遵義會議與遵義會議精神
——紀(jì)念遵義會議召開80周年

□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

遵義會議與遵義會議精神
——紀(jì)念遵義會議召開80周年

□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

80年前的遵義會議是黨的歷史的一個偉大轉(zhuǎn)折點，實現(xiàn)了黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心、黨的思想路線、黨的軍事戰(zhàn)略方針這三大根本改變。作者認為，遵義會議精神的內(nèi)涵可以概括為“堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結(jié)；獨立自主，實現(xiàn)轉(zhuǎn)折”這三十二個字，遵義會議精神在當(dāng)前仍然具有多方面的時代價值。

遵義會議；遵義會議精神；時代價值

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭波瀾壯闊、艱難曲折、驚心動魄。80年前的遵義會議使瀕臨生死關(guān)頭的中央紅軍絕處逢生，因而成為黨的歷史的一個偉大轉(zhuǎn)折點。由此引發(fā)的怎樣對“遵義會議精神”內(nèi)涵進行科學(xué)概括，多年來一直是各方的熱議話題。在紀(jì)念遵義會議召開80周年之際，本文就此發(fā)表點粗淺看法。

一、要全面把握遵義會議實現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折

黨的兩個“歷史決議”都高度評價了遵義會議的歷史地位，但如何正確認識這段歷史卻見仁見智。我以為，最重要的是把握好兩個問題。

(一)遵義會議實現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折主要是三大根本改變

一是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心改變了。此前的中央領(lǐng)導(dǎo)核心是在六屆五中全會上形成的，毛澤東在六屆五中全會上雖當(dāng)選為中央政治局委員，但沒有進入中央書記處，不參與中央決策。在遵義會議上，絕大多數(shù)與會者都對博古、李德的錯誤領(lǐng)導(dǎo)進行了尖銳批評，他們的錯誤領(lǐng)導(dǎo)使紅軍在第五次反“圍剿”中遭受嚴(yán)重挫折，特別是湘江戰(zhàn)役更為慘烈，因而，強烈要求毛澤東進入中央領(lǐng)導(dǎo)核心。在遵義會議上，毛澤東當(dāng)選為中央政治局常委，同時撤消了博古、李德有最高軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“三人團”后，“雞鳴三省”會議實現(xiàn)了“博洛交權(quán)”，茍壩會議又根據(jù)毛澤東提議成立了新“三人團”。這時的毛澤東盡管不是黨中央和新“三人團”的一把手，但他之所以成為了實際的領(lǐng)導(dǎo)核心，還是如周恩來說的：誰做“書記”并不重要，重要的是誰掌軍權(quán)，誰來領(lǐng)導(dǎo)打好仗，只有在戰(zhàn)爭中不斷得到軍隊擁護的人，才能真正成為黨的領(lǐng)袖。遵義會議后，毛澤東起到了這個作用?；诖?，可以這樣說，遵義會議開始形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)。

二是黨的思想路線改變了。從20世紀(jì)20年代后期始，中國共產(chǎn)黨內(nèi)就盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向。在博古負總責(zé)的臨時中央到中央蘇區(qū)后，黨的思想路線的這個錯誤更加突出，動輒馬列本本如是說，對共產(chǎn)國際怎樣指示奉若神明。中央蘇區(qū)在鼎盛時期的總?cè)丝诓?00多萬，紅軍才只有13萬，但在第五次反“圍剿”已丟失許多區(qū)域后，還要擴紅100萬，這顯然是不可能的。紅軍長征時最后只有8萬6千多人。這是典型的主觀主義指導(dǎo)思想。在遵義會議后這個狀況完全改變了，一切從實際出發(fā)來作出指示和決策。例如，對于在何處建立新根據(jù)地，黎平會議決定到川黔邊，但到遵義會議時，由于敵情變化，決定紅軍北渡長江，改到川西去，隨后北渡長江也不可能了，才有四渡赤水出奇兵。這種不固守既定方針的指導(dǎo)思想而根據(jù)實際情況作出決定的思想路線，使戰(zhàn)爭局面完全改觀。蔣介石的幾十萬大軍被紅軍牽著牛鼻子走，紅軍掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)。因此，遵義會議挽救了紅軍、挽救了黨。

