鄧小平對中國特色國家統(tǒng)一理論的貢獻

李 琦

(中共中央文獻研究室科研管理部，北京西城100017 )

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鄧小平對中國特色國家統(tǒng)一理論的貢獻

李 琦

(中共中央文獻研究室科研管理部，北京西城100017 )

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，是鄧小平理論的重要組成部分和中國特色社會主義的重要內(nèi)容。鄧小平對中國國家統(tǒng)一事業(yè)的理論貢獻在于：提出了“和平統(tǒng)一”的幾條重要戰(zhàn)略原則,完成了“一國兩制”構(gòu)想的幾大理論創(chuàng)新：從“和平解放”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推浇y(tǒng)一”，是從對抗到非對抗、從解決敵我矛盾到解決人民內(nèi)部矛盾的重大戰(zhàn)略性調(diào)整；從“一綱四目”到“一國兩制”，是從過渡性、階段性政策安排到長期共存制度確立的重大性質(zhì)轉(zhuǎn)變；將“和平統(tǒng)一、一國兩制”確定為中國特色社會主義的重要內(nèi)容；從國際視野進行戰(zhàn)略決策，為世界和平發(fā)展作貢獻。

鄧小平理論；國家統(tǒng)一；治國理政；戰(zhàn)略決策

改革開放以來，鄧小平在開啟中國當代和平統(tǒng)一道路的過程中，逐步形成中國特色國家統(tǒng)一理論的基本理論——“和平統(tǒng)一、一國兩制”。它成為鄧小平理論的重要組成部分和中國特色社會主義的重要內(nèi)容。“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，是鄧小平在深刻審視國際國內(nèi)時代趨勢，繼承和發(fā)展中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人對國家統(tǒng)一戰(zhàn)略思考的基礎(chǔ)上形成的。在世界上一些區(qū)域存在著民族分離、民族分裂傾向的今天，這一構(gòu)想更體現(xiàn)出其戰(zhàn)略遠見，不僅指導(dǎo)著我國和平統(tǒng)一事業(yè)的進行，而且正在為世界和平發(fā)展作出貢獻。本文擬主要以鄧小平對臺灣問題的闡述和思考為依據(jù)，適當參考他對解決香港問題的思考和實踐，探討“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想這一創(chuàng)新成果對中國特色國家統(tǒng)一理論的奠基性貢獻。

一、“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的形成

1979年元旦全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣告中國當代國家統(tǒng)一之路正式啟動，以“和平統(tǒng)一、一國兩制”實現(xiàn)國家統(tǒng)一的構(gòu)想作為一種理論形態(tài)，也從此開始形成。從公開文獻看，該構(gòu)想主要經(jīng)由《告臺灣同胞書》、“葉九條”、“鄧六條”等的闡發(fā)，并結(jié)合解決香港問題的思考與實踐，逐步醞釀、發(fā)展成熟。

(一)《告臺灣同胞書》正式提出了實現(xiàn)中國國家統(tǒng)一這一現(xiàn)實政治命題，闡明了統(tǒng)一的必然性、時機和方式

《告臺灣同胞書》是對海峽兩岸拋棄前嫌、共謀統(tǒng)一的熱情呼吁，它涉及對中國當代國家統(tǒng)一理論如下方面的闡述：

其一，關(guān)于兩岸統(tǒng)一的必然性。從國家民族歷史來看，臺灣自古就是中國不可分割的一部分，海峽兩岸都屬黃帝子孫。臺灣同祖國的分離是人為的，是違反我們民族的利益和愿望的。從政治文化傳統(tǒng)來看，中華民族是偉大的民族，享有悠久的歷史和優(yōu)秀的文化，具有強大的生命力和凝聚力，盡管歷史上有過多次外族入侵和內(nèi)部紛爭，都不曾陷于民族長久分裂。從現(xiàn)實情形來看，自從1949年臺灣同祖國不幸分離以來，兩岸來往斷絕，親人無從團聚，民族、國家和人民都受到了巨大的損失。因此理應(yīng)結(jié)束分裂狀態(tài)，早日實現(xiàn)統(tǒng)一。

鄧小平曾多次強調(diào)中國人基于民族感情對于國家統(tǒng)一的執(zhí)著追求。他說過：“實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的”[1]59，否則中國人就將“死不瞑目”。他也強調(diào)實現(xiàn)統(tǒng)一對維護國家領(lǐng)土主權(quán)和穩(wěn)定兩岸局勢的重要性。美國記者華萊士曾尖銳地提出：“大陸現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展水平大大低于臺灣，為什么臺灣要同大陸統(tǒng)一？”鄧小平回答：第一，中國的統(tǒng)一是自鴉片戰(zhàn)爭以來包括臺灣人民在內(nèi)的中華民族的共同愿望。第二，臺灣不實現(xiàn)統(tǒng)一，臺灣作為中國領(lǐng)土的地位就沒有保障，“不知道哪一天會被別人拿去”。而如果統(tǒng)一了，“哪怕它的制度等等一切都不變，但是形勢就穩(wěn)定了”。[1]219-220

