核心價值觀的重要源泉。最終達(dá)到用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人的德育目標(biāo)。

3.3 社會主義法治精神的弘揚(yáng)

在我國，弘揚(yáng)社會主義法治精神，全面推進(jìn)依法治國，有著極其重要的意義。十一屆三中全會以來，我們黨深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式，積極建設(shè)社會主義法治，取得歷史性成就。但是，法治建設(shè)還存在許多問題，如立法工作中部門化傾向、爭權(quán)諉責(zé)現(xiàn)象較為突出；有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象比較嚴(yán)重；部分社會成員尊法信法守法用法、依法維權(quán)意識不強(qiáng)，一些國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事觀念不強(qiáng)、能力不足，知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象依然存在。

要解決這樣一些問題，在全社會加強(qiáng)法治教育、樹立憲法和法律權(quán)威、大力弘揚(yáng)社會主義法治精神十分必要。在思想政治科高考中把弘揚(yáng)社會主義法治精神作為一個要點(diǎn)，選擇立法、執(zhí)法、司法、守法等社會主義法治建設(shè)方面的有關(guān)內(nèi)容加以考核，對于引導(dǎo)學(xué)生了解法律基本常識、樹立法律意識、自覺守法護(hù)法，進(jìn)而在全社會形成學(xué)法、知法、守法的良好風(fēng)氣，也是具有現(xiàn)實(shí)價值的。

當(dāng)然，思想政治科高考內(nèi)容的選擇，在符合政治方向和價值取向要求的前提下，必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。選擇上述內(nèi)容，不是要學(xué)生死記硬背相關(guān)概念原理，而是要引導(dǎo)他們領(lǐng)會這些內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)和思想主題，是一種價值觀的教育。對于教育教學(xué)而言，關(guān)鍵在于以學(xué)生已有的學(xué)科知識為基礎(chǔ)，提高他們的思想道德認(rèn)知水平，有“知其然”的意愿，更有“知其所以然”的要求。

最后，我們必須認(rèn)識到，品德是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成的綜合體[9]，缺少其中任意一個因素都不構(gòu)成品德。一個人品德本身的高下是無法通過一次紙筆考試就能鑒別和衡量的。思想政治科高考的德育功能主要在于價值引導(dǎo)，它直接作用于學(xué)生的思想道德情感的功效是受到時間和空間的局限的。而要充分發(fā)揮其德育功能，下功夫既在考試之中，更在考試之外。

[1] 檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 魯潔.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1984.

[3] 教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫指導(dǎo)委員會.普通高中思想政治課程導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2007.

[4][5][6][7] 楊學(xué)為.中國考試簡史[M].北京：高等教育出版社，2009.

[8] 梁寧建.心理學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海教育出版社，2006.

[9] 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.