三是黨的軍事戰(zhàn)略方針改變了。在李德到達中央蘇區(qū)后，博古完全聽從李德的指揮，不僅讓他參與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，而且還讓他發(fā)號施令，直接指揮前方軍事，廣昌決戰(zhàn)就是這樣遭致失敗的。遵義會議撤消博古、李德的最高軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以后又成立了新“三人團”。中央紅軍在周恩來、朱德和毛澤東的正確指揮下，不僅二渡赤水后搶占婁山關(guān)、重進遵義城，取得了長征以來久盼的第一個大勝利，而且南渡烏江、佯攻貴陽、威逼昆明、巧渡金沙江，改變了國民黨軍隊前堵后追局面，實現(xiàn)了紅軍由被動到主動的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

遵義會議實現(xiàn)了上述三大改變，因此，我們說遵義會議實現(xiàn)了黨的歷史的第一次偉大轉(zhuǎn)折。

(二)科學(xué)地認識遵義會議與其前后系列會議的關(guān)系

長期以來，較多地講遵義會議實現(xiàn)黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折，但是對其此前和此后的其他會議很少提及。事實上，黨中央在長征途中召開的許多重要會議，對遵義會議實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折發(fā)生了這樣那樣的影響。就遵義會議之前的會議而言，最早的通道會議，實現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)“轉(zhuǎn)兵”，中央高層第一次否定了李德主張，為遵義會議改組中央奠定了初始基礎(chǔ)。黎平會議改變原來去湘西建立根據(jù)地的決策，實現(xiàn)了戰(zhàn)略“轉(zhuǎn)兵”，并決定在適當(dāng)時候另開會討論五次反“圍剿”以來的問題，這就為遵義會議的召開作了直接準(zhǔn)備。在猴場會議上，毛澤東再次發(fā)言駁斥博古、李德，重申黎平會議決議，并限制了博古、李德的軍事指揮權(quán)限，從而增加了遵義會議改組中央領(lǐng)導(dǎo)的可能性。遵義會議前的這幾次會議都為遵義會議實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折作了重要準(zhǔn)備。在遵義會議后召開的“雞鳴三省”會議，中央實現(xiàn)了上述“博洛交權(quán)”。 扎西會議通過遵義會議決議，并決定向中央紅軍各部和其他各路紅軍以及在中央蘇區(qū)堅持斗爭的中央分局傳達貫徹。這就將遵義會議決定召告全黨全軍的廣大干部了。在茍壩會議上，經(jīng)過毛澤東力爭，最后翻牌，通過了他不打固守之?dāng)车囊庖?，避免了紅軍可能遭致的重大損失；成立的新的“三人團”代表中央政治局全權(quán)指揮紅軍軍事行動，他雖然也還不是一把手，但周恩來非常尊重他的意見，實際上他起到了決策人的作用。對于毛澤東言，茍壩會議顯然是遵義會議最重要的續(xù)篇。顯然，這些后續(xù)的會議對鞏固和發(fā)展遵義會議偉大轉(zhuǎn)折的成果起了重要作用。

據(jù)此，對遵義會議與其前后一些會議的關(guān)系，可以這樣認識：

第一，從通道會議到茍壩會議等，可視為黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉(zhuǎn)折的系列會議。這些會議表明，遵義會議所引發(fā)的偉大轉(zhuǎn)折是一個歷史過程，上述諸多會議都為推進這次偉大轉(zhuǎn)折發(fā)揮了重要作用。這些會議可視為遵義會議實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折這段歷史鏈條的一個個環(huán)節(jié)。這些會議是一個接一個開的，其歷史作用就是一環(huán)扣一環(huán)的。從這個意義上說，遵義會議發(fā)生的偉大轉(zhuǎn)折，是這段歷史鏈條各個環(huán)節(jié)共同推動歷史前進的結(jié)果，因而，這個偉大轉(zhuǎn)折也可看作系列會議的合力作用。

第二，遵義會議是黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉(zhuǎn)折的系列會議的卓越代表和根本標(biāo)志。上面講的系列會議，并不是說所有這些會議的作用是完全一樣的；強調(diào)系列會議的合力作用，絲毫不是要貶低其中主要會議的突出作用。一方面，合力與分力相輔相成，紅花與綠葉相得益彰；另一方面，合力以分力為基礎(chǔ)，綠葉乃為托出紅花。因此，對這段歷史，既要講系列會議的作用，又不能模糊主要會議的突出作用。