其二，關(guān)于兩岸統(tǒng)一的時機和條件。從國際上看，中國的世界地位已發(fā)生根本變化，國際作用越來越得到重視。世界上普遍承認只有一個中國，承認中華人民共和國政府是中國唯一合法的政府。最近又簽訂了中日和平友好條約、實現(xiàn)了中美關(guān)系正?；Ｊ澜鐚ξ覀兙S護亞洲和世界和平穩(wěn)定，都寄予極大期望。這正是兩岸中國人盡快結(jié)束分裂，形成合力，為全人類作貢獻的好時機。從國內(nèi)來看，目前形勢安定團結(jié)，大陸人民正在為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而積極奮斗。而臺灣當局一貫堅持一個中國的立場，反對臺灣獨立，這是兩岸共同的立場、合作的基礎(chǔ)。這些都奠定了雙方趨向統(tǒng)一的政治條件和基礎(chǔ)。因此，鄧小平反復(fù)強調(diào)，當前天時地利人和，種種條件都對統(tǒng)一有利。

其三，關(guān)于統(tǒng)一方式。文告指出：“我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)表示決心，一定要考慮現(xiàn)實情況，完成祖國統(tǒng)一的大業(yè)，在解決統(tǒng)一問題時尊重臺灣現(xiàn)狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法，不使臺灣人民蒙受損失。”這正是鄧小平在中美建交談判期間及正式建交前后，向外界尤其是美國人多次反復(fù)闡述的思想。文告并宣布立即采取實際行動。一是提出由中華人民共和國政府和臺灣當局商談結(jié)束軍事對峙狀態(tài)，為此決定從即日起停止對金門等島嶼的炮擊。二是提出啟動兩岸人員交流，希望雙方盡快實現(xiàn)通航通郵、探親旅游，發(fā)展文化經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

《告臺灣同胞書》明確了對臺方針的總依據(jù)、總原則，提出了改善兩岸關(guān)系的初步舉措，其內(nèi)容“實際上構(gòu)成了鄧小平‘和平統(tǒng)一、一國兩制’方針的基本思想”[2]。

(二)兩岸統(tǒng)一政策“清單”：從“葉九條”到“鄧六條”

1981年9月30日，全國人大常委會委員長葉劍英向新華社記者發(fā)表談話，闡述了關(guān)于臺灣回歸祖國，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條政策[3]5，后來被稱為“葉九條”。它是在統(tǒng)一總方針確定后，對中國共產(chǎn)黨的兩岸統(tǒng)一具體政策主張的詳細闡述，涉及諸多臺灣方面及海內(nèi)外關(guān)注的實質(zhì)性問題。

其一，關(guān)于兩岸正式談判的對象。根據(jù)從臺灣方面反饋回來的意見，從原來設(shè)想的兩岸當局商談，改為國共兩黨對等談判。同時鼓勵臺灣各族人民、各界人士、民眾團體通過各種渠道、采取各種方式提供建議。

其二，關(guān)于國家統(tǒng)一后臺灣的政治地位及各項制度安排。國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊。中央政府不干預(yù)臺灣地方事務(wù)。臺灣現(xiàn)行社會、經(jīng)濟制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟、文化關(guān)系不變。私人財產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)和外國投資不受侵犯?？傊?，除了臺灣取消“國號”，變成特別行政區(qū)這一政治地位變化外，臺灣現(xiàn)狀幾乎完全不動。這些都是鄧小平在各種談話中反復(fù)闡述過的內(nèi)容。

其三，關(guān)于國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣作為特別行政區(qū)可額外享有的權(quán)利。臺灣當局和各界代表人士，可擔任全國性政治機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與國家管理。臺灣地方財政遇有困難時，可由中央政府酌情補助。

其四，關(guān)于推動兩岸交流的具體措施。提出實現(xiàn)“通郵、通商、通航”的“三通”；歡迎臺灣各族人民、各界人士回祖國大陸定居，保證妥善安排，不受歧視，來去自由；歡迎臺灣工商界人士回祖國大陸投資興辦企業(yè)，保證其合法權(quán)益和利潤。

“葉九條”經(jīng)過多位中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的反復(fù)斟酌，既體現(xiàn)了鄧小平的思想指導(dǎo)，又是集體智慧的結(jié)晶。鄧小平曾總結(jié)說：“九條方針是以葉副主席的名義提出來的，實際上就是一個國家兩種制度?！盵4]797

1983年6月26日鄧小平會見美國學(xué)者楊力宇時，對中共解決臺灣問題的立場和主張作了一次詳細、鮮明的闡述，后來在海外公布，被人們概括為“鄧六條”[3]12-13?！班嚵鶙l”的內(nèi)容與“葉九條”基本一致，而又具有強烈的針對性，重點很突出，即關(guān)于兩岸統(tǒng)一后臺灣的政治地位問題。這是兩岸統(tǒng)一議題中最要害的問題。

對于大陸方面提出的和平統(tǒng)一呼吁和政策主張，臺灣當局以“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“三不”政策予以回應(yīng)。對于中共方面列出的“統(tǒng)一條件清單”，臺灣及海外一些人還提出了種種“反要求”，很多試圖突破中共的底線。為此在“葉九條”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鄧小平著重強調(diào)了對于中國國家統(tǒng)一來說最核心的幾個要點：

