新時(shí)期師范大學(xué)生主觀幸福感的研究

李晨光

曲阜遠(yuǎn)東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

新時(shí)期師范大學(xué)生主觀幸福感的研究

李晨光

曲阜遠(yuǎn)東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

人類一直不變的一個(gè)主題就是對幸福的追求，隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的提高，幸福成為人們?nèi)找骊P(guān)心的話題。在心理學(xué)界，伴隨著積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，主觀幸福感逐漸成為心理學(xué)家關(guān)注的課題。研究主觀幸福感有助于改善與增強(qiáng)人類的生活質(zhì)量。大學(xué)生是重要的社會(huì)群體，而師范大學(xué)生又往往擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任。因此，研究師范大學(xué)生主觀幸福感十分必要。

新時(shí)期；師范大學(xué)生；主觀幸福感

一、主觀幸福感

作為人生權(quán)利與目的的幸福有著常新與恒久的意義，人們的所有行為活動(dòng)都是對幸福進(jìn)行追求，且都受到人們內(nèi)心當(dāng)中聯(lián)想的幸福方式的制約。為此，人們價(jià)值觀和人生觀的不同，所理解的幸福也存在差異性。人們以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)等異樣的視角對這個(gè)問題進(jìn)行了闡述，從而使異樣的觀點(diǎn)與理論形成。以心理學(xué)作為視角，幸福個(gè)體明確自身的理想獲得滿足以及要求得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候形成的一種心理態(tài)度，是基于外部因素和情感、認(rèn)知、興趣、欲望，動(dòng)機(jī)等心理要素互相影響而產(chǎn)生的一種多層次和復(fù)雜的心理態(tài)度。只有把握住了幸福的實(shí)質(zhì)后，才可以使我們的生活條件得以改善。

二、大學(xué)生主觀幸福感的制約要素

1客觀要素

(1)生活事件：生活事件指的是人們從社會(huì)生活當(dāng)中感受到的一系列緊張性的刺激。對主觀幸福感來講，生活事件有著非常大的制約效果。

(2)社會(huì)支持：個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中獲得的承認(rèn)的體現(xiàn)就是社會(huì)支持。心理學(xué)專家明確較高社會(huì)支持的個(gè)體存在較高的主觀幸福感。不少的研究證實(shí)，社會(huì)支持跟大學(xué)的主觀幸福感正相關(guān)。朋友支持、家庭支持，以及其它支持（親戚、同學(xué)）都涵蓋社會(huì)性支持、情感性支持、工具性支持的內(nèi)容，在預(yù)測主觀幸福感的時(shí)候，支持條目的不同導(dǎo)致了存在差異的影響。

(3)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀：針對主觀幸福感和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀之間的關(guān)系存在著爭議。

(4)人口統(tǒng)計(jì)量：近四十年的分析證實(shí)，主觀幸福感的一少部分可以被人口統(tǒng)計(jì)量解釋。

2主觀要素

(1)歸因傾向：心理控制源的含義體現(xiàn)了人們對后來事件和行為間關(guān)系的期望，且體現(xiàn)了人們外部控制與內(nèi)部控制的趨勢。外控者提出行為外的要素決定了后果，而內(nèi)控者提出行為本身決定了行為的后果。不同大學(xué)生的歸因傾向制約著他的主觀幸福感，以及歸因從相應(yīng)的范圍上制約著主觀幸福感。

（2）自尊：自尊能夠使幸福感形成。有關(guān)的研究證實(shí)自尊跟主觀幸福感密切相關(guān)。然而，直觀幸福感和自尊間不具備普遍性的聯(lián)系，在個(gè)人價(jià)值小于集體價(jià)值的社會(huì)文化當(dāng)中，自尊感較高并非幸福感就高。

(3)人格：在不同的時(shí)間，主觀幸福感較為穩(wěn)定，其穩(wěn)定性跟人的品格有關(guān)。外傾、神經(jīng)質(zhì)、和諧、盡責(zé)、開放是人格的五要素，對主觀幸福感存在異樣的影響機(jī)制。外傾與神經(jīng)質(zhì)各自對消極情感與積極情感具備相應(yīng)的敏感性，體現(xiàn)氣質(zhì)性功能，而其它的要素不會(huì)對主觀幸福感產(chǎn)生直接性影響。