說遵義會議是這一系列會議的卓越代表，它起的歷史作用可以充任這一系列會議中的偉大標(biāo)志，具體來說是有四個原因。一是此前的幾次會議都沒有從根本上撥路線之亂(軍事領(lǐng)導(dǎo)方面)，只有遵義會議才開始解決這個問題。二是此前的幾次會議都沒有解決組織領(lǐng)導(dǎo)問題，只有遵義會議才開始改組中央領(lǐng)導(dǎo)，逐漸形成以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。三是此前的幾次會議都是小范圍的，只有遵義會議才擴大到主要的軍事指揮人員，這既有利于發(fā)揚黨內(nèi)民主，更有利于統(tǒng)一全軍的思想，堅決保證會議決議的貫徹執(zhí)行。四是此后的幾次會議，歸根結(jié)底是鞏固和深化遵義會議的成果，完善其組織領(lǐng)導(dǎo)，更加凸顯遵義會議毛澤東進入中央核心領(lǐng)導(dǎo)的正確決策，更有利于堅持其正確的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。

上述兩者的關(guān)系，簡單說來，前一句話是基礎(chǔ)，后一句話為主導(dǎo)。沒有系列會議的基礎(chǔ)作用，就不可能有遵義會議的主導(dǎo)作用。反之，如果沒有遵義會議標(biāo)志作用的凸顯，系列會議的合力作用就很難為歷史所承認。因此，講遵義會議所發(fā)生的偉大轉(zhuǎn)折作用，既要講前一句話，還要突出后一句話。

二、遵義會議精神內(nèi)涵的再思考

兩年前，我對遵義會議精神作過初步探討，寫了《再談遵義會議——芻議遵義會議精神》一文。最近重翻該文，感到講的基本內(nèi)涵還是站得住的。這里，對此再講點看法。

在黨的歷史上，重要會議雖然很多，但明確概括有會議精神內(nèi)涵的并不多。目前比較有影響的是1929年的古田會議精神，因為古田會議決議被稱為我們黨的第一個建黨建軍綱領(lǐng)。這些年召開過多次紀(jì)念古田會議決議的研討會，已形成的古田會議精神的內(nèi)涵為：思想建黨，永葆先進；政治建軍，人民本色；立足國情，實事求是；團結(jié)奉獻，勇闖新路。對這個概括，盡管還有不同看法，但得到了基本認同。因為它大體反映了古田會議決議的基本精神和歷史作用。作為學(xué)術(shù)研究，學(xué)者們是見仁見智，從不同的角度可以有不同的概括和表述，要求大家完全贊同不太可能，也沒有意義，只要求得“最大公約數(shù)”就可以了。

2014年10月30日，為紀(jì)念古田會議召開85周年，根據(jù)習(xí)近平提議，全軍政治工作會議在古田召開。這次會議雖然沒有專門講古田會議精神，但習(xí)近平總書記的講話強調(diào)發(fā)揮政治工作的生命線作用，與古田會議精神是一致的。2015年1月是遵義會議80周年，在此之際，對遵義會議精神內(nèi)涵求得一個“最大公約數(shù)”的規(guī)范表述就情理中事。

在“芻議”文中，我講過怎樣概括好這個“精神”、那個“精神” 的內(nèi)涵三要素。首先，要充分體現(xiàn)“精神”的個性即特殊性，使人們一眼就能看出是講的這個精神而不是別的精神；否則，提這個“精神”就沒有意義了，即要有特指性。其次，也要有共性的內(nèi)容，因為這個革命精神、那個革命精神，必然有貫穿其中的共性的精神。規(guī)范內(nèi)涵不能為了突出該“精神”的個性，而將展現(xiàn)共性的“精神”丟掉。比如“實事求是”，幾乎講“精神”的都有，因為它是歷史實際的反映，否則這個“精神”很難成立。第三，文字表述應(yīng)盡量為原生形態(tài)，這樣更能展現(xiàn)和突出“精神個性”的鮮明性和生動性。文字還要盡量準(zhǔn)確、全面、簡約，易于記住。太復(fù)雜了，記不住，難以推廣，最后這種會銷聲匿跡。

根據(jù)遵義會議的歷史內(nèi)容和歷史意義，我初步地將遵義會議精神的內(nèi)涵表述為以下四句話，即“堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結(jié)；獨立自主”。下面分別作點闡釋。

(一)堅定信念，忠誠革命。講信念堅定也是不少“精神”的共性內(nèi)容。因為它是產(chǎn)生巨大精神力量的根本源泉。鄧小平回顧歷史講過：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵1]P190習(xí)近平總書記在2013年五四青年節(jié)期間參加在“實現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)?dāng)”主題團日活動、與各界優(yōu)秀青年代表座談時講話時，談到廣大青年一定要堅定理想信念時指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”。這與鄧小平的思想是完全一致的。