其一，必須堅持“一個中國”的主權(quán)統(tǒng)一。兩岸統(tǒng)一必須以“一個中國”為前提和目標，不接受實質(zhì)是“兩個中國”的所謂“完全自治”，并明確在國際上只能由中華人民共和國代表中國。后來在20世紀90年代初，臺灣當局提出一個“一國兩府”方案，鄧小平也堅決予以駁斥，認為其要害是有兩個中央政府，實質(zhì)還是“兩個中國”，不能接受。[4]1315

其二，關(guān)于統(tǒng)一后臺灣的地位和權(quán)利。統(tǒng)一后臺灣成為特別行政區(qū)，可以有自己的獨立性，并保留現(xiàn)有各種制度。特別提出臺灣司法獨立，終審權(quán)不須到北京。臺灣還可以有自己的軍隊，只是不能構(gòu)成對大陸的威脅。大陸不派人駐臺，不僅軍隊不去，行政人員也不去。臺灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺灣自己來管。

其三，關(guān)于統(tǒng)一后的兩岸關(guān)系。針對臺灣當局提出的“三民主義統(tǒng)一中國”，鄧小平特別強調(diào)：和平統(tǒng)一不是大陸把臺灣吃掉，也不能是臺灣把大陸吃掉。后來他還說過，“一國兩制”的方式，你不吃掉我，我不吃掉你，這不很好嗎？[1]86也就是兩岸應(yīng)是和平共處、相互尊重的關(guān)系。

其四，關(guān)于兩岸統(tǒng)一談判。由國共兩黨進行平等談判，達成協(xié)議，不提中央與地方談判。但外國人不能插手?！叭~九條”提出的“對等談判”在這里改成了“平等談判”，減少因“不提中央與地方”而造成“兩個中央政府”即“一國兩府”的誤解和故意曲解。

至此，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想基本具備了完整的理論形態(tài)。1987年中共十三大報告指出：按“一國兩制”實現(xiàn)國家統(tǒng)一的構(gòu)想和實踐，是中華民族政治智慧的偉大創(chuàng)造。[5]1997年中共十五大報告正式將鄧小平關(guān)于中國國家統(tǒng)一的思想概括為“和平統(tǒng)一、一國兩制”。

(三)“一國兩制”之“香港模式”的特點

“一國兩制”的概念，是在1984年6月22—23日鄧小平分別會見兩批香港人士對中國的國家統(tǒng)一方針政策進行闡述之后，變得更加廣為人知的。他說：“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度’，具體說，就是在中華人民共和國內(nèi)，十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度?！盵1]58這個為解決臺灣問題所作的設(shè)想，在實踐中卻先行運用到了解決香港問題上并獲得成功。在此過程中，“一國兩制”設(shè)想也得到了豐富和補充，形成了人們后來所稱的“一國兩制”之“香港模式”。

鄧小平曾請英國人在考慮香港問題時“研究一下我們對臺灣問題的立場”。他對該立場的概略表述是：“他們的生活方式、政治制度不變，也不降低臺灣人的生活水平和經(jīng)濟收入，甚至可以允許他們保留自己的軍隊；要求他們?nèi)∠闹皇菄柡蛧臁！盵6]71而關(guān)于解決香港問題的政策，他也有過明確闡述：解決香港問題，“就是一個原則，1997年香港一定要收回”，“同時宣布以后的政策”：“香港收回后作為特別行政區(qū)，制度、生活方式等都不變，力求保持現(xiàn)在的國際貿(mào)易中心、金融中心的地位。打中華人民共和國國旗，稱為‘中國香港’。香港的管理，北京不派人，香港自己找人管，香港必須由愛國者為主體的香港人管理?！眱上啾容^，除了對香港未提軍隊駐防事宜外，對臺和對港政策基本一致。后來通過談判斗爭后確定中國人民解放軍進駐香港，這是一個大的差異。

鄧小平非常重視并親自指導(dǎo)了中英香港問題談判的全過程。他認為這可以為將來解決臺灣問題作一個試點，同時向世界展示“一國兩制”的可行性。在收回香港總方針的指導(dǎo)下，中英雙方經(jīng)過艱苦的談判，逐漸形成了一整套解決香港問題的詳盡具體的政策方案，為解決臺灣問題提供了寶貴經(jīng)驗。

二、鄧小平關(guān)于“和平統(tǒng)一”決策的重要戰(zhàn)略原則

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，是鄧小平為實現(xiàn)中國國家統(tǒng)一事業(yè)而進行的“頂層設(shè)計”即宏觀戰(zhàn)略思考的成果。在此過程中，他始終堅持如下幾個重要原則，既體現(xiàn)了他鮮明的政治個性，也展示了中國共產(chǎn)黨的治國理政風格，以及中國作為一個社會主義大國的國際政治戰(zhàn)略特征。

