修身之本 首在做人

舒代平

（湘西州委黨校，湖南　吉首　416000）

修身之本 首在做人

舒代平

（湘西州委黨校，湖南吉首416000）

“三嚴(yán)三實(shí)”，首在修身；修身之本，首在做人。必須從抽象空洞的境界設(shè)定中走出來(lái)，必須從千篇一律的集體表態(tài)中走出來(lái)，必須從上傳下達(dá)的任務(wù)落實(shí)中走出來(lái)。讓修身回歸本位，回到自我，回到內(nèi)心，回到“做什么樣的人和怎么做人”這一基本命題中來(lái)。做誠(chéng)實(shí)的人，有良知的人，有信仰的人，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

修身 根本 做人

“三嚴(yán)三實(shí)”，修身為先?！皣?yán)以修身”是其它“嚴(yán)、實(shí)”問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，也是我們干部的立身之本，成事之要，為政之道。身且不修，何言其它？因此，修身這一基礎(chǔ)性問(wèn)題，從本質(zhì)上就是做人問(wèn)題，就是要要解決做什么樣的 “人”和如何做好“人”的問(wèn)題。人之不立，而想謀民利，成事功，以期于不朽，未之聞也。也有少數(shù)人能名利雙收，僥幸于一時(shí)，都逃不脫歷史的審判，最終身敗名裂，甚至遺臭萬(wàn)年。因此，修身之本，首在做人。

當(dāng)前，在“嚴(yán)以修身”問(wèn)題上存在著幾種不良傾向。一是修身目標(biāo)虛高化。一些人一講到修身，就想到偉大理想，就產(chǎn)生歷史情懷，就要“立功、立德、立言”，所謂修身者，為齊家，為治國(guó)，為平天下者也！思則天下情懷，行則國(guó)家治理。立于高山之上，世界大同，天下一家。目光之遠(yuǎn)大，胸懷之寬廣，情懷之深厚，感天地而動(dòng)鬼神！殊不知，修身修身，首先要解決一個(gè)做人的問(wèn)題，要從解決我們身邊的日常小事做起，從如何對(duì)待我們身邊的人做起，從如何對(duì)待我們的工作做起，這才是我們修身做人的根本。心中無(wú)人卻胸懷天下，不立實(shí)地而仰望星空。如此修身，不亦怪哉！二是修身要求任務(wù)化。在當(dāng)前“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)中，一些地方和部門(mén)，把“嚴(yán)以修身”作為一項(xiàng)政治任務(wù)來(lái)進(jìn)行布置和安排，規(guī)定時(shí)間，規(guī)定任務(wù)，規(guī)定要求，一方面，體現(xiàn)了我們各級(jí)部門(mén)對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的重視，體現(xiàn)了我們高度的政治自覺(jué)和工作責(zé)任感，這是值得我們肯定的。但是，修身問(wèn)題是一個(gè)個(gè)體性和體驗(yàn)性很強(qiáng)的事情，也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期修練的終身不止的工作，因此，把修身作為一項(xiàng)工作來(lái)安排，甚至目標(biāo)化、任務(wù)化，最終只能取得一時(shí)之效、警示之效，其效果是有限的。必須把組織要求和個(gè)人自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，機(jī)制建設(shè)與自我要求結(jié)合起來(lái)，才能使修身成為長(zhǎng)期自覺(jué)的行為，才能克服修身“一陣風(fēng)”，真正使修身從“要我修”走向“我要修”，讓修身成為自覺(jué)自愿的行動(dòng)。三是修身內(nèi)容簡(jiǎn)單化。修身，從來(lái)就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，它既包含個(gè)體需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一，又包含客觀環(huán)境與自我認(rèn)知的沖突；既有傳統(tǒng)文化的慣性力量，也有當(dāng)代文明的價(jià)值取舍；既有傳統(tǒng)道德禮義廉恥的規(guī)范和約束，也有當(dāng)代自由、平等、人權(quán)、法治現(xiàn)代文明的召喚；既有對(duì)自己對(duì)家人關(guān)注和關(guān)心，也有對(duì)他人、民族、國(guó)家甚至世界的責(zé)任；既包括政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)，也包括能力修養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)甚至常識(shí)修養(yǎng)，如此等等。因此，修身的內(nèi)容是豐富多樣的，甚至評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和維度也是多樣的。在“嚴(yán)以修身”專題教育活動(dòng)中，我們不僅要突出政治修養(yǎng)和政治標(biāo)準(zhǔn)，也要注重其它各方面的修養(yǎng)。從根本上說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代知識(shí)文化修養(yǎng)，沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，沒(méi)有我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理解，馬克思主義的科學(xué)理論修養(yǎng)、共產(chǎn)主義的道德修養(yǎng)是無(wú)法建立起來(lái)的。因此，修身是一個(gè)全面修煉的過(guò)程。科學(xué)的知識(shí)，完美的人格，堅(jiān)定的理想，工作的能力，健全的體魄，都是我們?nèi)松蘧氈胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。切不可以點(diǎn)代面，以偏概全，甚至把政治表態(tài)當(dāng)做政治修養(yǎng)，以政治修養(yǎng)替代其它修養(yǎng)。那樣，我們將陷入層層相因的機(jī)械的政治表態(tài)之中，使嚴(yán)肅的個(gè)人修養(yǎng)變成集體的政治表演和無(wú)聊的自說(shuō)自話！四是修身活動(dòng)程式化。一些地方和部門(mén)運(yùn)動(dòng)式地搞修身，文件發(fā)了一本又一本，會(huì)議開(kāi)了一次又一次，心得寫(xiě)了一篇又一篇，表態(tài)說(shuō)了一回又一回。發(fā)文、學(xué)習(xí)、開(kāi)會(huì)、表態(tài)，層層相聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，步步落實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩做形式，扎扎實(shí)實(shí)走過(guò)場(chǎng)，人人過(guò)關(guān)，以為當(dāng)然。雖說(shuō)是應(yīng)有之義，總有過(guò)濫和失之簡(jiǎn)單之嫌。如此修身，看似莊嚴(yán)神圣，抓嚴(yán)做實(shí)，實(shí)則與修身相去甚遠(yuǎn)了！