堅定信念的具體表現(xiàn)就是對革命的無限忠誠，任何艱難險阻都能克服，任何挫折失敗都能挺住，任何犧牲都不畏懼。這個思想應(yīng)當(dāng)成為遵義會議精神的一個基本內(nèi)涵。遵義會議召開前，紅軍遭受了那么大挫折。在湘江戰(zhàn)役的覺山阻擊戰(zhàn)中，紅一軍團二師五團政委易蕩平負了重傷，敵軍端著刺刀上來了，他奪過警衛(wèi)員的槍向自己開槍，實現(xiàn)了決不當(dāng)俘虜?shù)氖难?。?dān)任長征總后衛(wèi)隊的紅五軍團第三十四師在沖破桂軍包圍后，急行趕到湘江而不能渡河后，師長陳樹湘又率部回征湘南轉(zhuǎn)戰(zhàn)，在道縣負重傷昏迷被俘，敵人用擔(dān)架抬著他去邀功。他蘇醒后，用手從腹部傷口處絞斷腸子而犧牲，表現(xiàn)了忠貞不二的浩然正氣。在湘江戰(zhàn)役后的行軍途中，領(lǐng)導(dǎo)人提出召開遵義會議本身就表現(xiàn)了對革命的堅定信念和無限忠誠，隊伍沒有散、沒有垮，還要繼續(xù)奮斗。遵義會議決議盡管嚴(yán)厲批評了博古、李德的嚴(yán)重錯誤，對當(dāng)時的困難局面作了深刻分析，但對革命的必然勝利充滿了信心——政治局擴大會議認為：雖然軍事上的錯誤領(lǐng)導(dǎo)使主力紅軍遭受到挫折，然而英勇的紅軍主力仍然存在著，我們有著優(yōu)良的群眾條件，有著全國廣大群眾的擁護，有著與紅四方面軍和二、六軍團的配合，再加上黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和正確的作戰(zhàn)指揮，我們相信，在全體同志和紅色指戰(zhàn)員的努力下，革命的“挫折絲毫不足以使我們對于中國蘇維埃革命的前進表示張皇失措”，各種困難都是能夠克服的?！爸袊K維埃革命有著他雄厚的歷史泉源，他是不能消滅的，他是不能被敵人戰(zhàn)勝的。”[2]P25這里講的“中國蘇維埃革命”盡管有歷史的特定印跡，但它是中國革命不可跨越的一段重要歷史。這里講的那種精神力量在遵義會議后的土城戰(zhàn)斗中非常突出。土城戰(zhàn)斗由于情報有誤，對敵軍兵力數(shù)目和戰(zhàn)斗力狀況、特別是對增援部隊加入戰(zhàn)斗的情況估計不足，被敵軍控制了制高點，作戰(zhàn)形勢非常險峻。當(dāng)敵軍進逼到軍委指揮部前沿時，朱老總不顧個人安危，沖上前沿陣地直接指揮作戰(zhàn)。他對毛澤東說：老伙計，不要光考慮我個人的安全。只要紅軍勝利，區(qū)區(qū)一個朱德又何惜！他的帶頭作用，對苦戰(zhàn)中的紅軍指戰(zhàn)員以極大鼓舞，終于打退了敵軍的進攻，最后突圍撤出陣地，實現(xiàn)了一渡赤水的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

(二)堅持真理，實事求是。前述遵義會議實現(xiàn)思想路線的改變中對此已有所涉及。不解決思想路線問題，不確立實事求是的指導(dǎo)思想，遵義會議不可能實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折。因此，毫無疑問，“堅持真理，實事求是”應(yīng)是遵義會議精神的核心內(nèi)涵。實事求是這個思想，不僅在遵義會議決議中得到了充分體現(xiàn)，對“左”傾錯誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮進行了實事求是的分析，就是在會議上對博古和李德的嚴(yán)厲批評也是實事求是的。對他們既不是否定一切，將他們罵得狗血噴頭；也不是殘酷斗爭，無情打擊。遵義會議是樹立實事求是新風(fēng)、正確開展黨內(nèi)斗爭的典范。

