新月國里的三個孩子
——泰戈爾《新月集》中兒童意象縷析

⊙安全勇［上海海關(guān)學(xué)院， 上海 201204］

⊙劉金龍［上海工程技術(shù)大學(xué)， 上海 201620］

新月國里的三個孩子
——泰戈爾《新月集》中兒童意象縷析

⊙安全勇［上海海關(guān)學(xué)院， 上海 201204］

⊙劉金龍［上海工程技術(shù)大學(xué)， 上海 201620］

作為泰戈爾最為重要的代表詩集之一，《新月集》以其純美如畫的語言、質(zhì)樸悠揚的韻致及柔雅誠摯的情懷蜚聲世界。該詩集中時隱時現(xiàn)的現(xiàn)實、幻想與理想中的三種兒童意象，相互聯(lián)系又錯落有致，悄然彰顯著詩人“愛的哲學(xué)”。這三種意象既真實地投射出了詩人創(chuàng)作環(huán)境與心境，也有機地構(gòu)成了整部詩集美學(xué)意趣的源頭。把握住了這三種兒童意象，則更能真切地把握《新月集》的精髓。

泰戈爾 《新月集》 兒童意象

鄭振鐸曾說過：“我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話……它把我們從懷疑貪婪的成人世界，帶到稚嫩天真的兒童的新月之國去?！雹僬\如斯言，充盈著各種兒童意象的《新月集》語言純美、韻律鮮活、洋溢著真摯情懷，宛若一個童話王國。然而對該詩集的品鑒若僅停留于童真童趣的揀擇，未免失于膚淺。深入梳理探究其中兒童意象的建構(gòu)旨趣及意義功能，則更能幫助我們透過天真爛漫的表象，切中詩人“愛的哲學(xué)”的核心要義。

一、純美如嬰孩的《新月集》

天賦才學(xué)的印度詩人拉賓德拉納特·泰戈爾（1861—1941）一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩歌、小說、劇本等文學(xué)作品。這其中，為他贏得了“諾貝爾文學(xué)獎”的詩歌創(chuàng)作尤為世人推崇。而在其詩歌創(chuàng)作中，《新月集》無疑是最引人注目的詩集之一。

《新月集》是1903年泰戈爾匯集其孟加拉語詩集《兒童集》等詩作編譯成的英文詩集。共收錄自由體詩歌四十首。該詩集與《吉檀迦利》《飛鳥集》《園丁集》等八部英文詩集甫一問世，便在西方文壇受到了極大的歡迎。20世紀(jì)初，隨著“五四”新文化運動的持續(xù)升溫，中國出現(xiàn)了“泰戈爾熱”。《新月集》在此期間由鄭振鐸、王獨清等人譯介到了中國，并對當(dāng)時乃至后來的中國文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。時至今日，《新月集》非但沒有湮沒于歷史的塵埃之中，反而歷久彌新，不斷吸引也影響著愈來愈多的中國讀者。

《新月集》純美如嬰孩，其獨特持久的魅力多維散發(fā)，直入讀者心脾。首先，詩集名喚“新月”，簡潔又寓意精深，既象征著擁有無限美好未來的無邪孩童，又象征著寄于兒童身心的人類本自圓滿但又看似若缺的皎潔童真。該詩集異于其他詩集對神性的贊美和對哲思的謳歌，而是與詩集總題呼應(yīng)，專注于致敬圣潔的童心。其次，就內(nèi)容而言，豐富優(yōu)美的兒童生活場景與情致呼之欲出，滌人心扉。此外，從風(fēng)格上看，有著無韻之韻的《新月集》文筆清新而又耐人況味，既娓娓道來又渾然天成，秉承了泰戈爾詩歌一貫的濃郁抒情性。

上述種種，前人多有論析。然而，從《新月集》中的兒童意象入手進(jìn)而條分縷析地深入解讀整部詩集的評論卻極鮮見。《新月集》中兒童意象突出，是讀者把握詩人美學(xué)意趣的絕佳切入點，不容錯過。在此我們不妨嘗試從三方面入手，剖析詩人精心搭建的兒童意象體系。

二、《新月集》里的三種兒童意象

在文學(xué)評論界，意象（image）常被分為四種：心理意象、內(nèi)心意象、泛化意象和文學(xué)意象。本文所探討的詩歌“意象”屬于文學(xué)意象的范疇，即一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。美國文學(xué)理論家R.韋勒克指出：“文學(xué)審美意象關(guān)往往暗示一個系統(tǒng)，而細(xì)心的研究就能夠像譯碼員破譯密碼一樣打開它?！雹谠凇缎略录分校创嬖谥粋€經(jīng)由詩人編過碼的意象體系。除了花兒、神靈、集市等意象之外，詩集中出現(xiàn)最多的審美意象是純真的兒童。而且細(xì)品后不難發(fā)現(xiàn)，詩人精心打造的兒童意象并非千篇一律，可譯碼細(xì)分為三：現(xiàn)實的兒童意象、詩人幻想中的兒童意象與詩人理想中的兒童意象。