(一)堅持國家統(tǒng)一必須獨立自主完成，其中任何一方都不能接受外力操縱和制約

臺灣問題的始作俑者是美國，解決臺灣問題繞不開與美國打交道。鄧小平多次指出，臺灣問題的癥結(jié)在于“是美國侵占了中國的領(lǐng)土臺灣”，“現(xiàn)在的問題是，美國要控制臺灣，使中國人民不能實現(xiàn)自己祖國的統(tǒng)一。”[7]188在兩岸問題上，臺灣方面不能受美國的控制，大陸方面也不接受美國的無理要求。他始終堅持臺灣的統(tǒng)一問題必須在按廢約、撤軍、斷交三個條件實現(xiàn)中美建交以后，在沒有美國參與的條件下，由兩岸中國人自行解決。他說：“中國人之間自己會找到一個實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的途徑?！盵7]339這表明中國當時作為一個國力還不強的大國，其領(lǐng)導(dǎo)人絕不受制于人、獨立自主解決自己問題的立場和決心。鄧小平態(tài)度強硬到哪怕不能建交，無非就是繼續(xù)拖下去而已，中國不怕再拖幾年。后來美國出于全球戰(zhàn)略調(diào)整考慮而改善對華關(guān)系，終于決定在接受中國三原則條件下與中國建交。美國在關(guān)于中美建交的聲明中說，“美國繼續(xù)關(guān)心臺灣問題的和平解決，并期望臺灣問題將由中國人自己和平地加以解決”[8]，表明美國接受將由兩岸雙方獨立解決臺灣問題的態(tài)度。當然美國并不甘心，后來又使出各種招數(shù)繼續(xù)對臺灣事務(wù)施加強力影響，阻礙著兩岸統(tǒng)一事業(yè)的完成，中國則始終對此進行堅決斗爭。

(二)堅持實現(xiàn)國家主權(quán)完整統(tǒng)一是首要前提，不容討論

在對國家統(tǒng)一進行戰(zhàn)略思考時，鄧小平始終堅持完全由中國行使主權(quán)是第一位的。鄧小平曾對美國客人表示：臺灣歸還中國，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，在這個前提下，我們將尊重臺灣的現(xiàn)實來解決臺灣問題。1984年5月六屆全國人大二次會議通過的《政府工作報告》的提法是“祖國統(tǒng)一之后可以實行‘一個國家、兩種制度’”[9]；1997年十五大報告對“和平統(tǒng)一、一國兩制”的正式表述為：“在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變?！盵10]這個維護主權(quán)完整統(tǒng)一的基本前提，一直是中方堅持的首要原則，后來被描述為我國不容侵犯的“國家核心利益”，以彰顯其重要性。

美國人在建交談判中，總是聲稱“關(guān)心臺灣的安全”，要求中國明確承諾不對臺灣使用武力；總想在臺灣保留半官方、實際是官方的機構(gòu)，企圖搞什么“倒聯(lián)絡(luò)處”；英國人在談判中要在香港政制規(guī)劃中作出體現(xiàn)英國意志的安排，或者提出“以主權(quán)換治權(quán)”，等等，鄧小平都認為是對中國主權(quán)的侵犯，堅決不能答應(yīng)。他在中英香港問題談判過程中對英國方面多次強調(diào)“主權(quán)問題不容討論”，曾讓廖承志提出：如果英方再糾纏于想繼續(xù)主導(dǎo)香港事務(wù)，中國方面將重新考慮收回香港的方式和時間。

比如關(guān)于香港駐軍問題的交涉，就不是小事，是一個主權(quán)問題。鄧小平就此向撒切爾夫人明確表示：“中國對香港行使主權(quán)，表現(xiàn)的形式主要是駐軍?！盵4]1361為什么臺灣可以保留軍隊，香港卻必須由人民解放軍進駐？香港原來駐防的是英國軍隊，既然我國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，當然應(yīng)換成我國軍隊；而臺灣軍隊本來也是中國軍隊，可以不換防。在這一點上必須保持頭腦清醒。

(三)制定實現(xiàn)統(tǒng)一的具體政策時，必須尊重現(xiàn)實

在主權(quán)收回、國家統(tǒng)一的前提下，鄧小平強調(diào)，在考慮實現(xiàn)和平統(tǒng)一的具體路徑問題時，必須尊重現(xiàn)實。在中美正式建交前后，鄧小平多次對美國人明確表示：“當然會考慮臺灣的實際情況，采取恰當?shù)恼呓鉀Q臺灣問題”，“中國自己解決臺灣問題時會考慮到臺灣的特殊條件”。[7]188,197后來他講得比較多的就是如何對待臺灣的“實際情況”、“特殊條件”的問題，表示會“尊重臺灣現(xiàn)實”?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想的主體內(nèi)容，就是在思考如何尊重臺灣現(xiàn)實的問題時醞釀出來的。

為什么一定要尊重現(xiàn)實？就是為了在避免沖突、維護和平穩(wěn)定的情況下實現(xiàn)國家統(tǒng)一。鄧小平多次說過：如果有爭端的各方不用尊重彼此現(xiàn)實的辦法，就會“始終頂著，僵持下去，總會爆發(fā)沖突，甚至武力沖突”。如果想避免戰(zhàn)爭，就只能采取相互尊重的辦法，“這樣能向人民交代，局勢可以穩(wěn)定，并且是長期穩(wěn)定，也不傷害哪一方”。[1]49