這里特別要指出的是，毛澤東在堅持真理、實事求是方面也給我們樹立了榜樣。他不僅在遵義會議前的通道會議、黎平會議、猴場會議上堅持實事求是思想，批駁博古和李德不顧敵情的變化、頑固堅持到湘西去與紅二、六軍團會合的原定計劃、而且在遵義會議后的茍壩會議上又力排眾議，堅持反對攻打打鼓新場的決定。2003年3月，我去茍壩村現(xiàn)場考察過茍壩會議情況，今年9月下旬參加茍壩會議學(xué)術(shù)研討會，我又去會議舊址作了瞻仰。看到擺放在堂屋大廳的會議桌，頓時浮現(xiàn)當(dāng)年會議情景。那時與會的20多人，都情緒高昂，一致贊同要打這一仗，唯獨毛澤東反對。他反復(fù)強調(diào)不能打固守之?dāng)?，要在運動戰(zhàn)中消滅敵人，并以不當(dāng)前敵司令部政治委員之職而努力抗?fàn)帯５詈筮€是以少數(shù)服從多數(shù)通過了攻打的決定，毛澤東剛?cè)温?天的政委職務(wù)也被表決掉了。照理，毛澤東服從決議了事，后果怎樣與他無關(guān)。但是，他心不安，這一仗非常難打；若打，勝算極少。它關(guān)系到紅軍的命運、革命的前途。對黨、對革命事業(yè)的無限忠誠，驅(qū)使他在深夜提著馬燈，摸黑走著崎嶇山路，去找周恩來。他陳明利害，先后說服了周恩來和朱德二人。第二天，由周恩來提出重新討論是否攻打打鼓新場的決定。經(jīng)過激烈爭論，他們?nèi)俗詈笳f服了求戰(zhàn)心切的紅軍將領(lǐng)，一致放棄攻打意見，改變了原來決定。在現(xiàn)場考察后，毛澤東的這種精神令我深為感動和嘆服。如果沒有他的一而再、再而三的力爭，后果不堪設(shè)想，歷史可能會另寫。在我看來，這是遵義會議精神“堅持真理，實事求是”的內(nèi)涵的生動典型。因此，我當(dāng)時將毛澤東去找周恩來的田埂崎嶇小路，叫做“毛澤東小道”。這一次去看時，希望最好按原樣修復(fù)這條體現(xiàn)堅持真理的小道。

(三)顧全大局，民主團結(jié)。這是遵義會議能夠成功實現(xiàn)黨的歷史轉(zhuǎn)折的一個重要因素。它突顯了遵義會議精神的鮮明特質(zhì)內(nèi)涵。

第一，遵義會議只批軍事路線錯誤，沒批政治路線錯誤。劉少奇在會上提出了這個問題，毛澤東做了工作，沒予討論，甚至在決議中還肯定了中央政治路線的正確性。按照參加會議的周恩來、張聞天兩位領(lǐng)導(dǎo)人的說法，這是為了團結(jié)大多數(shù)。因為與會者對中央的政治路線問題還沒有必要的認識，如果提出政治路線問題大多數(shù)人接受不了，反而影響會議。張聞天在1943年的整風(fēng)會議上說得清楚：毛澤東同志當(dāng)時只能如此做，不然我們的聯(lián)合會成為不可能，遵義會議不可能開成功。毛澤東同志做了讓步，這在當(dāng)時是完全必要的。

第二，毛澤東堅持不接博古職務(wù)當(dāng)一把手，也是為了顧全大局、團結(jié)大多數(shù)。周恩來講這段歷史說：遵義會議后，博古繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)很困難，洛甫(張聞天)提出要變換領(lǐng)導(dǎo)，毛主席找我去商量，我說，當(dāng)然是你。毛主席說，不行，應(yīng)該讓洛甫做一個時期，人總是要幫嘛。我們說服了大家，在“雞鳴三省”那個村子，由洛甫換下了博古。

第三，在遵義會議前，從長征出發(fā)始，毛澤東就不斷做張聞天、王稼祥的思想工作，使他們對過去的“左”傾錯誤有所認識。他們兩人在遵義會議上堅決支持毛澤東的正確主張，反對博古、李德的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，對會議的成功起了重要作用。毛澤東在七大的兩次講話，都對他們兩人作了充分肯定。他說：遵義會議對中國革命的影響非常之大，但是，大家要知道，如果沒有洛甫、王稼祥兩個同志從第三次“左”傾路線分化出來，就不可能開好遵義會議。當(dāng)然，在遵義會議前，其他同志也做了不少工作。這樣，遵義會議的成功才有群眾基礎(chǔ)。

