二十世紀(jì)六七十年代美國(guó)黑人婦女和女權(quán)運(yùn)動(dòng)

徐璐瑤（河北大學(xué)歷史學(xué)院071000）

二十世紀(jì)六七十年代美國(guó)黑人婦女和女權(quán)運(yùn)動(dòng)

徐璐瑤（河北大學(xué)歷史學(xué)院071000）

20世紀(jì)60年代以來(lái)，第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)興起，黑人婦女處在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的邊緣，其身份具有很強(qiáng)的特殊性。她們反對(duì)性別歧視，爭(zhēng)取與男子同等的地位與權(quán)力，但又對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的種族歧視加以批判，爭(zhēng)取種族平等。在雙重壓迫下，形成了自己獨(dú)特的斗爭(zhēng)理論，即黑人女權(quán)主義，對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起到了一定影響。

一、對(duì)“黑人婦女”的界定

黑人婦女內(nèi)部有明確的階級(jí)劃分，在運(yùn)動(dòng)之初，怎樣看待黑人群體內(nèi)的中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女是很重要的問(wèn)題。按照馬克思主義階級(jí)理論來(lái)分析的話，中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女和底層黑人婦女之間存在著很大的矛盾。一般來(lái)說(shuō)，成為中產(chǎn)階級(jí)就會(huì)被主流社會(huì)所接受，同樣，中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女可能會(huì)用白人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)壓迫黑人婦女。

當(dāng)代女權(quán)主義者在20世紀(jì)20年代活躍的中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女身上發(fā)現(xiàn)了階級(jí)偏見(jiàn)，雖然聲稱(chēng)“俱樂(lè)部運(yùn)動(dòng)”是公平對(duì)待所有階級(jí)的婦女的，但在實(shí)際過(guò)程中，底層黑人婦女還是受到了中產(chǎn)階級(jí)的壓迫。到60年代第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黑人婦女內(nèi)部的階級(jí)劃分依然明確，而大多數(shù)迫切希望解放，需要爭(zhēng)取權(quán)利的是生活在底層的黑人婦女，因此，本文中對(duì)黑人婦女的界定就是底層黑人婦女。

二、黑人婦女和第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲

白人婦女主義強(qiáng)調(diào)的是所有婦女之間的聯(lián)系以及共同合作，黑人婦女與白人婦女在很早的時(shí)候就有聯(lián)系。奴隸制時(shí)代北方的白人婦女接應(yīng)“地下鐵路”的黑人婦女并營(yíng)救她們。自19世紀(jì)以來(lái)，南方的黑人婦女和白人婦女就已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)始試探性地走向合作。到了20世紀(jì)60年代，有少數(shù)的白人婦女支持黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，黑人英勇的斗爭(zhēng)激發(fā)了不少白人學(xué)生的激情。

黑人婦女對(duì)第二次女權(quán)主義的興起有很大的影響。第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，白人婦女的斗爭(zhēng)經(jīng)歷都放在與男子同等的政治權(quán)利上，她們?cè)?0世紀(jì)60年代才認(rèn)識(shí)到“私人的即是政治的”，開(kāi)始不僅關(guān)注公眾領(lǐng)域的男女平等問(wèn)題，也關(guān)注到了婚姻和家庭中的性別歧視。而黑人婦女則較早地看到了這一點(diǎn)，她們對(duì)家庭生活中的不平等認(rèn)識(shí)較早。

與黑人男性相比，黑人女性與白人家庭的接觸較多一些。家務(wù)勞動(dòng)使黑人婦女能夠接觸到白人的精英家庭，她們能以旁觀者的姿態(tài)觀察白人家庭，所謂旁觀者清，自然就看到了一些獨(dú)特的東西。她們看出了白人統(tǒng)治團(tuán)體的實(shí)際行為和所謂的“尊重婦女”存在矛盾。因此她們的一些論述和一些看法促進(jìn)了白人婦女的驚醒，對(duì)她們認(rèn)識(shí)到家庭中的性別歧視有促進(jìn)作用，客觀上也促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

三、第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，白人婦女同黑人婦女的差異

美國(guó)第二次女權(quán)主義浪潮同第一次一樣，是由白人中產(chǎn)階級(jí)婦女發(fā)起，以白人中產(chǎn)階級(jí)婦女為主力的。但是她們一再聲稱(chēng)，為所有婦女謀求解放和權(quán)利。但是美國(guó)婦女是由不同階級(jí)，不同種族的婦女組成的，處在美國(guó)社會(huì)底層的黑人婦女同白人中產(chǎn)階級(jí)婦女在文化傳統(tǒng)、階級(jí)地位和生活經(jīng)歷等各方面都有很大的不同，因此她們對(duì)剝削和壓迫的定義便有很大的差別，斗爭(zhēng)目標(biāo)和內(nèi)容方式等都有很大差別。