那么如何做到尊重現(xiàn)實呢？這對于臺灣，對于所謂關(guān)心臺灣其實是關(guān)心自身利益的美國來說，意味著什么？鄧小平的思路是不斷豐富、細化的。最初鄧小平講到的是尊重美日在臺灣的經(jīng)濟投資。他說：如果臺灣歸回中國，中國對臺灣的政策將根據(jù)臺灣的現(xiàn)實來處理。比如說，美國在臺灣有大量的投資，日本在那里也有大量的投資，這就是現(xiàn)實，我們正視這個現(xiàn)實。[7]396后來又說：在解決臺灣問題時，我們會尊重臺灣的現(xiàn)實。比如，臺灣的某些制度可以不動，美、日在臺灣的投資可以不動，那邊的生活方式可以不動。[7]430后來才明確指出：臺灣的社會制度同我們現(xiàn)在的社會制度當然不同，在解決臺灣問題時，會照顧這個特殊問題，“中華民國”的名稱要取消，它可以成為地方政府。根據(jù)現(xiàn)實情況，可以保留它的資本主義制度。[7]442最后形成向外界公布的具體政策主張。

從后來的兩岸關(guān)系發(fā)展軌跡可以看出，在主權(quán)統(tǒng)一即堅持“一個中國”的根本前提下，“尊重臺灣現(xiàn)實”是一個總的政策原則，而如何做到這一點的具體內(nèi)涵，則是隨著環(huán)境條件和實際情況的變化而一直在不斷變化發(fā)展、拓寬加深的。

(四)在力爭“和平方式”的同時，強調(diào)必須堅持“兩手”策略，不承諾放棄使用武力，并將此明確為實現(xiàn)國家統(tǒng)一的重大戰(zhàn)略原則

20世紀五六十年代形成的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人解決臺灣問題的戰(zhàn)略思想，就具有明顯的“兩手”特征。“一手”是政治和外交手段。一方面通過外交努力，恢復(fù)聯(lián)合國席位，同世界大多數(shù)國家建交；一方面闡明和平解決臺灣問題的主張和誠意?！傲硪皇帧?，就是提高軍事能力，特別是加緊研制核武器。這當然并非直接為打臺灣，而主要是謀求在臺海地區(qū)與美國的軍事平衡，以此為籌碼最終把美國逼出臺灣海峽，將臺灣問題真正變成海峽兩岸“自家的事”。而臺灣問題變成兩岸內(nèi)部事務(wù)之后，是否還運用“兩手”策略，當時還屬于遠景的問題。后來對這個問題作出明確闡述的，是鄧小平。

鄧小平對毛澤東的“兩手”策略有著深刻的領(lǐng)會。他就這個問題對美國人作過十分坦率的闡釋。他說：要我們聲明承擔不使用武力的義務(wù)不可能。就我們來說，要力爭使用和平方式解決祖國的統(tǒng)一問題。但正如1973年毛主席對基辛格說的，中國人同你們一樣有兩只手。解決臺灣問題就是兩手，用右手爭取和平方式，用右手大概要力量大一點，實在不行，還得用左手，即軍事手段。[7]254-255

為什么在確定了和平統(tǒng)一方針的同時，還要不承諾放棄使用武力呢？這正是中美談判中長期糾纏的一個問題。這里體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于國家統(tǒng)一戰(zhàn)略思考時的方法論原則，即要講辯證法，必須堅持文武“兩手”的策略。根據(jù)環(huán)境和條件的變化，對以何種方式為主可以靈活調(diào)整，但不能完全偏廢一方，否則會陷于被動。鄧小平對美國記者直率地解釋說：“我們當然力求用和平方式來解決臺灣回歸祖國的問題，但是究竟可不可能，這是一個很復(fù)雜的問題。在這個問題上，我們不能承擔這么一個義務(wù)：除了和平方式以外不能用其他方式來實現(xiàn)統(tǒng)一祖國的愿望。我們不能把自己的手捆起來。如果我們把自己的手捆起來，反而會妨礙和平解決臺灣問題這個良好的愿望?！盵11]

鄧小平將這個“兩手”策略明確表述為“不承諾放棄使用武力”，并確定為在籌謀中國統(tǒng)一事業(yè)時必須堅持的一條戰(zhàn)略原則。他在中顧委的一次重要會議上鄭重提醒說：“我們堅持謀求用和平的方式解決臺灣問題，但是始終沒有放棄非和平方式的可能性，我們不能作這樣的承諾。如果臺灣當局永遠不同我們談判，怎么辦？難道我們能夠放棄國家統(tǒng)一？當然，絕不能輕易使用武力，因為我們精力要花在經(jīng)濟建設(shè)上，統(tǒng)一問題晚一些解決無傷大局。但是，不能排除使用武力，我們要記住這一點，我們的下一代要記住這一點。這是一種戰(zhàn)略考慮?！盵1]87

后來兩岸關(guān)系的曲折發(fā)展，證明了這個戰(zhàn)略考慮的深刻遠見。從戰(zhàn)略上講，堅持“兩手”策略，是中國大陸掌握兩岸關(guān)系主導(dǎo)權(quán)的重要保證。

三、鄧小平對“一國兩制”構(gòu)想的理論創(chuàng)新

鄧小平的“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，是在繼承中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人國家統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時勢而形成的創(chuàng)新性思想。鄧小平在幾個重大理論問題上的突破和發(fā)展，使之成為中國特色國家統(tǒng)一理論的基本理論，豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵，并為解決國際爭端、維護世界和平提供了有益的路徑參考，作出了積極貢獻。

(一)從“和平解放”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推浇y(tǒng)一”，是從對抗到非對抗、從解決敵我矛盾到解決人民內(nèi)部矛盾的重大戰(zhàn)略性調(diào)整

