幼兒藝術(shù)教育實踐中“考級熱”現(xiàn)象探討
——基于“本能的繆斯”視角

高麗萍

(蘇州高等幼兒師范學(xué)校，江蘇 蘇州 215031)

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學(xué)前教育研究

幼兒藝術(shù)教育實踐中“考級熱”現(xiàn)象探討
——基于“本能的繆斯”視角

高麗萍

(蘇州高等幼兒師范學(xué)校，江蘇 蘇州 215031)

幼兒藝術(shù)教育是學(xué)前教育的重要組成部分,它有助于提升幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。然而，伴隨著人們對幼兒教育的重視，幼兒藝術(shù)教育“考級熱”愈演愈烈。本文從兩個典型案例入手，以挪威教育家讓—羅爾·不約克沃爾德“本能的繆斯”視角分析當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育陷入的誤區(qū),提出了正確發(fā)展幼兒藝術(shù)教育的幾點思考。

幼兒藝術(shù)教育；考級熱；本能的繆斯

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。”然而，在現(xiàn)實的幼兒藝術(shù)教育實踐中，大部分的城市幼兒都在經(jīng)歷著一個具有鮮明時代特色的藝術(shù)童年。由于家長及教師急功近利的價值追求以及對幼兒及其可持續(xù)發(fā)展的忽視，藝術(shù)領(lǐng)域中“考級熱”現(xiàn)象令人瞠目結(jié)舌，“鋼琴熱”“舞蹈熱”不斷涌現(xiàn)……于是，家長們陪著孩子奔波在各個興趣班的路上，爭相考級考證，并以此為榮，幻想著為孩子“鍍金”。如此這般的種種行為看似在追隨繆斯天使，其實是打著所謂“全面發(fā)展”的旗號剝奪幼兒的快樂童年，摧殘著幼兒的繆斯本能。

一、幼兒藝術(shù)教育“考級熱”典型表現(xiàn)

情景1：全城奔波的星期天

周末來臨了，可是對于有些孩子和家長而言，周末更“忙”。在公交車上就碰見一個媽媽和一個五六歲的小女孩。媽媽左手拎畫架，右手拎小提琴，只聽她對著小姑娘說“咱上午去XX上完繪畫課，中午去找爸爸吃飯，下午的時候去XX班練習(xí)小提琴，寶貝你都缺了好幾次課了……”旁邊有人說了句“現(xiàn)在的孩子不容易啊，學(xué)這個學(xué)那個……”那位媽媽答道“我不想讓孩子輸在起點上，現(xiàn)在社會的‘大環(huán)境’就要求孩子具備多項技藝，若是現(xiàn)在給孩子減負，恐怕會毀了孩子的將來……”坐在旁邊的小姑娘正沉浸在自己的世界里擺弄著手上的玩具，一邊又似懂非懂的聽著媽媽與阿姨們的對話。

此時，孩子的心聲是怎樣的呢？成人也許未曾傾聽過。幼兒藝術(shù)教育的目的是什么？父母乃至教師想到的，是鋼琴要過幾級，舞蹈要過幾級……并以此為榮。

情景2：比孩子還“好學(xué)”的陪練媽媽

在上舞蹈班的時候，有一個小女孩引起了筆者的注意。她只有四五歲的樣子，每次練舞都是私教，而且學(xué)的是新疆舞。老師說她跟我們一樣學(xué)基本動作，墊步、動脖子等，老師當(dāng)作笑談似的跟我們說“孩子的媽媽可認真呢，如果孩子的動作不標(biāo)準(zhǔn)，媽媽趕緊跑過來，給孩子做示范……”“花錢報班了嘛，肯定動作要學(xué)到位，這個基本功呀就得從小練，考級越早練習(xí)越容易……”隨后，筆者質(zhì)疑地望著這個稚嫩的小生命伴著老師一遍遍的口號“上身端正，手臂松弛，手指自然展開……”做著機械的動作，偶爾回頭望向媽媽，眼里含著淚水，她是多么不情愿“跳舞”??！

幼兒的舞蹈不是唯美是好。從舞蹈老師的表述中可以看出這位媽媽是多么關(guān)注孩子的舞蹈學(xué)習(xí)，多想讓孩子跳出優(yōu)美的舞姿。老師也是認真示范，想讓孩子每個動作都到位，但她們忽略了孩子在活動中的情感態(tài)度和體驗。為了所謂的舞蹈過級，小孩子重復(fù)著這些對她們來說毫無樂趣的“標(biāo)準(zhǔn)”動作，練著枯燥、令人疼痛的基本功。如此這般，只會讓幼兒僅有的舞蹈興趣消失殆盡。