第四，講顧全大局，民主團結(jié)，還要從博古方面看，也要肯定他在這一點上的積極作用。一是在遵義會議上盡管對他有那么激烈的批評，他作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人還是發(fā)揚了民主作風(fēng)，讓大家充分發(fā)表批評意見，并且接受了會議決定，取消“三人團”，不再參與軍事領(lǐng)導(dǎo)。二是在“雞鳴三省”那個地方，中央常委們再重新分工時，他又服從了決定，由張聞天代替他負總責(zé)。盡管凱豐勸他不要交權(quán)，但他表現(xiàn)了高度的黨性，毅然地交出了最高權(quán)力。這是顧全大局，民主團結(jié)的另一表現(xiàn)形式。沒有博古的這種高風(fēng)亮節(jié)，遵義會議的偉大轉(zhuǎn)折也不能畫上完美句號。從這個意義上說，博古對實現(xiàn)遵義會議的偉大轉(zhuǎn)折也有不可抹殺的一功。

(四)獨立自主，實現(xiàn)轉(zhuǎn)折。這一條無疑是遵義會議精神的題中應(yīng)有之意。因為這是別的“精神”內(nèi)涵不可能有的、只有遵義會議精神才有的獨特性。這個“獨立自主”，許多學(xué)者都談到了黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的改變，對“左”傾錯誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮的否定，是在與共產(chǎn)國際中斷聯(lián)系的情況下獨立自主做出的決定。這是遵義會議的一個特殊情況。對這個特殊情況有的甚至還做了更多的引伸，似乎如果與共產(chǎn)國際沒有中斷聯(lián)系，那就不可能有遵義會議的上述變化。因而將中斷聯(lián)系特別地加以強調(diào)。我以為，這樣引伸不一定合適。一是共產(chǎn)國際那時的指示不全是錯誤的，盡管錯誤的居多，造成的危害十分嚴(yán)重。從遵義會議決議看，也說有些指示是正確的，博古、李德沒有執(zhí)行。決議有好幾處是批評他們怎樣違背了共產(chǎn)國際的指示，云云。還有就六屆五中全會而言，原來報告共產(chǎn)國際的政治局名單里并沒有毛澤東，是共產(chǎn)國際將毛澤東的名字加上去的，這才使毛澤東進入了政治局。因此，對共產(chǎn)國際的指示情況要作具體分析，不能想當(dāng)然地以為都是錯的。二是共產(chǎn)國際也不一定不贊成改組中共中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。紅軍已經(jīng)到了那樣生死存亡的危急關(guān)頭，只要將真實情況反映上去，共產(chǎn)國際不一定持反對意見。說共產(chǎn)國際一定反對，沒有根據(jù)，只是一種推斷。因此，我主張客觀地陳述遵義會議是在與共產(chǎn)國際中斷聯(lián)系的情況下獨立自主做出的決定這個歷史事實就可以了，不一定作更多的任意性發(fā)揮。

講遵義會議精神的獨立自主內(nèi)涵，在我看來，還有一點是實現(xiàn)了毛澤東的一個重要思想：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。這是1930年5月他在《反對本本主義》中提出的。從20世紀(jì)20年代后期開始，有如前述，黨內(nèi)就盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向。先是陳獨秀的右，接著是瞿秋白和李立三的“左”，都在不同程度上與這種傾向有關(guān)。此后就是更“左”的王明教條主義，直至遵義會議實現(xiàn)轉(zhuǎn)折才結(jié)束“左”傾路線的統(tǒng)治。在遵義會議上，取消“三人團”，剝奪了李德的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮權(quán)，這才真正實現(xiàn)了由了解中國情況的中國同志來領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭走向勝利的這個寶貴思想。這么講，牽強附會嗎？一點也不，這恰恰是遵義會議的實際情況。在《反對本本主義》中，毛澤東強調(diào)這一點，是因為他對那時的中央和紅軍中存在的這種傾向有深刻感受。這次在遵義會議上，李德靠邊站了，成了聽會者，所有決定都沒請示他這位“顧問”，這不就是真正地由了解中國情況的中國同志來決定中國革命的事情嗎?!毛澤東在1963年9月會見印尼共產(chǎn)黨代表團明確指出：在1934年我們遭到了很大損失。從那之后，我們就懂得要自己想問題。我們認識中國花了幾十年時間。中國人真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的。[3]P338-339因此，我們這么來理解遵義會議精神的獨立自主內(nèi)涵，或者說加上這層意思的獨立自主，可能更實際一些，也使遵義會議精神本身更加體現(xiàn)了毛澤東思想。因為第二個“歷史決議”講毛澤東思想活的靈魂的三個基本點——實事求是、群眾路線(在這里表現(xiàn)為民主團結(jié))和獨立自主，都包括在遵義會議精神之中了。因此，對遵義會議精神的獨立自主內(nèi)涵一定要作全面解讀。講“實現(xiàn)轉(zhuǎn)折”，這是畫龍點“睛”，即遵義會議精神的落腳點；也使遵義所以被稱為“轉(zhuǎn)折之城”在遵義會議精神內(nèi)涵之中得到了體現(xiàn)。如果缺少了這一點，遵義會議精神的內(nèi)涵可能不那么完整。