“和平解放”與“和平統(tǒng)一”有什么重大差異呢？一個著眼點還是戰(zhàn)爭，一個著眼點變成和平。前者與“和平解放北平”、“和平解放西藏”式的以武力“打”出來的、以軍事威懾“逼”出來的和平解決，仍大體屬于同類，是想“不戰(zhàn)而屈人之兵”；后者則是以和平解決為宗旨，不承諾放棄使用武力是為了以防萬一。這一重大調(diào)整的前提是國內(nèi)外時代環(huán)境和條件的巨大變化。

從前，中國在國際上長期處于孤立無援的艱難環(huán)境，美蘇長期冷戰(zhàn)，以美國為首的西方以臺灣為橋頭堡反共反華；在美國的深度介入和軍事干涉下，兩岸政治對立、軍事對抗，實際長期處于“交戰(zhàn)狀態(tài)”；毛澤東等對世界局勢和國內(nèi)形勢均估計較為嚴重，長期以階級斗爭為綱，還沒有探索出適合中國社會主義建設(shè)的正確道路。凡此種種，中共對于兩岸關(guān)系的改善抱有過高期望是不現(xiàn)實的。

鄧小平轉(zhuǎn)變對臺方針之時，大陸正實行改革開放，全國上下對國家發(fā)展、國力增強都有良好預(yù)期。從國際上來看，鄧小平判斷世界局勢總體趨于和緩，近期可避免大的戰(zhàn)爭。特別是中美關(guān)系正?；?，美國與臺灣廢約、撤軍、斷交，兩岸直接軍事對抗或?qū)χ乓褵o必要，客觀上形成了能夠由兩岸“自己解決”的空間；兩岸都擁有同是中國人的強烈認同，維護著共同的民族立場和民族感情。

正如前文所論，在種種有利時代條件下，及時轉(zhuǎn)變政策，化階級矛盾、敵我矛盾為內(nèi)部矛盾、非對抗性矛盾，變強調(diào)矛盾的斗爭性為強調(diào)矛盾的統(tǒng)一性，以雙方商談為途徑、以尊重臺灣現(xiàn)狀為原則實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，是符合時代發(fā)展趨勢、有利于國家未來發(fā)展的積極戰(zhàn)略抉擇。

(二)國家統(tǒng)一政策從“一綱四目”到“一國兩制”，是從過渡性、階段性政策安排到長期共存制度確立的重大性質(zhì)轉(zhuǎn)變

中共中央在20世紀五六十年代已形成一個和平解決臺灣問題的重要政策思路，就是“一綱四目”。一綱就是“只要臺灣歸回祖國，其他一切問題悉尊重總裁與兄(指蔣介石和陳誠——引者注)意見妥善處理”；“四目”就是：“臺灣歸回祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)、人事安排等悉由總裁與兄全權(quán)處理；所有軍政及建設(shè)費用，不足之數(shù)，悉由中央撥付；臺灣之社會改革，可以從緩，比俟條件成熟，并尊重總裁與兄意見協(xié)商決定，然后進行；雙方互約不派人進行破壞對方團結(jié)之事。”[12]1437-1438這些政策主張，確實已是“一國兩制”的雛形，但二者仍有著重大差異。

“一綱四目”是在“和平解放”政策框架下形成的，它比和平解放西藏的政策更寬，規(guī)定臺灣自行處理軍政大權(quán)，但與對西藏的規(guī)定“西藏現(xiàn)行制度暫維持現(xiàn)狀”、“西藏的改革由西藏人民及西藏領(lǐng)導(dǎo)人員采取協(xié)商方式解決”類似，規(guī)定其“社會改革，可以從緩，比俟條件成熟，并尊重總裁與兄意見協(xié)商決定，然后進行”。因此，“一綱四目”雖已算“富有想象力”，但仍是一個過渡性的、階段性的政策。對于西藏來說，如果達賴不跑，不發(fā)生武裝叛亂，毛澤東設(shè)想的實行民主改革的時間應(yīng)當至少會到第三個五年計劃之后[13]107，但總是要改革的。對于臺灣，毛澤東、周恩來曾設(shè)想臺灣回歸祖國后可以十年、二十年、三十年不進行民主改革，也就是說，在“社會改革”方面的要求仍是“可以從緩”和“協(xié)商決定”，但并不是不進行改革。那么這也就類似于在建國初期的大陸主要地區(qū)，中共并沒有立刻進行社會主義改造，曾有一段“利用資本主義”的時間，但幾年后就進行了全面改造，在全國范圍內(nèi)建立起社會主義制度。毛澤東1949年2月在西柏坡對米高揚說有可能對臺灣采取“靈活”的“和平過渡”方式，很早就準確地表達了中共當年對解決臺灣問題的思路實質(zhì)。

而“一國兩制”則是一個成熟的、穩(wěn)定的、長期性的理論構(gòu)想，其中不再強調(diào)維持現(xiàn)行制度期限。在醞釀收回香港辦法時，鄧小平曾指出“可以研究一下我們對西藏的解決辦法”[6]216。后來，與對臺方針有異，與解放西藏一樣，人民解放軍進駐香港。但解決香港問題與解決西藏問題的不同，就在于香港特別行政區(qū)享有高度自治，且長期保留現(xiàn)行制度不變。有人擔心以后會變，鄧小平肯定地說：“他們的生活方式、政治制度不變，這是我們的一項長期政策，而非權(quán)宜之計?！盵4]729“社會主義國家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時間，而是搞幾十年、成百年?！盵1]219“五十年不變。我們這一代不會變，下一代也不會變?！盵1]73

鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想突破了舊的思想藩籬，真正做到了解放思想：允許社會主義制度與資本主義制度在一個國家內(nèi)部不是暫時的而是長期的共存。他為什么能做到這樣的思想突破呢？其現(xiàn)實原因是，西藏解放前實行封建農(nóng)奴制，經(jīng)濟社會及生活方式十分落后，進行民主改革給西藏社會帶來的是翻天覆地的發(fā)展和進步。而觀之臺灣，在20世紀五六十年代，其社會發(fā)展程度和生活水平與大陸差距并不大；但經(jīng)過美國的扶持和臺灣當局的經(jīng)營，至70年代末已實現(xiàn)騰飛，經(jīng)濟發(fā)達，人民生活富裕。臺灣、香港均入“亞洲四小龍”之列。在這樣的情形下，不突破“一綱四目”的過渡性、階段性框框，提出的政策目標就是不切實際的空想。

從理論上看，“一國兩制”構(gòu)想的形成與鄧小平對社會主義與資本主義關(guān)系認識的突破緊密相關(guān)。不論在東方西方的傳統(tǒng)觀念里，都認為社會主義與資本主義是敵人，只能暫時維持“均勢平衡”，絕不可能長期共存，總會發(fā)生沖突甚至對抗。鄧小平大膽沖破了這個思想局限，認為在以大陸實行社會主義為主體的情況下，完全可以長期允許臺港澳保留資本主義制度，誰也不會吃掉誰。當然，鄧小平之所以敢于超越“一綱四目”的階段性特征，還與他對社會主義制度具有高度的優(yōu)越性、社會主義必將戰(zhàn)勝資本主義充滿信心，有著密切聯(lián)系。

(三)將“和平統(tǒng)一、一國兩制” 確定為中國特色社會主義的重要內(nèi)容

鄧小平說：“我們的社會主義制度是有中國特色的社會主義制度，這個特色，很重要的一個內(nèi)容就是對香港、澳門、臺灣問題的處理，就是‘一國兩制’?！盵1]218中共十五大報告也確認該構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。[10]1982年12月五屆全國人大五次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定”，以“一國兩制”實現(xiàn)國家統(tǒng)一在國家最高法律層面獲得了法理依據(jù)和制度保證。

對于“一國兩制”構(gòu)想，鄧小平本人有著充分的理論自信、道路自信和制度自信。他將實現(xiàn)祖國統(tǒng)一列為20世紀80年代中國共產(chǎn)黨三大歷史任務(wù)之一。當然他也曾頗有預(yù)見地指出：“‘一國兩制’是個新事物，有很多我們預(yù)料不到的事情。”[1]221果然，香港問題按照“一國兩制”原則順利解決后，其間新問題層出不窮，而臺灣回歸這一歷史任務(wù)更是至今還沒有完成。后來的中共領(lǐng)導(dǎo)人相繼對“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想進行了進一步的發(fā)展和創(chuàng)新，以順應(yīng)新的時代、指導(dǎo)新的實踐。鄧小平說過，解決臺灣問題不能無限期拖延，但“晚一點收回也無妨大局”。鄧小平為什么這樣有底氣呢？就在于他把“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想作為“中國特色社會主義”的重要內(nèi)容。他說過：“我們?yōu)槭裁锤姨帷粋€國家，兩種制度’，就是因為我們實行的改革開放政策，路子走對了，人民贊成，變不了?！盵4]982正是在中國共產(chǎn)黨尋找到了指導(dǎo)國家現(xiàn)代化發(fā)展的這一正確道路，并以全國之力滿懷信心地奮斗的基礎(chǔ)上，鄧小平才能提出以“一國兩制”解決香港和臺灣問題的大膽辦法。只要始終沿著這條正確的道路前進，社會主義中國就一定能建設(shè)得越來越強大，以“一國兩制”實現(xiàn)國家統(tǒng)一的底氣也就會更足。

(四)從國際視野進行戰(zhàn)略決策，為世界和平發(fā)展作貢獻

“和平統(tǒng)一、一國兩制”，確實是當代世界上國家統(tǒng)一理論中從未出現(xiàn)過的新思想，獨具“中國特色”。撒切爾夫人曾稱之為“天才的杰作”。鄧小平本人就講：“‘一國兩制’，這是個新事物。這個新事物不是美國提出來的，不是日本提出來的，不是歐洲提出來的，也不是蘇聯(lián)提出來的，而是中國提出來的，這就叫中國特色?！盵1]218鄧小平對這種獨創(chuàng)性的統(tǒng)一方式感到自豪：“‘一個國家，兩種制度’的構(gòu)想是我們根據(jù)中國自己的情況提出來的，而現(xiàn)在已經(jīng)成為國際上注意的問題了?！盵1]59他多次跟外賓談道：解決國際爭端，要根據(jù)新情況、新問題，提出新辦法。比如“一國兩制”，這是從我們自己的實際提出來的，但是可以延伸到國際問題。[1]87