因此，嚴(yán)以修身，必須從抽象空洞的境界設(shè)定中走出來(lái)，必須從千篇一律的集體表態(tài)中走出來(lái)，必須從上傳下達(dá)的任務(wù)落實(shí)中走出來(lái)。讓修身回歸本位，回到自我，回到內(nèi)心，回到“做什么樣的人和怎么做人”這一基本命題中來(lái)。做官先做人，做事先做人。當(dāng)前，對(duì)于我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員，首先必須做好四種人。

首先，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。誠(chéng)實(shí)，是人最基本的品質(zhì)；說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，是我們做人的基本要求。誠(chéng)實(shí)，首先要誠(chéng)實(shí)地說(shuō)話，不說(shuō)假話大話和空話。假話易于揭穿，而大話和空話經(jīng)常打著“左”的旗號(hào)，貌似革命，冠冕堂皇，不易識(shí)別，甚至扮虎嚇人?，F(xiàn)在有一種值得警惕的宣傳傾向，調(diào)子越喊越高，文章越寫(xiě)越大，典故越用越多，句式越寫(xiě)越美，動(dòng)輒名言警句，排比對(duì)偶；實(shí)則講古不講今，講遠(yuǎn)不講近，講人不講己，或者干脆照葫蘆畫(huà)瓢，照搬上級(jí)，空發(fā)議論，隔靴搔癢！這是做人不實(shí)的表現(xiàn)，是黨性不純的表現(xiàn)。此種惡習(xí)不改，必將誤黨誤國(guó)，給我們的事業(yè)帶來(lái)極大危害?！按筌S進(jìn)”和“文革”的“假大空”成風(fēng)，殷鑒不遠(yuǎn)，絕不可好了傷疤忘了痛！其次，誠(chéng)實(shí)，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)實(shí)在在做事，做實(shí)實(shí)在在的事。對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要為官一任，造福一方，做出實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。就是發(fā)展思路要實(shí)，發(fā)展目標(biāo)要實(shí)，工作措施要實(shí)。為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。工作一環(huán)扣一環(huán)地抓，事情一步接一步地干，問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)解決。眼前的事情馬上辦，長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作按規(guī)劃辦，困難的事情千方百計(jì)也要辦。真正想群眾之所想、急群眾之所急、辦群眾之所盼，事關(guān)群眾的事情，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。聚沙成塔，集腋成裘，讓群眾特別是困難群眾切實(shí)享受到改革發(fā)展的成果。其三，誠(chéng)實(shí)，就要做老實(shí)人，講誠(chéng)信，守承諾，言而有信?？鬃诱f(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。誠(chéng)信為立身之本，我們黨之所以能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，從勝利走向勝利，贏得人民的信賴和愛(ài)戴，就在于我們能夠始終以一顆赤誠(chéng)之心，努力踐行為人民服務(wù)的宗旨。當(dāng)前，一些黨員干部陽(yáng)奉陰違、欺上瞞下、文過(guò)飾非，說(shuō)一套，做一套，臺(tái)上一個(gè)樣，臺(tái)下一個(gè)樣。熱衷于“表面文章”、醉心于“政績(jī)工程”、癡迷于“數(shù)字游戲”，輕諾寡信，見(jiàn)利忘義，勞民傷財(cái)。這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，損害了黨的公信力和凝聚力。如周永康、徐才厚之流，雖風(fēng)光一時(shí)，終究原形畢露，為歷史所笑！

