《馬克思主義基本原理概論》課程中民主意識(shí)培育的探索

楊菊平

浙江海洋學(xué)院思政部

《馬克思主義基本原理概論》課程中民主意識(shí)培育的探索

楊菊平

浙江海洋學(xué)院思政部

在民主日益成為共識(shí)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要內(nèi)容的民主觀念的認(rèn)同與踐行其重要性不言而喻，在《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中，嘗試從知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值內(nèi)化三者有機(jī)結(jié)合的角度出發(fā)，以教學(xué)內(nèi)容的嵌入、教學(xué)模式的改變和考核機(jī)制的激勵(lì)為抓手，探索大學(xué)生民主意識(shí)培育的有效途徑。

馬克思主義基本原理概論；民主意識(shí)；培育

作為高校大學(xué)生公共必修課程之一的《馬克思主義基本原理概論》課（以下簡(jiǎn)稱“原理課”），其教學(xué)目應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)、能力與信仰的統(tǒng)一，不僅要求學(xué)生掌握馬克思主義相關(guān)理論，其使命更在于育人。在學(xué)生掌握相關(guān)理論的基礎(chǔ)上還要“化理論為方法”，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理和方法去發(fā)現(xiàn)、分析和解決當(dāng)代社會(huì)實(shí)際生活中各種問(wèn)題的能力；更要“化理論為德性”，最終將相關(guān)理論內(nèi)化為學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并引導(dǎo)其行為選擇。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人民民主政治訴求日益增強(qiáng)，民主成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，在教學(xué)過(guò)程中重視培育和發(fā)展大學(xué)生民主意識(shí)，既是理論與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)也是“原理課”教學(xué)的重要任務(wù)。大學(xué)生民主意識(shí)的培育過(guò)程，既是以馬克思主義基本原理和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等輸入大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程，更是大學(xué)生對(duì)民主觀念的認(rèn)同與踐行過(guò)程。因此，在“原理課”教學(xué)過(guò)程中，如何科學(xué)建構(gòu)激勵(lì)機(jī)制，使大學(xué)生在外部知識(shí)輸入后，在理解—認(rèn)同的內(nèi)化過(guò)程與觀念—行為的外化過(guò)程中有效地形成與提高民主意識(shí)，是“原理課”教師需要進(jìn)一步研究的重要課題。

一、民主意識(shí)培育的理論基礎(chǔ)：教學(xué)內(nèi)容中嵌入民主理論的思考

1、教學(xué)目標(biāo)的確立：民主意識(shí)培育的必要性

“原理課”作為一門(mén)高校思想政治理論課程，既承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的功能，同時(shí)，作為時(shí)代精神的體現(xiàn)，從基本原理出發(fā)把握反映時(shí)代特征、時(shí)代任務(wù)和時(shí)代趨勢(shì)也是“原理課”的應(yīng)有之義。

2、教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)：民主理論的嵌入

個(gè)體民主意識(shí)是后天習(xí)得和形成的。由于受封建專制文化傳統(tǒng)影響，民主意識(shí)的文化土壤貧乏，長(zhǎng)期來(lái)我國(guó)教育體制下學(xué)生在社會(huì)、學(xué)校、家庭中并沒(méi)有形成民主觀念和意識(shí)的環(huán)境。因此，大學(xué)生民主意識(shí)的培育首先仍然要有一個(gè)民主相關(guān)知識(shí)從外界輸入個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)的過(guò)程，即通過(guò)教學(xué)使之成為主體知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分。在“原理課”教學(xué)中，首先要從內(nèi)容上尋找結(jié)合點(diǎn)，如將民主意識(shí)的內(nèi)涵、現(xiàn)代社會(huì)民主政治制度的基本內(nèi)容等，有機(jī)嵌入到馬克思主義理論體系中，幫助學(xué)生更好地掌握相關(guān)理論知識(shí)。

“民主一詞由‘人民'和‘權(quán)力'構(gòu)成，指‘人民的權(quán)力'或‘人民的統(tǒng)治'?！泵裰髋c權(quán)力（權(quán)利）密切相關(guān)，現(xiàn)代民主政治強(qiáng)調(diào)權(quán)力（利）的有限性。培育學(xué)生民主意識(shí)首先要讓他們正確認(rèn)識(shí)“權(quán)力”與“權(quán)利”的關(guān)系。權(quán)力來(lái)自于人民，基于法律授權(quán)而行使，應(yīng)理性、審慎地對(duì)待權(quán)力；憲法、法律所賦予的權(quán)利也是相對(duì)的，在行使個(gè)人權(quán)利的同時(shí)不得侵犯他人、集體乃至國(guó)家的權(quán)利和自由。

二、民主意識(shí)培育的實(shí)踐形式：教學(xué)過(guò)程中參與民主實(shí)踐的探索

大學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)中了解了何謂民主以及民主的基本要求，但獲得正確的觀念并不一定能能付諸行動(dòng)。僅有民主的理論說(shuō)教，如果沒(méi)有真實(shí)的民主實(shí)踐，也無(wú)法真正使民主意識(shí)生根發(fā)芽。