藝術(shù)教育應(yīng)該讓幼兒體驗美的樂趣，用自己的方式去表現(xiàn)美。在上述兩個情景中，我們絲毫沒有看到屬于幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)。如果這種為考級而學(xué)鋼琴、舞蹈、繪畫的現(xiàn)象持續(xù)涌現(xiàn)的話，那么幼兒天生的繆斯靈性將會被無情扼殺。

二、基于“本能的繆斯”視角對幼兒藝術(shù)“考級熱”現(xiàn)象的探討

挪威教育家讓—羅爾·不約克沃爾德教授認為，人類每一成員都有一種與生俱來的以韻律、節(jié)奏和運動為表征的生命性和創(chuàng)造性力量，即“本能的繆斯”。該力量在幼兒時期體現(xiàn)的最為充分。但是這種天賦的沖動和傾向，又在多大程度上被成人所知并倍加珍重呢？在這些被各種“考級”所累的孩子們那里，獲得的只是模仿成人的技能技巧而已，他們已經(jīng)失去了可持續(xù)發(fā)展的機會。那些違背幼兒的文化，脫離幼兒的經(jīng)驗與生活，遠離大自然的模仿與藝術(shù)訓(xùn)練，充其量只能培養(yǎng)出畫匠，而非藝術(shù)家。

(一)“本能的繆斯”——幼兒藝術(shù)生命之泉

“繆斯”是指古希臘神話中的九個文藝女神，分別掌管歷史、天文、音樂和詩歌、喜劇、悲劇、舞蹈、抒情詩、頌歌、史詩等?！氨灸艿目娝埂笔潜４嬖谟變荷砩系淖顬橥暾纳院蛣?chuàng)造性力量。正是幼兒這種天生的繆斯沖動讓其對世界充滿好奇，進而快活地感知、體驗和表達著美。情境1中的媽媽如果理解孩子的繪畫表現(xiàn)，就會尊重孩子的涂鴉，自由地讓孩子畫畫，而不是帶孩子去報各種繪畫班。也許在媽媽的眼里，繪畫應(yīng)該成為值得夸耀或者加分的技能。

幼兒的舞蹈、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)不在于技法的嫻熟，肢體的模仿，而在于藝術(shù)生命的整體性表達，在于創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)生態(tài)。成人不必去刻意地塑造兒童，只要為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，來保護其最為原始的繆斯天性，尊重幼兒自發(fā)性地歌唱、涂鴉、手舞。讓—羅爾·不約克沃爾德曾描述過一個小孩玩飛機的事件，邊玩邊“嗚嗚……呀呀……”地哼叫著，那聲音簡直不是從他嘴里發(fā)出的，而是從他整個體內(nèi)涌動出來的，整個人完全和他的游戲、他的聲音、他的身體動作融為一體，密不可分。這種現(xiàn)象再次印證了讓—羅爾·不約克沃爾德教授的觀點“學(xué)習(xí)必須在一個有意義的繆斯性的有機整體中進行。如果你讓孩子們作一些枯燥的練習(xí)就是扼殺了音樂和兒童的藝術(shù)心靈?！盵1](P174)

案例中情境1和情境2中的舞蹈考級、樂器考級，是忽視幼兒繆斯靈性的藝術(shù)訓(xùn)練。這些行為，只是讓孩子在短期內(nèi)獲得了超越同齡孩子的技能技巧。不過，這些“標(biāo)準(zhǔn)化”的藝術(shù)，最終卻割裂了幼兒的真實生活，壓抑了幼兒的天性，消解了幼兒的興趣與愿望。這些美育實施中的權(quán)威主義、成人中心主義，缺乏對孩子想法與感受的關(guān)注，幼兒的繆斯天性也被無情捆綁。沒有了藝術(shù)生命的泉眼和審美，藝術(shù)也便無從談起。

(二)偽“全面發(fā)展”——幼兒藝術(shù)教育的異化

幼兒藝術(shù)教育首先應(yīng)該是審美教育。不突出審美本質(zhì)的幼兒藝術(shù)教育就不是真正的藝術(shù)教育。在符合幼兒天性的藝術(shù)環(huán)境中確實能讓其獲得體、智、美全面發(fā)展。然而藝術(shù)教育的目的是為“考級”嗎？雖然教育部出臺了升學(xué)不參考社會考級證書，卻并未為這股熱潮降溫，而是換個馬甲又披上了多學(xué)才藝、“全面發(fā)展”的外衣。此舉仍未將快樂的周末還給幼兒。