當(dāng)然，對遵義會議精神如何科學(xué)的表述，形成“最大公約數(shù)”共識還可繼續(xù)研討，也允許求同存異，再增加這樣那樣的內(nèi)涵。比如，有同志建議我將“實現(xiàn)轉(zhuǎn)折”改為“開創(chuàng)新局”，這個意見很好，可以考慮，但上述幾個方面的基本點，可能難以缺少。

三、遵義會議精神的時代價值

我們研討遵義會議精神，磋商它的內(nèi)涵表述，不只是為了重溫那段輝煌而厚重的歷史，更重要的是為了實現(xiàn)它的時代價值和現(xiàn)實意義，推進我們正在做的中國特色社會主義事業(yè)。怎樣認識遵義會議精神的時代價值呢？這也是見仁見智的，從不同視角可以有不同的解讀。它可以是包容多樣、豐富多彩的至少可以從這么幾點來認識。

第一，遵義會議精神集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力。鄧小平說：要懂得些中國歷史，特別是中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。習(xí)近平近年來多次強調(diào)：歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，遵義會議是一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，對于中國革命的發(fā)展進程和最后取得勝利具有非同尋常的意義。遵義會議精神集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，這是使遵義會議能夠成為黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折的精神元素。所謂共產(chǎn)黨人是特殊材料制成的人，這些特殊材料是什么？不是別的，就是像遵義會議精神所概括的上述精神元素。沒有堅定的理想信念和對革命的無限忠誠，沒有堅持真理、實事求是的思想路線，沒有顧全大局、團結(jié)多數(shù)民主作風(fēng)，沒有獨立自主、自強不息的奮斗精神，中國革命是不可能取得勝利的。同樣地，在改革開放的今天，建設(shè)中國特色社會主義是偉大而又艱巨的事業(yè)，前進的道路不可能沒有困難和風(fēng)險，也很難說不會遭受曲折和挫折。這就需要有強大的精神力量去鼓舞斗志，勇敢地克服和戰(zhàn)勝它們。遵義會議精神的諸多元素，就是巨大的精神力量，也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)不可或缺的。它同其他的精神力量一起，特別是它作為紅軍長征精神的重要組成部分，毫無疑問，是構(gòu)成作為新長征的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大精神支柱。研討遵義會議精神、弘揚遵義會議精神的現(xiàn)實意義就在這里。

第二，遵義會議精神是推進社會主義核心價值體系建設(shè)和在新的歷史條件下全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要歷史參照。社會主義核心價值體系建設(shè)是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。它需要堅定中國特色社會主義共同理想，深入開展理想信念教育，最大限度地把廣大人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。它需要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，系統(tǒng)地掌握馬克思主義的立場觀點方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，以解放思想、實事求是、與時俱進的馬克思主義思想路線深入研究解決所面臨的新情況、新矛盾、新問題和新挑戰(zhàn)，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。這些都可以從遵義會議精神的豐富內(nèi)涵中吸取歷史營養(yǎng)。同樣地，在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，是全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它需要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，提高全黨思想政治水平；它需要把一切忠于人民、扎根人民、奉獻人民的各方面的優(yōu)秀人才集聚到黨和國家事業(yè)中來；它需要牢固樹立馬克思主義群眾觀點，始終代表最廣大人民群眾的最大利益，不斷保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，等等。遵義會議精神的上述內(nèi)涵，對于在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，可以獲得許多有益的歷史啟迪。十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)指出：目前黨內(nèi)一些干部存在的嚴(yán)重脫離群眾的作風(fēng)和貪腐現(xiàn)象，歸根結(jié)底，打個形象比喻，就是精神上“缺鈣”。理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。習(xí)近平總書記的這些話很生動。弘揚遵義會議精神，就是共產(chǎn)黨人精神上“補鈣”的一味最佳營養(yǎng)品。