（一）民主意識(shí)培育實(shí)踐的基本特點(diǎn)

首先，要建構(gòu)師生之間、學(xué)生之間主體間性關(guān)系。應(yīng)營(yíng)造平等、尊重的學(xué)習(xí)氣氛，形成良好的教學(xué)互動(dòng)關(guān)系。以學(xué)生主動(dòng)積極參與的“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”關(guān)系模式取代過(guò)去以學(xué)生被動(dòng)接受的“教師為權(quán)威，學(xué)生為客體”的關(guān)系模式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間平等的交往與對(duì)話的主體間性關(guān)系?！爸黧w間性的根據(jù)在于存在本身。生存不是在主客二分的基礎(chǔ)上主體構(gòu)造、征服客體，而是主體間的共在，是自我主體與對(duì)象主體間的交往、對(duì)話?！?/p>

其次，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與練習(xí)理性溝通和對(duì)話。盡管大學(xué)校園還只是個(gè)“小社會(huì)”，但相較之于小學(xué)、中學(xué)的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生們可以從不同的利益偏好出發(fā)提出各自不同的訴求。讓學(xué)生們學(xué)習(xí)理性地運(yùn)用合法途徑來(lái)表達(dá)自己的利益訴求，嘗試通過(guò)溝通和對(duì)話消除誤解、解決矛盾沖突，達(dá)成一致。在這個(gè)過(guò)程中注意避免過(guò)激的、情緒化的等非理性語(yǔ)言和行為。這既是民主意識(shí)的重要內(nèi)容之一，也是政治參與中的重要技能。

再次，增強(qiáng)辯證和全面看問(wèn)題思維與行動(dòng)能力。在平等的主體間性關(guān)系中，一方面，理性的溝通與對(duì)話使不同的個(gè)體在分享各自的體驗(yàn)和觀點(diǎn)的過(guò)程中，通過(guò)更多的批判與反思、妥協(xié)與寬容，在個(gè)體差異性的經(jīng)驗(yàn)，多元性的態(tài)度、價(jià)值觀基礎(chǔ)上達(dá)成一致。另一方面也有助于檢視個(gè)人權(quán)利與社會(huì)責(zé)任之間平衡。如何在個(gè)性獨(dú)特性和個(gè)人自由的的前提下將個(gè)體與組織，主觀與客觀等有機(jī)統(tǒng)一，探索有效的民主治理途徑，這些思考與體驗(yàn)無(wú)疑包含了更多的相互聯(lián)系、相互依存、相關(guān)性與辯證性。

（二）實(shí)踐的基本形式

有效的民主意識(shí)培育不應(yīng)只是讓學(xué)生盲目地接受理論，更重要的是要把基本理念融會(huì)貫通到對(duì)具體的社會(huì)事件和社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與解決的實(shí)踐參與行動(dòng)之中。除了走出去的社會(huì)實(shí)踐，教學(xué)過(guò)程本身亦可以成為一種良好的實(shí)踐載體。

1、圍繞時(shí)政和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，采用課堂問(wèn)答、案例討論、時(shí)事評(píng)析等多種形式，在師生之間、在學(xué)生與學(xué)生之間建立起廣泛的對(duì)話平臺(tái)。在主體間性視域下，教師與學(xué)生都是主體，享有共同的話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)對(duì)話來(lái)解決問(wèn)題。因此，民主意識(shí)的培育要求在教學(xué)過(guò)程中將控制式、灌輸式、勸導(dǎo)式的“一言堂”話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉煌闹匾暯涣鞯膶?duì)話方式。在教學(xué)實(shí)踐中探索構(gòu)建與學(xué)生對(duì)話平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)培育民主意識(shí)培育的教學(xué)目的。課堂教學(xué)中講授的知識(shí)、理論要內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀念，必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際展開(kāi)討論，一方面使學(xué)生在討論中加深對(duì)理論的理解，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，建構(gòu)和完善學(xué)生民主意識(shí)相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生全面分析問(wèn)題的能力和開(kāi)闊的視野；另一方面更重要的是提供真實(shí)可信的課堂教學(xué)情境及和諧的課堂氣氛，為學(xué)生搭建充分展示自我的平臺(tái)，提供學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，參與互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體之間的平等對(duì)話，在參與互動(dòng)的平等對(duì)話中引起學(xué)生的共鳴，在積極參與中更好地體驗(yàn)民主行為模式增強(qiáng)學(xué)生在溝通對(duì)話中的民主意識(shí)。同時(shí)這一平臺(tái)不僅局限在在課堂中，還可以借助和結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，突破時(shí)空的限制，拓展和延伸到課后。

2、通過(guò)組織學(xué)生行使權(quán)利、履行義務(wù)的的相關(guān)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)。民主的實(shí)踐不僅需要建立師生之間、學(xué)生之間的主體間性關(guān)系，而且還需要組織學(xué)生行使相應(yīng)權(quán)利、履行相應(yīng)義務(wù)的相關(guān)訓(xùn)練?！霸碚n”的性質(zhì)使得其內(nèi)容具有宏大敘事的性質(zhì)，這往往造成教學(xué)中突出宏觀社會(huì)生活及其認(rèn)知活動(dòng)，也在一定程度上造成學(xué)生“在場(chǎng)”的經(jīng)驗(yàn)不足，也使得其有效性受到限制。