經(jīng)受層層“考級”的幼兒真得“全面發(fā)展”了嗎？多數(shù)研究者紛紛指出這種趨之若鶩的現(xiàn)象已經(jīng)給不少幼兒心理健康造成了傷害。有些孩子為學(xué)習(xí)藝術(shù)而討厭藝術(shù)，有些孩子為拒絕學(xué)藝術(shù)甚至造成了性格上的封閉 , 還有些孩子不愿意學(xué)習(xí)藝術(shù)造成了厭學(xué) …… 廖乃雄針對我國音樂教育現(xiàn)狀不無痛心地說：“試看當(dāng)今有多少孩子和學(xué)生被教師或家長逼著學(xué)某種樂器，完全不顧年齡、生理、心理特點，不顧學(xué)習(xí)者自己的興趣和需要，不按藝術(shù)作為藝術(shù)的自然規(guī)律，而是被迫著致力于技術(shù)的操練，力求達到技能的掌握，從而逐漸喪失了對音樂原有的樂趣和敏感……”

幼兒藝術(shù)教育為何被異化，究其原因，主要有以下幾點：

1.“小大人”式兒童觀、藝術(shù)觀根深蒂固。這樣的行為，沒有認識到幼兒的年齡特征、身體發(fā)育、心理特點是有特殊性的，其藝術(shù)表現(xiàn)是自由、夸張、想象和創(chuàng)造性的，而非成人化的精美、標(biāo)準(zhǔn)、到位。

2.學(xué)校、社會競爭壓力的驅(qū)動,致使許多家長認為幼兒有了一定級別，就可以比同等條件下的幼兒多出一些競爭機會。

3.成人的藝術(shù)“功利心”剝奪了幼兒的話語權(quán)，認為幼兒弱小，家長將自己的意志印刻在幼兒身上，希冀幼兒成為某一專業(yè)人才。

4.不少培訓(xùn)機構(gòu)在利益驅(qū)動下，不顧幼兒身心發(fā)展規(guī)律 , 誘惑家長參加各種培訓(xùn)機構(gòu)。

三、走出“考級熱”的誤區(qū)：讓幼兒藝術(shù)回歸本真與自然

蘇霍姆林斯基說過，人曾是，而且永遠是大自然之子?！罢嬲乃枷肟偸秋柡拥那楦?，只要孩子領(lǐng)略到了語言的芳香，他的心就會激動。要到田野去，到公園去，要從源泉中汲取思想，這種溶有生命活力的水會使你的學(xué)生成為智慧的探索者、好學(xué)好問的人、成為詩人……”[2](P52)然而當(dāng)下涌起的各種“考級熱”既捆綁了孩子的繆斯天性，違背了兒童的文化，又脫離了大自然與生活，把幼兒的兩個世界(教室和自然)割裂開來。幼兒在教室里被動地“學(xué)”繪畫、“練”唱歌、“仿”舞蹈……幼兒天賦的繆斯本能被無情捆綁，孩子失去了快樂，生命失去了藝術(shù)靈性，一個個小小藝術(shù)家變成了呆板的畫匠。藝術(shù)教育意義何在？這不得不讓我們反思今天的幼兒藝術(shù)教育方式。

(一)改變藝術(shù)教育理念：尊重幼兒文化

幼兒文化與成人文化的沖突是根本。對幼兒文化的觀念理解錯了，在幼兒藝術(shù)教育的路上便會愈走愈入歧途。尊重幼兒文化就是尊重幼兒的興趣和需要，尊重和理解幼兒的自我表達與表現(xiàn)。正如挪威教育家讓—羅爾·不約克沃爾德教授所言“許多孩子在他們童年早期像小鳥一樣快樂地在天空中自由地飛來飛去，他們把自己想象成許多不同的角色，從滿臉污垢的小搗蛋到展翅高飛的雄鷹，可是，幾年學(xué)校生活之后，他們成了繆斯天性意義上的殘廢人?！盵1](P123)

藝術(shù)教育不是學(xué)知識，不能用普通的學(xué)校教育捆綁住幼兒的繆斯靈性。幼兒生來好動、貪玩，世界里充滿了稀奇古怪的東西，這正是他們創(chuàng)造力的源泉。家長和教育者要學(xué)會放手，尊重幼兒的天性，追隨幼兒的興趣和需要，創(chuàng)造適宜的藝術(shù)空間和環(huán)境，讓幼兒自由地去表達和創(chuàng)造。

