憑窗幽念萬(wàn)物恬然

南枝云山

《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，屬格言警句類小品文，明代陳繼儒撰。主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之道，表現(xiàn)了淡泊名利、樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)我們感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。

初讀書名，心便恬然。斗室小窗，幽然洞開(kāi)，清風(fēng)明月、日光樹(shù)影，穿行自如。幽坐窗前，攬卷閑讀，心內(nèi)恬然，萬(wàn)物亦然。如果說(shuō)《菜根譚》和《圍爐夜話》如同閱歷頗豐的前輩端坐堂中規(guī)勸世人，苦口婆心，《小窗幽記》更似世外高人斜倚老樹(shù)娓娓道來(lái)，清雅脫俗。與傳統(tǒng)儒家經(jīng)典勸人積極入世不同，書中所言又融合了道家和佛家指導(dǎo)人在自然之中尋得內(nèi)心平和、體悟自然之道的思想，真正體現(xiàn)了儒釋道三家合一。

向天地自然問(wèn)道

世間萬(wàn)象，紛擾人心。天地雖寬，而人心有時(shí)狹窄得難容芥蒂。這一寬一狹之別、人心之間隔，似一雙不速之手，時(shí)時(shí)擾亂人的心弦。人心不堪其擾，難免發(fā)出處世艱難之嘆：

觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。

天上浮云游走，似奔馬，似群羊，似高山，似游絲；一切顯得那么純真自在。清澈泉水流淌，纖弱婉轉(zhuǎn)，時(shí)而低吟，時(shí)而高亢，一路東去。自然界的變化都是這樣明明白白、毫無(wú)掩飾，但人世間的變幻卻常令人無(wú)法捉摸，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?？v然身披蟒袍，金玉滿堂，最后也難免荒草沒(méi)冢。人間悲歡離合接踵而至，循環(huán)不息，讓人難以把持情緒。世態(tài)變幻莫測(cè)，天地萬(wàn)物何時(shí)生、何時(shí)滅使人捉摸不透，而滄海桑田之變化更是奇妙若幻影。但當(dāng)我們看到空中飄動(dòng)的浮云時(shí)，卻讓人似乎可以找出其變化的常情：“變”才是常情，“空”才是真旨。這世界唯一不變的就是時(shí)刻都在變化。即使在浪花的流轉(zhuǎn)中也蘊(yùn)藏了無(wú)盡的旨趣，令人興味頗濃。德誠(chéng)禪師的《船居》說(shuō)得好“千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸?！贝m空，心已滿。當(dāng)物欲橫流，人心難安之時(shí)，能填滿人心的，或許只有那一船明月了。過(guò)多地計(jì)較得失，最后只會(huì)落得將大好韶光輕拋，心內(nèi)悠然消耗。既然如此，人為什么要對(duì)終將逝去的東西那樣執(zhí)著呢？要知道，放下才是得到。

笑對(duì)生活的理由

明霞可愛(ài)，瞬眼而輒空；流水堪聽(tīng)，過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害？

自然美景往往美艷絕倫，但大美之景也往往在倏然之間。譬如天邊明麗的云霞、幽谷之中的流水之音，看過(guò)、聽(tīng)過(guò)便不必再留戀。如果我們能以此等襟懷看待世間美色，那么貪戀美色的惡念自然會(huì)減輕。如果能以聽(tīng)流水的心情來(lái)聽(tīng)弦音歌唱，那么弦歌對(duì)我們的性靈又有什么危害呢？人可以平凡，但不能庸俗；人可以愛(ài)慕美色，但不能好淫；人可以張揚(yáng)，但不能瘋狂；人可以謙虛，但不能做作。美雖為人所喜，但審美應(yīng)有距離，有分寸。正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。美好事物如能存留心間，已屬難得，不應(yīng)有更深的占有之心。貪心不足是痛苦的，得不到的東西拼命去追求，必會(huì)身心交瘁，無(wú)異作繭自縛。只有懂得放棄，才會(huì)讓身心得到凈化。蔚藍(lán)天空，朵朵白云，婉轉(zhuǎn)鳥(niǎo)鳴，潺潺流水，都能陶冶心性，皆為我們笑對(duì)生活的理由。

過(guò)多計(jì)較得失，終會(huì)落得將韶光輕拋，心內(nèi)悠然消耗。那么就讓我們到天地自然中去吧！萬(wàn)物皆有道，唯有縱浪大化中，方能不喜亦不悲。

真正的自我

云煙影里見(jiàn)真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥(niǎo)聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。

在縹緲的云影煙霧中顯現(xiàn)出真正的自我，才明白肉身原來(lái)是拘束人的東西；在鳥(niǎo)鳴聲中聽(tīng)見(jiàn)了自然的本性，才知道感情和見(jiàn)識(shí)原來(lái)是攻擊人的戈矛。六祖慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”佛家認(rèn)為色身是空幻虛無(wú)的，如夢(mèng)幻泡影一般，看到云影煙霧，悟見(jiàn)肉身也如云煙一般易逝，明白生命實(shí)在不應(yīng)為肉身所縛。人生只有如云煙般隨心所欲、自由自在，方能悟出生命的本意。此中自由并不是放縱，而是因循自然之法的超脫。我們之所以感到生活疲憊、空虛乏味，皆因我們的心靈沉寂在荒涼的沙漠中，得不到一點(diǎn)水分的滋潤(rùn)。如果我們想讓心靈快樂(lè)地感悟到生活的情趣，就要在平常的日子里找些自己分內(nèi)的事情做，而不是毫無(wú)作為地讓時(shí)光匆匆溜走。唯其如此，我們才會(huì)擺脫塵世間的愛(ài)恨情仇的拖累，讓自己變得活潑開(kāi)朗，樂(lè)觀豁達(dá)。空閑時(shí)郊外走走，聽(tīng)鳥(niǎo)兒歌唱，看花開(kāi)花謝，你必定會(huì)從大自然中獲取諸多的感悟。知道了寂靜襯托聲音的美好，明白了人的本性之真純，就不會(huì)再生出無(wú)謂的愛(ài)憎之情。

天地不恒常，況乎人事？人心向背難測(cè)，唯其明月不負(fù)人。天地大道，自在不言。把你的心掏空了，天地萬(wàn)物才能進(jìn)來(lái)。到那時(shí)，天也悠然，地也悠然，萬(wàn)物恬然。endprint