事實上，鄧小平在思考解決臺灣問題時，依據(jù)的是中國實際情況，卻有著廣闊的全球視野。他說：“我是把這個東西提高到國際上來考慮的。國際上好多爆發(fā)點，都是‘一分為二’，不單中國有?！盵6]232“我們就是要找出一個能為各方所能接受的方式，使問題得到解決。過去，好多爭端爆發(fā)了，引起武力沖突。假如能夠采取合情合理的辦法，就可以消除爆發(fā)點，穩(wěn)定國際局勢?！盵1]68

因此，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，也是鄧小平總結(jié)20世紀世界各國解決歷史遺留問題和國際沖突的經(jīng)驗教訓(xùn)而作出的創(chuàng)新性方案。與中國的臺港澳問題相似，20世紀世界上許多民族問題、政治分歧、領(lǐng)土爭端、主權(quán)爭端等都是因為國際因素造成的，有一些和平解決了，但很多例子卻是或長期僵持或演變成沖突，甚至形成一股以民族分離、民族分裂為主要特點的國際性民族主義浪潮，造成不穩(wěn)定的隱患，阻滯相關(guān)國家和平發(fā)展。中國獨特的統(tǒng)一方式是一個極好的參考。鄧小平說：“我很有信心，‘一個國家，兩種制度’是能夠行得通的。這件事情會在國際上引起很好的反應(yīng)，而且為世界各國提供國家間解決歷史遺留問題的一個范例?！盵1]68在解決香港問題過程中與鄧小平交鋒的撒切爾夫人，也感慨地認為中英解決香港問題方式必將對世界產(chǎn)生積極垂范意義：“歷史上遺留下來的無法解決的問題能夠通過對未來富有想象力的做法得到解決；國際生活中的分歧能夠通過保持有關(guān)社會的自治和特權(quán)得到解決?！盵14]148因此，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想及其成功實踐，也將是對世界和平發(fā)展的積極貢獻。

總之，中國的國家統(tǒng)一問題，是改革開放以來鄧小平極其重視的我國重大戰(zhàn)略問題，他對此作出了卓越貢獻。當然，歷史證明，兩岸統(tǒng)一之路還有很長的路要走，給后繼者留下了巨大的實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新空間。然而，之所以今天不管是大陸和臺灣，還是國外的學(xué)界，大多認為如果按照目前的發(fā)展趨勢，兩岸最終會實現(xiàn)統(tǒng)一，時間將站在大陸一邊。這個預(yù)期的現(xiàn)實基礎(chǔ)，首先就在于以鄧小平“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想奠基的中國特色國家統(tǒng)一理論指導(dǎo)下的和平統(tǒng)一之路，是一條正確的道路。

[1]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]光輝的文獻歷史的篇章：紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表二十周年[N].人民日報,1999-01-11.[3]一國兩制重要文獻選編[M].北京:中央文獻出版社,1997.[4]鄧小平年譜(1975-1997):下[M].北京:中央文獻出版社,2004.

[5]沿著有中國特色的社會主義道路前進[N].人民日報,1987-11-04.[6]齊鵬飛.鄧小平與香港回歸[M].北京:華夏出版社,2004.[7]鄧小平年譜(1975-1997):上[M].北京:中央文獻出版社,2004.

[8]人民日報,1978-12-17.

[9]六屆全國人大二次會議《政府工作報告》[N].人民日報,1984-05-16.[10]高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀[N].人民日報,1997-09-22.[11]鄧小平會見二十七位美國記者的談話 [N]人民日報,1979-01-06.

[12]金沖及,主編.周恩來傳:三[M].北京:中央文獻出版社,1998.[13]中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室,編著.中國共產(chǎn)黨西藏歷史大事記:第1卷[M].北京:中共黨史出版社,2005.[14]丁曉平.鄧小平和世界風云人物[M].北京:中國青年出版社,2004.

【責任編輯 劉 瀅】

On Deng Xiaoping，s Contributions to the Theory of National Reunification with Chinese Characteristics

LI Qi

(Department of Research Management, Party Literature Research Office of the Central Committee of CPC, Xicheng, Beijing 100017)

The conception of "peaceful reunification; one country, two systems" is an important part of Deng Xiaoping Theory and socialism with Chinese characteristics. Deng's major contributions to the policy-making and theory concerning China's unification lie in the following aspects: he put forward the strategic principles for "peaceful reunification", which consists of some major innovations in the conception of "one country, two systems". For instance, the strategic adjustment from "peaceful liberation" to "peaceful reunification" meant a shift from antagonism to non-antagonism", from solving contradictions between ourselves and the enemy to the ones among the people; the change from "one principle four contents" to "one country, two systems"meant an important shift from a transitional, interim policy arrangement to a long-term coexistence system; he established "peaceful reunification; one country, two systems" as an important content of socialism with Chinese characteristics; he made the strategic decision with a global vision and contributed to the world peace.

Deng Xiaoping Theory; national reunification; governance; strategic decision

2015-07-21

李琦(1970— )，女，中央文獻研究室科研管理部副主任，《黨的文獻》常務(wù)副主編、編審。

D616

A

號】1674—0351(2015)05—0043—08