三、建議

1指導(dǎo)大學(xué)生合理地認(rèn)知自我，對適宜的期望值進(jìn)行確定

對于主觀幸福感來講，個(gè)體對自身的期望具備很大的制約作用。主觀幸福感的缺口理論提出主觀幸福感體現(xiàn)了個(gè)體成就感和期望值間的缺口。而個(gè)體成就感跟期望間的差就是缺口，成就感常常低于期望值。兩者間差距愈小，個(gè)體就愈加幸福。為此，針對大學(xué)生來講，一是需要指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及理想，二是指導(dǎo)他們合理地認(rèn)知自我，正視自身的不足和優(yōu)勢、短處跟長處，對自身的友誼、學(xué)習(xí)進(jìn)步、愛情等確定適宜的期望值，確保有所作為。并且，增強(qiáng)對學(xué)校和專業(yè)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的愛校愛專業(yè)意識(shí)。

2對大學(xué)生實(shí)施幸福觀、價(jià)值觀、人生觀教育，讓大學(xué)生樹立成才的目標(biāo)與理想

從實(shí)質(zhì)上講，目標(biāo)理論是對主觀幸福感進(jìn)行解釋的最為流行的理論。這一系列的理論指出，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與滿足需要而產(chǎn)生了主觀幸福感。有沒有目標(biāo)跟大學(xué)生積極的情感具備密切的聯(lián)系，缺少了理想與努力的目標(biāo)，就會(huì)失去幸福感。倘若大學(xué)生具備正確的幸福觀、價(jià)值觀、人生觀，那么在遭受不幸的時(shí)候也可以積極地應(yīng)對。

3注重實(shí)施心理健康方面的教育，塑造大學(xué)生健全的品格

一些研究分析證實(shí)，人的心理健康和人格特點(diǎn)跟人的主觀幸福感密切相關(guān)。不同的人格特性會(huì)造成不同的生活滿意度、負(fù)性情感、正性情感，大學(xué)生恰恰處在心理發(fā)展和成熟的關(guān)鍵階段，他們的情緒情感以及人格特性等沒有定型。需要把握住機(jī)會(huì)對大學(xué)生實(shí)施心理健康方面的教育，從而使他們的意志得到鍛煉、心理素質(zhì)得以提升，讓大學(xué)生在實(shí)際生活當(dāng)中保持良好的情緒與快樂的心境。當(dāng)今，不少的高校設(shè)置了心理學(xué)的有關(guān)學(xué)科，依舊面臨教學(xué)方式傳統(tǒng)和教學(xué)質(zhì)量低的不足，需要深入地優(yōu)化。除此之外，教師需要根據(jù)大學(xué)生不同階段的心理需要和特點(diǎn)，指導(dǎo)他們解決一些問題，像是大學(xué)生新生怎樣適應(yīng)校園生活的問題、職業(yè)心理學(xué)生、人際交往心理學(xué)等等，引導(dǎo)大學(xué)生遵循規(guī)律和認(rèn)知自我，進(jìn)而實(shí)時(shí)地調(diào)整好心態(tài)，以更加有效地跟社會(huì)的進(jìn)步相適應(yīng)。

4組織多姿多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同大學(xué)生的心理需要

有關(guān)主觀幸福感的活動(dòng)理論明確，活動(dòng)本身是產(chǎn)生幸福的淵源，在追求的過程中可以獲得快樂。有關(guān)主觀幸福感的“流溢論”指出，在人們投入到一種難度符合人的能力的活動(dòng)當(dāng)中去的時(shí)候，一種“幸福流”的體會(huì)就會(huì)形成，人們會(huì)厭煩過于簡單的活動(dòng)，而也會(huì)焦慮過于復(fù)雜的活動(dòng)。結(jié)合這種觀點(diǎn)，多姿多彩學(xué)校文化活動(dòng)的組織能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生的一系列心理需要，從而使大學(xué)生的主觀幸福感提升。學(xué)生會(huì)與團(tuán)委需要結(jié)合學(xué)生的愛好、專業(yè)、個(gè)性等提供給學(xué)生形式多樣的活動(dòng)，且激勵(lì)大學(xué)生努力參與活動(dòng)。像是文藝表演、文化天地、社會(huì)實(shí)踐等，如此不斷能夠使大學(xué)生的文化業(yè)務(wù)生活豐富，拓展知識(shí)面，而且還能夠提供認(rèn)知社會(huì)、表現(xiàn)自我、人際溝通、求知的機(jī)會(huì)給大學(xué)生，最終提升大學(xué)生的主觀幸福感以及綜合素質(zhì)。

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