第三，遵義會議精神作為民族精神的一個組成部分，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了歷史之鏡。中國共產(chǎn)黨的歷史道路，同中華民族的興盛、衰敗、復(fù)興的歷史進程相仿佛，是一個很大的“之”字形，或者說“S”形。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在第五次反“圍剿”失敗后，不得不退出曾經(jīng)艱辛創(chuàng)立的10多個革命根據(jù)地(其總面積達40余萬平方公里，總?cè)丝谶_3000萬的地區(qū))，進行異常艱難困苦的長征。到遵義會議時期，中國革命的挫折達到了低谷，黨和紅軍幾乎瀕臨絕境。遵義會議的召開，批判“左”傾錯誤，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，毛澤東成為實際上的領(lǐng)導(dǎo)核心，改變了思想路線和軍事路線，這才近乎“起死回生”，在危難中挽救了革命、挽救了黨，實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折。此后，黨逐漸地由小到大、由弱變強，經(jīng)過此后14年艱苦卓絕的斗爭，終于推翻了國民黨反動統(tǒng)治，取得全國革命的偉大勝利，建立了新中國。從這個意義上說，遵義會議的偉大轉(zhuǎn)折也是中華民族經(jīng)歷了近代以來的衰敗而走向復(fù)興的新的歷史轉(zhuǎn)折點。因為只有這次會議形成了以毛澤東為實際核心的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，才能實現(xiàn)上述巨大變化，推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立新中國，從而帶領(lǐng)各族人民走向中華民族的偉大復(fù)興之路。

中國共產(chǎn)黨的歷史使命是什么？它從誕生之日起，就擔(dān)當(dāng)著兩大任務(wù)、一個目標(biāo)。所謂兩大任務(wù)，即推翻帝國主義和封建主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放；徹底改變國家貧窮落后面貌，實現(xiàn)繁榮富強和人民共同富裕。一個目標(biāo)，就是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進而建立理想的共產(chǎn)主義社會。2012年11月29日，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進。他還表示：到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。中國夢的偉大號召提出后，已成為激勵全黨和全國各族人民為之奮斗的時代強音。

經(jīng)過90多年來的艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國人民已在中華民族的復(fù)興的道路上取得了階段性的偉大成就，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。但是，距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢目標(biāo)還很遠，需要繼續(xù)進行新的長征。因為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，不僅要趕超世界上最發(fā)達的國家，使中華民族躋身于先進民族行列；而且要使我們民族對于人類文明的貢獻率達到與我們這個大國人口相稱的水平。毛澤東在上個世紀(jì)50年代說過：六億人口的國家，在地球上只有一個，就是我們。過去人家看我們不起是有理由的。因為你的貢獻不夠份量。我們這個國家要建設(shè)起來，完全改變過去100多年落后的那種狀況，趕上世界上最強大的資本主義國家。你趕不上，那你就不那么十分偉大。經(jīng)過許多年，應(yīng)該趕過人家，這是一種責(zé)任?！叭绻皇沁@樣，那我們中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻就不大”，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻?！蔽覈F(xiàn)在的人口翻了一番多，對人類的貢獻要更大，任務(wù)就更加艱巨。因此，還需要繼續(xù)艱苦奮斗。遵義會議精神就是艱苦奮斗的精神，就是從低谷走向崛起的精神。弘揚遵義會議精神，將激勵我們不斷去為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而團結(jié)奮斗，為人類作出新的更大的貢獻！

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中共中央黨史資料征集委員會，中央檔案館編.遵義會議文獻[Z].北京：人民出版社，1985.

[3]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

(責(zé)任編輯：胡碩兵)

The Zunyi Meeting and the Zunyi Meeting Spirit- to Celebrate the 80th Anniversary of the Zunyi Meeting

SHI Zhong-quan

(PartyHistoryResearchCenteroftheCPCCentralCommittee,Beijing100080,China)

Being a great turning point in the history of the Party,the Zunyi Meeting,which was convened 80 years ago,realized three radical changes:the change of the Party’s core leader,the change of the Party’s ideological line,and the change of the Party’s military strategy and guideline.The author of this paper thinks that the spirit of the Zunyi Meeting can be formulated as “firm faith,loyalty to the revolution;persistence in truth,being realistic and down-to-earth;considering the overall situation,democracy and solidarity;independence and self-determination,and creation of new situation”.The spirit of the Zunyi Meeting has value for the current times.

Zunyi Meeting;Zunyi Meeting spirit;value for the current times

2014-12-06

石仲泉(1938—)，男，湖北紅安人，中共中央黨史研究室原副主任，教授，博士生導(dǎo)師，中國井岡山干部學(xué)院特聘教授，主要研究方向為中共黨史、毛澤東思想和鄧小平理論。

D231

A

1674-0599(2015)01-0094-08