3、圍繞社會(huì)事件以小組形式把課堂拓展到“社會(huì)”，運(yùn)用社會(huì)調(diào)查等方法和手段來(lái)培育學(xué)生的民主意識(shí)。小組內(nèi)的溝通與合作使學(xué)生學(xué)會(huì)為了使自己的意圖得到全組同學(xué)的認(rèn)可而去進(jìn)行有效的說(shuō)服；在合作中為達(dá)成一致意見(jiàn)而需要理解他人的立場(chǎng)與需求，學(xué)會(huì)妥協(xié)與退讓。通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生們體驗(yàn)到個(gè)體如何通過(guò)努力去認(rèn)識(shí)、解釋甚至改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、利益的分化，利益主體的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)與獨(dú)立精神也不斷增強(qiáng)，更加強(qiáng)調(diào)自我需求的滿足，正視并積極追求個(gè)人的人格尊嚴(yán)和利益需求。但也導(dǎo)致部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注個(gè)人存在的獨(dú)立性，片面強(qiáng)調(diào)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)，而忽視其作為個(gè)體的義務(wù)和責(zé)任意識(shí)。

三、民主意識(shí)培育的激勵(lì)機(jī)制：教學(xué)考核中評(píng)價(jià)制度的建構(gòu)

作為培育民主意識(shí)有效途徑的參與式互動(dòng)教學(xué)的突出特征在于充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，克服學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知、能力的阻礙，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而學(xué)生由于自我認(rèn)知、性格特征、知識(shí)貯備、表達(dá)能力和自我表現(xiàn)欲望等的不同，加上過(guò)去形成的消極被動(dòng)，聽(tīng)而不思的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。要想給予大的改變甚至完全改變，存在一定的難度。因此，如何在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)民主意識(shí)，使他們?cè)谛纬擅裰餍袨榱?xí)慣，需要通過(guò)良性激勵(lì)機(jī)制，以他律與自律相結(jié)合的動(dòng)力導(dǎo)致良好效果。

成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要機(jī)制?？茖W(xué)運(yùn)用各種考核方式，充分發(fā)揮考核方式的激勵(lì)作用。從考核形式看，較之于過(guò)去單一化的形式，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)采用多樣化考核方式。從評(píng)價(jià)導(dǎo)向看，以過(guò)程導(dǎo)向取代結(jié)果導(dǎo)向，考核不僅僅體現(xiàn)在期末，要將考核貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。從評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)看，教學(xué)過(guò)程中的考核要體現(xiàn)知識(shí)與能力的結(jié)合。

在具體操作方法上，課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)過(guò)程性學(xué)習(xí)與期末考核相結(jié)合，更加注重學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、討論參與情況與小組課外實(shí)踐。學(xué)生課程成績(jī)由過(guò)程考核的平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)構(gòu)成。其中平時(shí)成績(jī)又分為考勤、課堂表現(xiàn)和小組實(shí)踐三部分。在課堂表現(xiàn)環(huán)節(jié)，將分組討論的小組成績(jī)作為個(gè)人成績(jī)的基礎(chǔ)，個(gè)人在課堂中的發(fā)言則作為加分環(huán)節(jié)。具體比例為課堂考勤占總成績(jī)20%，課堂文明行為表現(xiàn)及課堂參與討論情況占總成績(jī)的20%，兩次小組作業(yè)成績(jī)占20%，期末考試采用機(jī)考形式，占40%。機(jī)考主要考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握和理解程度，平時(shí)考核則重點(diǎn)考察學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐中相關(guān)能力和素質(zhì)。由于作業(yè)和實(shí)踐以小組的方式開(kāi)展，一部分考核是以小組為單位的，給出的分?jǐn)?shù)也是小組的總體分?jǐn)?shù)，為減少小組成員逃避參與的“搭便車(chē)”現(xiàn)象，保證在教學(xué)過(guò)程中考核盡可能的公平公正，與學(xué)生一起討論形成相應(yīng)的考勤、作業(yè)報(bào)告等相關(guān)制度并嚴(yán)格執(zhí)行，在各個(gè)環(huán)節(jié)重視評(píng)價(jià)的公平公正。

總之，將民主意識(shí)培養(yǎng)與“原理課”教學(xué)中知識(shí)的傳授融于一體，運(yùn)用多種形式與途徑，實(shí)現(xiàn)“原理課”教學(xué)的知識(shí)功能與德育功能的統(tǒng)一，充分發(fā)揮對(duì)民主意識(shí)培育的作用。

[1]楊春時(shí).現(xiàn)代性與中國(guó)文化[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2002：157.

[2]陳振明.政治學(xué)—概念、理論和方法［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004:420.

[3]馮契.認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己［M］.上海：上海人民出版社，2011：11.

楊菊平（1977-），女，湖南瀏陽(yáng)人，浙江海洋學(xué)院思政部講師。