淺談對(duì)紫砂的認(rèn)識(shí)

劉學(xué)蘭

摘 要：紫砂孤的泥質(zhì)是陶土中獨(dú)一無(wú)二的，質(zhì)性特殊的紫砂原料，黏中帶砂，柔中帶剛，富有韌性，且顏色鮮艷，而壺藝的創(chuàng)新只有做到形、神、氣三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；陶藝；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0030-01

宜興紫砂陶始于北宋，盛于明清，輝煌于當(dāng)今，歷經(jīng)千年歷史的一個(gè)重要原因，是依托丁蜀地區(qū)陶土層中蘊(yùn)藏的得天獨(dú)厚的紫砂土，歷代能工巧匠薪火相傳，紫砂工藝品越做越美，越做越精，以優(yōu)異的實(shí)用功能和陶土文化的特征，倍受世人珍愛(ài)，被冠以“東方文明、華夏瑰寶”有美譽(yù)，縱觀紫砂陶的發(fā)展演進(jìn)，正確領(lǐng)悟，把握紫砂泥色與造型兩都的互動(dòng)性，是藝人們不斷控索的課題，也是顯示宜興魅力之源。

紫砂器發(fā)展到今天，可謂千恣百態(tài)，已經(jīng)進(jìn)入了個(gè)性張揚(yáng)很強(qiáng)的階段。我們欣賞紫砂器，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，脈落是清晰的、或傳統(tǒng)、或現(xiàn)代。用現(xiàn)代陶藝手法介入紫砂器，豐富了紫砂器的表現(xiàn)形式，把握得好，應(yīng)得相得益彰。

但是，我們必面認(rèn)識(shí)到，數(shù)百年形成的傳統(tǒng)手法，正是紫砂器內(nèi)在的精髓，而現(xiàn)代手法介入，應(yīng)當(dāng)由表及里逐步深入融合，把握得不好，就會(huì)出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，那就見(jiàn)異了。因此，現(xiàn)代陶藝介入應(yīng)當(dāng)是一種傳承，這種傳承必須尊重其紫砂器的傳統(tǒng)精華，也就是傳承性的介入，而不是有違傳統(tǒng)。

經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)紫砂，自明清供春壺的橫空出世，就所根在中華傳統(tǒng)文化，來(lái)源于自然，一源于生活，此后各大家所制作品與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。如大彬如意、虛扁、圣思陶杯、鳴遠(yuǎn)四足方壺、子冶石瓢，揚(yáng)氏風(fēng)卷葵、曼生十八式、大享掇球、友廷仿古壺等等，之所以至今令人愛(ài)不釋手，頻頻仿制，有著內(nèi)在的魅力，這魅力是開(kāi)成經(jīng)典之本。自民國(guó)至文革時(shí)期，傳統(tǒng)紫砂器已進(jìn)入了相當(dāng)?shù)姆睒s時(shí)期，桂林葵仿古，寶根線云壺、景舟石桃壺、提梁壺、可心云龍壺、報(bào)春壺、亞明四方壺等等。在這短短幾十年，出了這么多名品，分析其原因，是傳統(tǒng)到家了。

耳目一新的現(xiàn)代紫砂，這里所述的現(xiàn)代紫砂是指在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造的東西，這個(gè)創(chuàng)造是有法度的，以曲過(guò)火 代表的校院砂器的出現(xiàn)，給人以清新之感。以后出出了一批以韓美林式較為現(xiàn)代抽象的壺體，大大豐富了以紫砂藝苑。而吳鳴等一批受過(guò)現(xiàn)代陶藝教育的紫砂藝人，在現(xiàn)代紫砂陶藝中制作了一批富有現(xiàn)代氣息的作品，這對(duì)于推動(dòng)紫砂器的發(fā)展起到了積極的作用。

我們欣賞傳統(tǒng)經(jīng)曲紫砂器和現(xiàn)代龍舟紫砂名器，是一種享受，特別是所舉現(xiàn)代紫砂陶藝作品，將現(xiàn)代表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)紫砂的本質(zhì)特性結(jié)合在一起，這是成功之處，紫砂器之所以能夠流傳，經(jīng)久衰，主要是其內(nèi)在的特性，他講究的是泥、色、形、工。就是曲壺及韓美林式新品，因?yàn)楦呤植僮?，泥、色、工這里不作表述，就其形看，曲壺正如其名，曲折的線條，流暢、舒展、行云流水，給人以清新之感，他的成功之處，關(guān)鍵是沒(méi)有拋棄紫砂器的傳統(tǒng)特色，保持了壺之功能與傳統(tǒng)的制作方式，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之曲范，當(dāng)為一代名壺。當(dāng)然，共后出現(xiàn)的粗制濫造之信任不在此列。就韓美林式作品，同樣在紫砂器傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新就其形來(lái)看開(kāi)拓了紫砂器簡(jiǎn)練風(fēng)格之風(fēng)。而受過(guò)現(xiàn)代專業(yè)陶藝教育的一批紫砂藝人，以自身對(duì)紫砂器的理解，結(jié)合所受知識(shí)創(chuàng)作出了一批令人耳目一新的作品，這是紫砂器發(fā)展的可喜之處。

紫砂陶藝傳統(tǒng)不是一句空泛的言詞，而是有著具體的形式和內(nèi)涵，其中飽含著一種精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，這只是傳統(tǒng)的一個(gè)方面，紫砂陶藝的深厚魅力也正在于習(xí)慣基礎(chǔ)上的一種新的表現(xiàn)，和過(guò)去既是相通的，又是不同的，很容易為人們所接受。紫砂陶藝傳統(tǒng)的形式是在長(zhǎng)期生活中和工藝制作中的審美經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好的積累，并同時(shí)延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著的一種原則。今天的紫砂陶藝的創(chuàng)作者們，既不能因襲傳統(tǒng)，也不能不重視傳統(tǒng)，重要的是理解傳統(tǒng)的精神，去發(fā)展傳統(tǒng)。

因而，研究紫砂陶藝的文化內(nèi)涵，不能只停留在外部世界比較直觀的表現(xiàn)象上，而應(yīng)該進(jìn)入到比較深的層面。去分析研究傳統(tǒng)文化在紫砂陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見(jiàn)其傳統(tǒng)文化的枝葉，不見(jiàn)其根的做法是不可取的，因?yàn)榉恋K了認(rèn)識(shí)紫砂傳統(tǒng)文化精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新的紫砂陶作品停留在表面的模仿上，陳陳相因，無(wú)所發(fā)展和創(chuàng)造。

一件好的并成功的紫砂藝術(shù)品，涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，社會(huì)在進(jìn)步，陶藝在發(fā)展，當(dāng)前宜興紫砂已展示了新的一輪的發(fā)展態(tài)勢(shì)。承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新，是歷代賦于每一位紫砂從業(yè)者的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)的技藝從百年前的社會(huì)改造開(kāi)始就迅速地衰落，傳統(tǒng)工藝在40年代已經(jīng)奄奄一息，但技藝是由歷代先人的智慧聚集形成的，離開(kāi)了傳統(tǒng)匠人就沒(méi)有了力量。

匠人的工作最不具有個(gè)人色彩，他們的力量是因?yàn)樵谒麄兊墓ぷ髦畜w現(xiàn)了歷代先人的智慧，他們?cè)谶x材、設(shè)計(jì)、技藝上都有獨(dú)到的功夫，推出一件件風(fēng)格各異的精品，為弘揚(yáng)紫砂文化作出的貢獻(xiàn)。

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