如何培養(yǎng)學生獨立理解古文文意的能力

姚小青

摘 要：獨立閱讀古文的能力指在沒有注解的情況下，能讀懂字句，理解內(nèi)容思想。具備這種能力首先要有一定的文言基礎，其次，還要具備以下幾種能力——根據(jù)句子合理解釋詞語，參照文段正確分析和翻譯句子，前后貫通理解文章內(nèi)容思想。

關鍵詞：獨立；培養(yǎng)；理解；能力

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-335-01

看下面例子說明如何培養(yǎng)這三種能力？

太宗始嗣位，思有以帖服內(nèi)外者。一日，輦下食肆有丐者不得乞，因倚門大罵。主人遜謝，久不得解。眾方擁觀，忽一人躍出，以刀刺丐死，且遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日奏聞，太宗大怒，謂仍五代亂習，乃敢中都白晝殺人。既嚴索捕，期在必得。有司懼罪，久之，述其事，乃主人不勝其忿而殺之耳。獄具，太宗曰：“卿能用心若是。雖然，更為一復，毋枉焉，且攜其刀來?！辈粩?shù)日，尹再登，對以獄詞，并刀上。太宗問：“審乎？”曰：“審矣?！庇谑穷櫺?nèi)侍：“取吾鞘來?！毙?nèi)侍唯命，即奉刀內(nèi)鞘中。因拂袖而起，入曰：“如此寧不妄殺人！”

一、解釋詞語

正確解釋詞語，尤其是實詞，比較困難。有些詞語雖然在課文中學習過，但換個語言環(huán)境，意思就會發(fā)生變化；上下五千年中國文化，實詞何其多，有很多詞語沒有學過，如何正確理解，下面從幾方面說說。

首先，注意識別專用名詞和術語。文中“獄具”是司法術語，意思是“案子已經(jīng)審理好有了結(jié)論”，“太宗”是皇帝的廟號。又比如古時把皇帝死叫“山陵崩”，把大臣去世稱作“填溝壑”，把官員稱為“有司”或”縉紳“等。專用名詞和術語在平時文言學習中要特別注意，不斷積累，如果把它們當成一般詞語翻譯，文意就相差很遠了。

其次，注意修辭手法。文言文中的修辭手法和現(xiàn)代漢語差不多，但有些詞語現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用了，這樣給翻譯帶來了困難。如文中“輦下”，現(xiàn)代漢語已經(jīng)見不到這個詞了，它是什么意思呢？這個時候，需要做一點合理的聯(lián)想和推斷?！拜偂笔恰盎实圩能嚒?，這個在課文《阿房宮賦》“辭樓下殿，輦來于秦”里學過，那“輦下”如果翻譯為”皇帝車的下面”，帶到文章中意思就不通了。而皇帝車馬出入的地方就是京城，“輦”是京城最重要的一部分，故而把“輦下”看成是借代的手法，翻譯成“天子腳下”、“京城”意思就通了。這種現(xiàn)象文言文中很多，例如“布衣”代“平民”，“六出”代“雪花”，“絲竹”代“音樂”，“黃發(fā)垂髫”代“老人小孩”等等，都是借代手法。我們既要注意積累，同時還要注意對詞語做合理的推斷，就能正確理解詞義。還有，古人表達一個意思時，有時候不直接說，會形象或委婉地表達。例如：“逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑”（袁枚《祭妹文》）“ 披宮錦”不能直譯為“穿著宮廷的錦衣”，它是一種形象地表達，應該翻譯為“考中進士”，就好理解了。又比如，有些詞不便直說，就委婉地表達。例如“呂后問陛下百歲后”中“百歲后”是指“死后”。又如“會獵”是“打仗”，“更衣”指“上廁所”等等。

第三，要正確選擇義項。文言實詞有一詞多義、詞類活用、古今異義、通假等現(xiàn)象。在具體語境中，如何合理選擇正確的義項，就要斟酌。如文中“跡其事”，“跡”在謂語位置上，故而是個動詞，根據(jù)上下文“太宗大怒”要求限期破案，“有司懼罪”，又無法破案，只好主觀推測，應該翻譯為“推測”。再如“審”字，是“審問”嗎？如果這樣翻譯，文面是通的，但不符合生活邏輯。因為這是第二次查該殺人案，皇帝不可能問審問了嗎這樣的問題，只能是“審問清楚了”的意思。除了根據(jù)語境合理推測詞義外，漢字造字法也可以幫助我們理解詞義。例如“糴”是個會意字，意思是“買糧食”；“糶”就是“賣糧食”?！邦尽弊?，從“網(wǎng)”從“心”，表示遭受，等等。古人喜用對偶手法造詞寫句子，故而相對應的詞詞性應該相同，詞義大多要么相同要么相反。例如“賞賫”，由“賞”推測出“賫”即“賞賜”的意思。又如“忠不必用兮，賢不必以”，“以”和“用”的意思相同，是“任用”。另外，常見的雙音節(jié)詞語和成語中保留了大量的文言詞義，把它們的意思遷移到文言中，對判斷文言詞義會有很大的幫助。例如“于是夜縋兵出，薄其營”，“薄”有很多義項，其中成語“日薄西山”中的“薄”是“逼近”的意思，該義項用在此處最合適?！笆妓俚溠伞敝械摹八佟笔鞘裁匆馑迹柯?lián)系成語“不速之客”既可推斷是“招致”的意思。

二、分析句子

分析句子指不僅會翻譯該句子，還要理解那些較為復雜的句子的弦外之音。例如文中太宗說“如此寧不妄殺人”，從字面翻譯“像這樣難道不是在亂殺無辜嗎？”，字面是通的，但太宗指責的是誰呢？是“主人”還是？聯(lián)系太宗“即奉刀內(nèi)鞘中”的行為，仔細想想應該指責的是那個胡亂判案子的“尹”。又如文段“乾元初，揆兼禮部侍郎。揆嘗以主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策，深昧求賢之意也。其試進士文章，曰：‘大國選士，但務得才，經(jīng)籍在此，請恣尋檢。由是數(shù)月之間，美聲上聞”，其中“揆嘗以主司取士”中“以”有兩個義項“認為”和“憑借”，代到句中都譯的通。但是翻譯成“憑借”，就和下文的揆的行為“經(jīng)籍在此，請恣尋檢。”大相徑庭，又怎會“由是數(shù)月之間，美聲上聞”呢？聯(lián)系下文翻譯成“認為”就合理了。

三、理解中心內(nèi)容

只見樹木不見森林是無法真正理解古文的思想內(nèi)容的。必須學會前后貫通、全面把握。例如，該文中“太宗”是唐太宗還是宋太宗？五代后緊接著就是宋朝，斷定是宋太宗。再想想，殺死乞丐的是誰呢？最后開封府尹把刀交宋太宗后，太宗為何讓小內(nèi)侍拿來刀鞘，并將刀納入刀鞘中？說明刀是太宗的，是太宗派人殺死了乞丐。再想想，太宗為何要殺乞丐呢？看文段看頭，“太宗始嗣位，思有以帖服內(nèi)外者?！保@就是他派人殺乞丐的動機，他想借此告誡大臣們不要騙他，給手下莫測高深之感，好讓他們帖服于他，太宗玩弄了一個權術。

詞不離句，句不離段，中心不離上下文，才能翻譯準確，理解到位，真正領略到古文之意、之美。