潛心會文，探尋美的言語表達

郭見明

探尋美的言語表達是習(xí)得語言的前提和關(guān)鍵，而探尋美的言語表達需要潛心會文，從文本解讀中來。潛心會文就是不借助任何參考資料，用心去傾聽文本的脈搏，了解文本的主旨、結(jié)構(gòu)、語言、情感等，以獲得最感性、最本真、最靈動、最珍貴的話語信息。在潛心會文過程中運用對比發(fā)現(xiàn)、還原語境、揣摩字詞和著眼文體等方法發(fā)現(xiàn)文本言語表達的秘妙。

一、對比發(fā)現(xiàn)法

把同一題材的文章、不同題材的文章放在一起比較，或者通過文字本身的增刪進行比較，同中求異，異中求同，探尋出作者獨特的言語表達特色。有些文章的表達看似平淡，其實在平淡之中飽含深情；有些文章的表達看似反諷，其實在反諷之中蘊藏喜愛等。許多名家大師總是能把自己的情感不露痕跡地表達出來，有時候未免曲高和寡。優(yōu)秀教師則能發(fā)現(xiàn)其中匿藏起來的言語信息。

例如人教版六年級上冊的《懷念母親》，語言真實、感情真摯，文字表達顯淺易懂，但就有很多人覺得其枯燥乏味，讀不出語言的秘妙。東莞虎門外國語學(xué)校的廖軍老師卻發(fā)現(xiàn)了季老先生言語表達的精髓，課堂上聲情并茂地帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章的語言風(fēng)采，學(xué)生既得意又得言。在教學(xué)中，廖老師把《山中訪友》《山雨》跟本文的語言進行比較。如將《山中訪友》的“我靠在一棵樹上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹。我腳下長出的根須，深深扎進泥土和巖層，頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌”和《山雨》的“山中的每一塊巖石，每一片樹葉，每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵，飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲”與本文的“我看了她的神氣，想到自己的在故鄉(xiāng)地下臥著的母親，我真想哭”“我現(xiàn)在還真是想家，想故國，想故國里的朋友”進行對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)本文在言語表達上不加以粉飾，真實而樸素的特點。再通過口頭舉例進行對比：“下午放學(xué)回到家，你會跟媽媽說‘媽，我回來了還是‘親愛的母親大人，你如太陽一般溫暖，你的兒子像風(fēng)一樣翩翩歸來了?！?讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)本文情感表達上真摯而不轎情。

學(xué)習(xí)語言文字運用是學(xué)習(xí)語文的根本?！皩W(xué)習(xí)”是“理解”，是“吸”的過程；“運用”則是“吐”的表現(xiàn)。廖老師從情感到語言的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文章的言語表達，發(fā)現(xiàn)文本言語表達的秘妙，為掌握言語表達的方式做好鋪墊。

二、還原語境法

語境即言語環(huán)境，它包括語言因素，也包括非語言因素。上下文、時間、空間、情景、對象、話語前提等都是語境因素。語境分為狹義和廣義兩種，狹義指書面語的上下文或口語的前言后語所形成的言語環(huán)境，廣義指言語表達時的具體環(huán)境（既可指具體場合，也可指社會環(huán)境）。還原語境就是要把上述諸因素還原到最原始的狀態(tài)。通過語境的還原，我們可以發(fā)現(xiàn)作者為什么會這樣說而不那樣說。

比如，四年級下冊的《魚游到了紙上》，描述的是一位聾啞青年堅持到花港觀魚和畫魚的事。作者一開頭并沒有直接寫這位聾啞青年，而是把他認識這位聾啞青年的過程娓娓道來：他去玉泉公園賞魚，發(fā)現(xiàn)了一位舉止特別的青年，專心畫魚而對旁人的贊嘆無動于衷……作者以為他過于高傲，到后來才發(fā)現(xiàn)他原來是一位聾啞人，心中震撼之余欽佩之情油然而生。通過還原，我們發(fā)現(xiàn)作者在表達上的匠心獨運：他也要讓讀者產(chǎn)生震撼之感，油然而生敬佩之情。還原，是為了幫助讀者理解作者當時的話語語境，知其所言更知其所以言，品言語之真味，悟表達之真諦。

三、揣摩字詞法

要發(fā)現(xiàn)言語表達之美還得從細微處著手，揣摩作者的用字用詞就是一個較好的切入口。揣摩有推敲、琢磨的意思。朱光潛先生曾說過：“在文字上推敲，骨子里實際是在思想感情上推敲。”比如，《秋雨》中的“秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。”為什么是“五彩繽紛”而不是“五顏六色”呢？“五顏六色”指顏色的種類多，是一種靜態(tài)的美；“五彩繽紛”一詞從“繽紛”二字來看，給人一種落英繽紛的感覺，是一種動態(tài)的美。因此，“五彩繽紛”比“五顏六色”更勝一籌。

字和詞既有意境之美，也有形義之美。正如葉圣陶先生所說：“一字未宜忽，字字悟珠璣。”小學(xué)四年級上冊的《頤和園》以移步換景的方式介紹頤和園內(nèi)各景點的情況，除了有清晰的游覽路線，其用詞也有獨到之處，加以咀嚼便會發(fā)現(xiàn)其用詞之精妙。如省教師工作室主持人阮美好就認為“那就是佛香閣”“就是排云殿”“就是昆明湖”“叫十七孔橋”中“就是”與“叫”兩個字足夠顯示出景點名氣的高低。“就是”表明了佛香閣、排云殿、昆明湖都是十分著名的景點，早已名聲在外，家喻戶曉；“叫”跟“就是”相比，暗示后者的名氣比前者的小多了。的確，文中的關(guān)鍵字眼“就是”與“叫”顯示出作者言語表達的精妙。

文章需要讀進去，讀進去了，自然就會有一些字詞跳出來叫你發(fā)現(xiàn)。通過反復(fù)讀這些字詞，品品字詞的韻律美，賞賞字詞的形義美，再聯(lián)系課文，體會字詞所表達的意境美，就會層層深入，漸入佳境。

四、著眼文體法

明代陳洪漠指出：“文莫大于辨體?！彼J為辨體是讀文的第一要著。小學(xué)語文泰斗高林生也有“讀文先辨體”的說法。由此可見，辨清楚文體對探尋文本的言語表達方式是很有必要的。在小學(xué)語文教材當中，課文從體裁上大體可以分為三類：一類是敘事性課文，一類是說明性課文，另一類是詩歌；從文學(xué)的樣式來說就有小說、散文、詩歌和戲曲。體裁樣式是文章的外在形式，形式和內(nèi)容又是緊密聯(lián)系在一起的。不同的文體，言語表達也不盡相同。比如，說明文與散文兩種不同的文體，它們言語表達的特點是不一樣的。說明文力求準確、科學(xué)，文章會運用多種說明方法把說明對象介紹清楚。散文一般有借景抒情、托物言志的特點，表達上或是運用大量的比喻、擬人等修辭手法，語句生動形象；或是言語樸實，有如溶在水中的鹽，尋而無跡，啖而有味。