其次，要做一個(gè)有良知的人。良知是人的最重要的品質(zhì)，是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官。中國(guó)傳統(tǒng)文化要求我們 “致良知”，做到“仰不愧于天，俯不怍于地”。大哲學(xué)家康德有句名言：“世間有兩樣?xùn)|西，我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！蔽覀兊难孕?，可能逃過(guò)世俗的懲罰，卻要受著良心的煎熬和折磨。這種來(lái)自內(nèi)心的自我譴責(zé)和懺悔，是最深沉、最有效的道德律令。良知來(lái)源于我們的本能反映，來(lái)源于我們常識(shí)判斷，來(lái)源于我們的是非觀念。有良知，就是要我們認(rèn)清自己本能的反映，建立基本的常識(shí)理性，堅(jiān)持基本的是非觀念，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不畏俗流，不懼權(quán)威，不惑利誘，守住我們發(fā)自內(nèi)心的本能是非觀念和道德判斷。有良知，就是要保持一顆良善之心，以最大的善意認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們周?chē)娜撕褪?，以善意看待世事萬(wàn)物，悲天憫人，同情弱者，扶危濟(jì)困。因?yàn)樯屏?，我們就?huì)設(shè)身處地，換位思考，關(guān)心別人的苦難，在別人需要幫助的時(shí)候施以援手；因?yàn)樯屏迹覀兙蜁?huì)嚴(yán)以律己，寬以待人，在別人犯錯(cuò)時(shí)給予包容；因?yàn)樯屏?，我們就?huì)不糾結(jié)于一時(shí)得失，變得灑脫和淡然。有良知，就是要我們保持一顆敬畏之心，敬畏自然，敬畏歷史，敬畏道德，敬畏法律。與浩瀚宇宙相比，人類只是其中一個(gè)很小的部分，在人類歷史的長(zhǎng)河中，我們只是匆匆的過(guò)客，我們固然不可妄自菲薄，也不應(yīng)狂妄自大?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”固然是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的應(yīng)有情懷，但我們?nèi)詰?yīng)本著謹(jǐn)慎之心，尊重自然，敬畏生命，按照自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律做事，有所為又有所不為，積極進(jìn)取又有所克制，引領(lǐng)群眾又敬重群眾，書(shū)寫(xiě)歷史又敬畏歷史，善用法律又遵守法律，真正做到規(guī)律不可抗，民意不可逆，法律不可違。縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)數(shù)看似強(qiáng)大的政權(quán)之所以人亡政息、許多執(zhí)政多年的老黨之所以風(fēng)雨飄搖，一些呼風(fēng)喚雨的歷史強(qiáng)人之所以聲名掃地，一個(gè)重要教訓(xùn)就是，他們失去了敬畏之心。鄧小平同志曾說(shuō)，共產(chǎn)黨員“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些”。歷史反復(fù)證明，敬天者順天，敬民者得民，一切權(quán)力的任性和瘋狂都將為公正的歷史風(fēng)吹雨打去。