(二)幼兒藝術(shù)教育方式游戲化

幼兒藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒感受美、愛好美和表現(xiàn)美的能力教育，應(yīng)選擇社會生活中美好的事物感染兒童，通過游戲、娛樂活動進行。[3](P102)藝術(shù)教育的方式不是模仿和訓(xùn)練，而應(yīng)以游戲的方式進行。藝術(shù)與游戲有著天然聯(lián)系，幼兒藝術(shù)應(yīng)以游戲的方式存在，應(yīng)具有一種游戲精神。游戲化的藝術(shù)教育不僅符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，而且能激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)的興趣和熱情。所以，游戲既應(yīng)成為藝術(shù)教育的內(nèi)容，又應(yīng)成為開展藝術(shù)教育的重要手段和形式。在藝術(shù)教育活動中，可以讓幼兒在玩中學(xué)畫，在玩中學(xué)舞，充分調(diào)動幼兒的感覺、知覺、聽覺、觸覺等多感官參與藝術(shù)活動，在輕松愉快的游戲氛圍中體驗和表現(xiàn)藝術(shù)。

具體的游戲化策略，如：(1)體驗策略，即通過游戲化的方式盡可能調(diào)動幼兒的動覺經(jīng)驗和感覺體驗，做到動中有靜、靜中有動、動靜交替，給幼兒心靈留有充分的時間和空間促進創(chuàng)造靈感的迸發(fā)；(2)聯(lián)覺策略，即運用游戲化的方式，幫助幼兒打通視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官間的通道，促進幼兒對藝術(shù)對象的感受與表現(xiàn)，比如教師可以請幼兒一邊感受不同樂器的線性流動，一邊用畫筆在紙上自由地表現(xiàn)自己對音樂的感受。

(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容要貼近生活，走進自然

藝術(shù)教育本質(zhì)上離不開生活，幼兒藝術(shù)教育要從其生活層面展開。藝術(shù)教育內(nèi)容要多選擇充滿幼兒生活氣息的題材，選擇幼兒能接受和理解的藝術(shù)內(nèi)容。另外，藝術(shù)教育要走進大自然。美育大師杜威認為“藝術(shù)即經(jīng)驗”，人與自然互動、交流、結(jié)合時才產(chǎn)生藝術(shù)，才有審美。[4](P259-264)因此，要以生活化的體驗方式讓兒童到大自然中去感受“真”。比如學(xué)畫畫，可以帶著孩子入大自然中去觀察，樹是什么樣的就畫什么樣的。幼兒藝術(shù)教育不要模仿，而是要創(chuàng)造性地表達。孩子只有感受和體驗生活和自然才會激發(fā)繆斯的靈性，只有到生活中接觸美，在人與人、人與自然的和諧生態(tài)中陶冶美的心靈，才能培養(yǎng)他們的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。只有在生活和自然中經(jīng)驗著、生長著，幼兒的繆斯天性才會自然涌現(xiàn)。

我國著名的兒童音樂教育家、教授許卓婭談到教育孩子的體會時說：“每當(dāng)我讓孩子唱歌、跳舞時,我都努力地使孩子非常喜歡他們自己 , 喜歡那個正在享受音樂快樂的自己,喜歡同他人一起分享快樂的自己?！边@也許正是藝術(shù)教育的靈魂所在。[5]

[1]讓·不約克沃爾德.本能的本能的繆斯-激活潛在的藝術(shù)靈性[M].上海:上海人民出版社,1997.

[2]蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子[M].天津:天津人民出版社,1981.

[3]唐淑(等主編).幼兒教育百科辭典[M].上海:上海教育出版社,1989.

[4]杜威.經(jīng)驗與自然[M].傅統(tǒng)先(譯).北京:中國人民大學(xué)出版社,2011.

[5]冰凌.孩子學(xué)藝術(shù)的目的應(yīng)是什么[N].中國教育資訊報,2002-03-21(12).

(責(zé)任編輯：李靜)

As an important component of preschool education, children's art education helps to improve children's ability of feeling beauty, finding beauty and creating beauty. However, along with the stress of early childhood education, the fever for upgrading levels in preschool art education is becoming increasingly fierce. This article sets about from two typical cases, analyzes the current mistakes of preschool art education from the perspective of Norway educator Bjorkvold Jon Roar’s "Instinct Muse", and puts forward some thoughts on the development of preschool art education.

preschool art education; fever for upgrading levels; "Instinct Muse"

2014-11-01

高麗萍(1988-)，女，山東青島人，蘇州高等幼兒師范學(xué)校教師，主要從事幼兒園課程研究。

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