（一）現(xiàn)實生活中真實活潑的兒童意象

詩歌來源于生活，《新月集》亦不例外。得益于泰戈爾對兒童生活長期細(xì)致入微的觀察，詩集中的許多詩作都真實又靈動地再現(xiàn)了兒童生活場景。這其中既不乏對兒童們的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等生活圖景的描繪，也有對兒童天真活潑內(nèi)心世界的細(xì)膩捕捉。就這個層面而言，詩人成功地塑造了一種生活中真實活潑又充盈著生命力的兒童意象。

例如，在《紙船》一詩里，詩人刻畫出了一個水邊放紙船的孩童意象；《十二點鐘》則描摹出了“狡黠”又不失可愛的厭煩作業(yè)的頑童意象；《天文學(xué)家》通過兩個孩子之口刻畫出不合成人邏輯卻又能自圓其說的童言意象。在《玩具》一詩中，詩人描繪了不厭塵土、自得其樂的兒童意象。遍覽詩集，這種真實感極強的兒童意象隨處可遇。詩人通過寫實般的描繪，簡潔又恰如其分地展現(xiàn)出了趣味盎然的兒童生活點滴。這些意象親切自然，通過白描的手法讓讀者步入孩童的天真世界，暫忘了俗世的煩惱。

（二）詩人幻想中的兒童意象

詩歌來源于生活但又高于生活。詩人并不滿足簡單描摹現(xiàn)實中兒童生活場景及情致，他在觀察與體悟外部童真的同時也描畫了內(nèi)心與童真的互動。而這種互動有別于前文所述的生活中的兒童意象，是一種雜糅了現(xiàn)實與想象的幻想中的兒童意象。這種兒童意象靈動自由卻又令人信服。例如，在《金香木花》中詩人寫道：

如果我鬧著玩，就變成一朵金香木花，長在那樹的高枝上，在風(fēng)中笑得搖搖擺擺，在新生嫩葉上跳舞，媽媽，你認(rèn)得出是我嗎?/你會叫喚：“孩子，你在哪兒啊?”我要暗自好笑，一聲也不吭。/我要暗暗展開花瓣，看著你工作。/……③

這里，愛捉迷藏的孩子變成了枝頭上不語人言但又俏皮可愛的金香木花。詩人將孩子的天性、自然的美麗與孩子的生活場景大膽又完美地融合在一起，細(xì)膩地幻想出了一種生動又奇特的孩童兼花朵的意象。又如，在《英雄好漢》中，詩人寫道：

你坐在一頂轎子里，我騎著一匹棗紅小馬在你旁邊小跑……就在這當(dāng)兒爆發(fā)出了一陣可怕的吶喊，人影兒奔跑著向我們沖來。你蜷縮著坐在轎子里，反復(fù)念著神明的名字禱告。轎夫們害怕的發(fā)抖，躲藏在荊棘叢中。我向你喊道：“別害怕，媽媽，有我在這兒！”……于是我策馬狂奔，我的劍和盾相碰，乒乒乓乓的響……他們許多人逃走了，還有不少給我砍成碎塊……我跑到你的面前，渾身血跡斑斑，說道：“媽媽”，戰(zhàn)斗現(xiàn)在結(jié)束了……④

詩人僅用了短短幾行，就使得一個手持劍盾、不畏強梁、英勇無比的小英雄躍然紙上。詩中“趾高氣揚”的英雄意象雖然閃動著現(xiàn)實中孩子們嬉戲的影子，但更是詩人在仔細(xì)觀察孩子們嬉戲之后深入想象拓展的產(chǎn)物。這種意象的構(gòu)建更加倚重想象，也展示了詩人將想象訴諸于表達(dá)的非凡技巧。這種意象在《偷睡眠者》《云和浪》《小小仙境》等詩中都時有閃現(xiàn)。

（三）詩人理想中的兒童意象

“詩歌是詩人人格的表現(xiàn)而不是詩人生活的再現(xiàn)，詩人要用自己的感情體驗人類的感情，詩人的心靈應(yīng)該響應(yīng)世界的呼喚?！雹萏└隊栵@然深諳此理，他對童真的謳歌并未止步于淺層次的意象建構(gòu)。在《新月集》中，他還締造了另一種升華了的兒童意象，即詩人融匯前兩種意象之后加入形而上理想的綜合意象。這種意象從生成機制而言固然也是屬于幻想的范疇，但其價值指向卻與前兩種對簡單兒童生活的淺層描摹不同，一躍而上升到了探索人類靈魂走向的精神層面。例如，在《在海邊》一詩中，詩人寫道：

孩子們在大千世界的海濱集會……他們不尋求隱藏的寶藏，他們不知道該如何撒網(wǎng)……船舶在無軌的水面上顛覆，死亡橫行，而孩子們在游戲……在大千世界的海濱，孩子們正舉行盛大的集會。⑥

海邊孩子的意象有可能象征著無憂無慮的孩子，但讀者更多的是通過這種意象聯(lián)想到短暫的人生與全人類的命運走向，并會在這種揮之不去的意象中積極思考人類命運的前途。而這種思考的答案可以在《祝?！芬辉娭姓业?。詩人在詩中寫道：