首先，爭(zhēng)取權(quán)利的內(nèi)容不一樣：美國(guó)的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)是由白人中產(chǎn)階級(jí)女性發(fā)起的。她們追求的大多是平等的人權(quán)、反對(duì)性別差異，強(qiáng)調(diào)兩性的差異性，她們大多從理論上追溯男女不平等的根源，追求理論的高度。而這一時(shí)期的黑人婦女情況則要復(fù)雜很多，她們大多需要賺錢(qián)養(yǎng)活家庭同時(shí)還要做家務(wù)撫育兒女，然而仍然會(huì)受到社會(huì)的歧視和不公平待遇，生活仍然異常清苦。最基本的生存都沒(méi)有得到保障，又怎么會(huì)去追求精神高度的自由呢？必然導(dǎo)致了其斗爭(zhēng)目標(biāo)的不同。

其次，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者大多是那些權(quán)勢(shì)人物的妻子、女兒、情人等有一定社會(huì)背景的人，她們傲氣的運(yùn)動(dòng)可以名正言順地讓政府將資金轉(zhuǎn)入到他們的運(yùn)動(dòng)中來(lái)。但是她們對(duì)黑人婦女的情況十分陌生，不夠了解，因此必然不能夠滿足黑人婦女的要求。

四、黑人女權(quán)主義及其影響

黑人女權(quán)主義的主要內(nèi)容集中在以下幾方面：爭(zhēng)取建立低收費(fèi)托兒所，使一些貧困的母親可以外出工作；反對(duì)政府對(duì)黑人婦女實(shí)行非自愿的節(jié)育手術(shù)以及醫(yī)學(xué)界把他們當(dāng)成試驗(yàn)品的行為；爭(zhēng)取社會(huì)福利基金來(lái)改善本社區(qū)的福利設(shè)施，提高人們的生活水平；爭(zhēng)取墮胎權(quán)；建立社區(qū)保健機(jī)構(gòu)，向貧窮婦女提供廉價(jià)或免費(fèi)婦、產(chǎn)科服務(wù)；精神上要求加強(qiáng)對(duì)本民族婦女歷史的研究。

雖然黑人女權(quán)主義對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的批判稍有偏激之處，但進(jìn)行批判的意義在于它強(qiáng)調(diào)了婦女之間的差異。黑人女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)黑人婦女和白人婦女是不同的群體，認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該把自己建立在一個(gè)“婦女受壓迫”的虛假性假設(shè)上。她們指出所有女權(quán)主義流派的共同缺陷是她們的成員是中產(chǎn)階級(jí)的白人婦女；關(guān)心的是中產(chǎn)階級(jí)自己的事情，而忽略了第三世界、下層?jì)D女和有色人種婦女面臨和關(guān)注的問(wèn)題；而這兩個(gè)群體所面臨和關(guān)注的問(wèn)題是相差很大的。

到后來(lái)黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)者對(duì)白人女權(quán)主義的批評(píng)也被白人女權(quán)主義者所吸收，黑人女權(quán)主義促進(jìn)了女權(quán)主義的修正和改良，這主要體現(xiàn)在對(duì)第三世界婦女的關(guān)注上。因此，黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)深度和廣度上的擴(kuò)展，廣大黑人婦女的參與擴(kuò)大了女權(quán)主義的定義。

同時(shí)，一些白人女權(quán)運(yùn)動(dòng)者逐漸意識(shí)到，黑人婦女的總體表述與總體女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展由于多有相通之處，許多白人婦女投入到了對(duì)黑人婦女的研究中去，這些研究成果也一定程度上促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)理論的完善。

另外，黑人女性主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)也能造福雙方。例如，在全國(guó)反家庭暴力聯(lián)合會(huì)中，白人婦女就和黑人婦女聯(lián)合起來(lái)，共同為解決家庭暴力問(wèn)題，爭(zhēng)取女性的平等而付出努力。

由于黑人婦女身份的特殊性，她們?cè)谂畽?quán)運(yùn)動(dòng)的第一天起就肩負(fù)起了種族主義的艱巨任務(wù)，導(dǎo)致她們跟美國(guó)白人中產(chǎn)階級(jí)婦女有不同的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和斗爭(zhēng)方式，但二者又不可能完全互相脫離，她們的斗爭(zhēng)又是相互促進(jìn)，共同進(jìn)步的。于是，在這個(gè)過(guò)程中，黑人婦女便形成了獨(dú)特的黑人女權(quán)主義，取得了一定的斗爭(zhēng)結(jié)果同時(shí)也促進(jìn)了第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

[1]美國(guó)黑人解放運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史.南開(kāi)大學(xué)歷史系主編，1977.

[2]帕梅拉.麥克維（美）.世界婦女史下1500年至今.上海人民出版社，2012.

[3]（美）薩拉·M.埃文斯為自由而生美國(guó)婦女歷史.遼寧人民出版社，1995.

（責(zé)編趙建榮）