第三，要做一個(gè)有理想有信仰的人。理想信仰是靈魂所在，是個(gè)人、政黨、國(guó)家安身立命之本。它關(guān)乎一個(gè)人的精神境界，關(guān)乎一個(gè)政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個(gè)民族的興衰存亡。猶太民族歷盡苦難而不衰，在于其堅(jiān)定的理想信仰；共產(chǎn)黨人千難萬(wàn)險(xiǎn)更強(qiáng)大，也在于其偉大的理想信仰。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明：堅(jiān)定的馬克思主義理想和信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。理想信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒?？茖W(xué)的信仰不可能來(lái)自樸素感情或自發(fā)意識(shí)，而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能有認(rèn)識(shí)的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論，因此，做有理想信仰的人，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，掌握馬克思主義的基本理論、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，充分認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，我們才能建立共產(chǎn)主義偉大事業(yè)必勝的信仰和信心。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信仰，就是要落實(shí)到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信心上，要不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，自覺(jué)投身科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。做有信仰的人，就是要把我們的信仰變成自覺(jué)的行動(dòng)并接受現(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)。一段時(shí)間以來(lái)，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報(bào)的多了，談奉獻(xiàn)的少了；談變通的多了，談堅(jiān)守的少了。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠(yuǎn)的、權(quán)力是硬的、票子是實(shí)的。于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無(wú)一不是理想信仰先出了問(wèn)題，放松了對(duì)自己世界觀的改造，把理想信仰拋到了九霄云外。可見(jiàn)，理想信仰既是一個(gè)思想問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)前，我們正從事著人類歷史上最偉大的事業(yè)，這是前無(wú)古人的事業(yè)。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”要奮斗就會(huì)有犧牲，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定信仰，不斷砥礪，敢于擔(dān)當(dāng)，在大是大非面前堅(jiān)持原則，在名利誘惑中潔身自好，順境不驕，逆境不餒，永往直前。只有這樣，我們才能不辜負(fù)黨和人民的重托。

第四，要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有著許多關(guān)于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膲衙榔拢骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，如此等等，是我們民族精神寶貴財(cái)富。敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人的鮮明品格和政治本色。習(xí)近平總書(shū)記提出好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)，其中一條就是敢于擔(dān)當(dāng)，他還指出“堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)”。責(zé)任無(wú)處不在，擔(dān)當(dāng)義不容辭。敢于擔(dān)當(dāng)，首先要做到守土有責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部主政一方，謀一方發(fā)展，富一方群眾，保一方平安，就必須在其位謀其政，任其職盡其責(zé)。要敢于直面問(wèn)題，問(wèn)題面前不回避、壓力面前不躲閃、困難面前不推脫、挑戰(zhàn)面前不畏懼、逆境面前不退縮。要做到面對(duì)大是大非敢于亮劍，在帶領(lǐng)群眾脫貧致富上敢于出招，在遇到困難挫折時(shí)敢于擔(dān)責(zé)。敢于擔(dān)當(dāng)，必須做到擔(dān)當(dāng)有能。我們的事業(yè)是前所未有的事業(yè)，是開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，沒(méi)有成熟的模式可以照搬，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，我們必須解放思想，不斷創(chuàng)新，提升自己擔(dān)責(zé)履職的能力，在改革創(chuàng)新中練本領(lǐng)、長(zhǎng)才干、經(jīng)風(fēng)雨、受歷練。不斷提高科學(xué)謀劃的能力、正確決策的能力、有效管理的能力、引領(lǐng)群眾的能力，真正能夠在帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康的道路上，出得了點(diǎn)子幫得上忙。敢于擔(dān)當(dāng)，必須勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)甚至失敗。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，道路不會(huì)一帆風(fēng)順。要勇于探索、不怕失敗，敢于攻堅(jiān)、不怕壓力，善于突破、不怕挫折，對(duì)于應(yīng)該做的事，頂著壓力也要干；對(duì)于應(yīng)該負(fù)的責(zé)，冒著風(fēng)險(xiǎn)也要擔(dān)，決不能因噎廢食，縮手縮腳。敢于擔(dān)當(dāng)，還必須做到擔(dān)當(dāng)有法。共產(chǎn)黨人從來(lái)就不是莽撞的蠻干家，而是深思熟慮、取舍有度的行動(dòng)者。在大是大非面前保持清醒，在進(jìn)退成敗中守住底線。必須善于把憂黨憂國(guó)憂民統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，有進(jìn)有退，有取有舍。在千頭萬(wàn)緒的實(shí)際工作中化解矛盾，在紛繁復(fù)雜的利益糾纏中尋找平衡，千方百計(jì)為黨和政府分憂，為人民群眾排憂，為弱勢(shì)群體解憂?！八拿婧绞昭鄣?，萬(wàn)家憂樂(lè)記心頭”，不僅是一種情懷，更是一種看得見(jiàn)的智慧和能力。

責(zé)任編輯：韓楓

2015—07—26

舒代平，中共湘西州委黨校法學(xué)教研部主任，副教授。