祝福這小小的心，祝福這潔白的靈魂……他可不曾學(xué)習(xí)鄙夷塵土、追求黃金……別在匆忙中把它忘了，讓他來到你的心里，祝福他吧。⑦

此外，詩人也通過兒童的意象點明了童心在他本人心中的地位。在《新月集》最后一首詩歌《最后的交易》中，詩人寫道：

太陽的光在沙灘上閃爍，大海的浪任性地濺潑水花。/一個小孩坐在沙灘上玩著貝殼。/他抬起頭來，仿佛認(rèn)識我似的，說道：“我要雇用你，可不用什么東西?！?在孩子的游戲中做成了交易，倒使我從此成了個自由的人。⑧

在詩中，詩人拒絕了國王、商人、美麗姑娘世俗的雇用，最終選擇了無條件地服務(wù)于童真。

三、泰戈爾兒童意象的意旨與其他

如果把上述三種兒童意象比做新月王國里的三個孩子，那么第一種意象就是個單純爛漫但略顯柔弱的孩子。第二種意象是個飽經(jīng)風(fēng)霜但又不失純真的孩子。第三種意象是個渾然天成且智慧無憂的孩子。這三個孩子構(gòu)成了渾然一體的新月之魂。他們在詩集中相互輝映又錯落有致，不動聲色又無處不在地彰顯著詩人的“愛的哲學(xué)”。這種愛的哲學(xué)說到底是生命哲學(xué)。詩人通過孩童的意象彰顯了人與人、人與自然、人與世界的高度和諧與統(tǒng)一。詩人通過孩童的意象強調(diào)了生命的自由發(fā)展與無限可能。

不設(shè)防的兒童總能與其他兒童及成人們打成一片，他們是萬物有靈的崇信者，是愛的積極踐行者。所以，《新月集》里的三種兒童意象既真實地投射出了詩人的創(chuàng)作環(huán)境與心境，也有機地構(gòu)成了整部詩集美學(xué)意趣的源頭，體現(xiàn)了詩人的宇宙觀、人生觀、宗教觀、真理觀、美學(xué)觀和社會觀——即“梵我合一”地?zé)釔圩匀?，熱愛社會，熱愛生命?/p>

泰戈爾謳歌童真童心的詩歌是美好的，但泰戈爾本人的生活經(jīng)歷卻并非如詩如歌?，F(xiàn)實生活中，他摯愛的幾個孩子都先后夭折。然而難能可貴的是泰戈爾并未將其悲切之心訴諸筆端，反而是樂觀向上地用他的詩歌贊美童真。孟子說過：“大人者，不失其赤子之心者也?！雹崽└隊柤词沁@樣的“大人”。他用詩歌回憶，他用詩歌祭奠，也用詩歌使得人們短暫的童年時光變成了永恒，將赤子之心長留在了讀者心中。在《結(jié)局》一詩中詩人寫道：

該是我走的時候了，媽媽，我走了。/你在寂寞黎明的薄暗中伸出手去抱你床上的孩子時，我要告訴你：“孩子不在了！”——媽媽，我走了。/我要變成一縷輕風(fēng)撫摸你；你沐浴時我要變成水里的漣漪，我要再三地親你吻你。/……/親愛的姨母帶著節(jié)日禮物來訪，會問你：“姐姐，咱們的孩子在哪兒？”媽媽，你會柔聲細(xì)氣地告訴她：“他在我的瞳仁里，他在我的身體里和靈魂里。”⑩

不難看出，詩人思念孩子的情感真摯動人，但整首詩歌催人淚下但哀而不傷。詩歌在結(jié)尾處更是升華成了一種積極的慈悲。

四、結(jié)語

在《新月集》開篇詩歌《家庭》中，泰戈爾寫道：

在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。?

兒童帶給我們的“這樣的歡樂”對于世界究竟有著什么樣的價值呢？泰戈爾留給了我們一個貌似簡單的問題。這個問題需要我們思考，需要我們回答。但毋庸置疑的是，《新月集》里的意象體系能為我們高質(zhì)量地回答這個問題提供了非常可靠的參照。

① 鄭振鐸：《新月集（譯者自序）》，中國華僑出版社2010年版，第1頁。

② 童慶炳：《文學(xué)理論》，高等教育出版社2008年版，第223頁。

③④⑥⑦⑧⑩? 《泰戈爾散文詩全集》，北京燕山出版社2010年版，第100頁，第103頁，第106頁，第102頁，第113頁，第118頁，第134頁。

⑤ 侯傳文：《泰戈爾論詩歌》，《外國文學(xué)研究》2005年第5期，第139頁。

⑨ 《孟子》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第69頁。

作 者：安全勇，碩士，上海海關(guān)學(xué)院講師，研究方向：兒童文學(xué)、文學(xué)翻譯及英語教學(xué)；劉金龍，碩士，上海工程技術(shù)大學(xué)副教授，研究方向：翻譯理論與實踐、應(yīng)用翻譯。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com