鴛鴦蝴蝶派的審美價(jià)值

⊙王 歡［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］

鴛鴦蝴蝶派的審美價(jià)值

⊙王 歡［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］

作為近代史上產(chǎn)生過重要影響的文學(xué)流派，鴛鴦蝴蝶派有其獨(dú)特的創(chuàng)作形式和文學(xué)特質(zhì)，其意蘊(yùn)豐厚的審美價(jià)值未得到應(yīng)有的挖掘和重視。作為現(xiàn)代通俗小說的先聲，鴛鴦蝴蝶派受才子佳人小說的影響，其廣泛的影響力充分突顯了文學(xué)的悲劇之美與哀情之美。對(duì)讀者審美心理的準(zhǔn)確把握，使鴛鴦蝴蝶派對(duì)當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的讀者都產(chǎn)生過強(qiáng)大的沖擊，成功影響了現(xiàn)代通俗小說的繁榮。

鴛鴦蝴蝶派 才子佳人小說 悲劇美 哀情美 娛樂審美

新時(shí)期以來，文學(xué)領(lǐng)域關(guān)于雅俗、言志、載道論爭(zhēng)不斷，吳立昌認(rèn)為：“‘五四’之后，特別自革命文學(xué)論爭(zhēng)以來，可以說，凡重要的派別論爭(zhēng)，幾乎沒有不與如何看待文學(xué)功能這一問題有關(guān)?！雹?zèng)]有成為政治革命工具的自覺意識(shí)，使得鴛鴦蝴蝶派的文學(xué)審美價(jià)值遭到漠視與批判，也就導(dǎo)致鴛鴦蝴蝶派在當(dāng)時(shí)以批判現(xiàn)實(shí)主義為主流的文學(xué)界沒有任何地位。隨著思想的逐步解放，對(duì)鴛鴦蝴蝶派的文學(xué)研究也逐漸增多，對(duì)鴛鴦蝴蝶派的評(píng)價(jià)也有所改觀，甚至有的學(xué)者提出鴛鴦蝴蝶派是現(xiàn)代文學(xué)的“另一只翅膀”，即“兩個(gè)翅膀論”。②雖然這一說法并沒有得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可，但是可以看出評(píng)論家開始用新的分析方法與研究視角，從鴛鴦蝴蝶派作品的文學(xué)內(nèi)涵入手，探討和發(fā)掘文本內(nèi)在的悲劇之美與藝術(shù)之美，以及其外在形式的創(chuàng)新與突破，試圖在鴛鴦蝴蝶派本身的美學(xué)意蘊(yùn)探索中發(fā)現(xiàn)中國(guó)通俗小說的美學(xué)魅力。

一、才子佳人小說的影響

鴛鴦蝴蝶派文學(xué)審美價(jià)值的形成是受中國(guó)通俗文學(xué)的發(fā)展規(guī)律影響的，唐傳奇和宋元話本中演繹的悲歡離合、感人肺腑的愛情主題和離奇的故事情節(jié)，影響了通俗文學(xué)建構(gòu)小說的思維模式，明清才子佳人小說的極大盛行更是為鴛鴦蝴蝶派的創(chuàng)作提供了足夠的養(yǎng)分?！逗缅蟼鳌贰独钔迋鳌防锏摹昂蠡▓@里定終身，落難公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”成為這類小說的慣有模式，男女主人公經(jīng)歷的磨難只是愛情的調(diào)味品，最后兩人一定會(huì)沖破層層阻礙比翼雙飛?！胺彩菤v史上不團(tuán)圓的，在小說里不完滿的，給他完滿；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)。”③這種理想的大團(tuán)圓的模式填補(bǔ)了生活中的不完滿與缺憾，迎合了普通大眾的審美心理和欣賞心態(tài)，以及傳統(tǒng)的道德觀念，滿足了人們對(duì)美好事物的主觀期許，但是因?yàn)閱我坏墓适陆Y(jié)構(gòu)與情景設(shè)置，使得小說缺乏長(zhǎng)久的審美力量和生命力，經(jīng)不起時(shí)間的推敲，長(zhǎng)時(shí)間的太多重復(fù)也會(huì)造成普通大眾的審美疲勞，題材和敘事模式都出現(xiàn)固有僵化的局面，已經(jīng)不能滿足大眾的好奇心，只能讓人感到不切實(shí)際與乏味。于是鴛鴦蝴蝶派將創(chuàng)作重心放在表現(xiàn)不幸愛情的主題上來，故事的基本模式仍然是才子佳人，男主人公依然是才子，女主人公依然是佳人，但是，此時(shí)的才子佳人已然不是陳舊僵化的人物形象，而是具備了現(xiàn)代人的現(xiàn)代思想，他們不畏艱難真誠(chéng)地守護(hù)屬于自己的愛情，但是時(shí)代和愛情的沖突依舊摧毀了他們美好的夢(mèng)想，使他們掙扎在愛與恨的苦海里，他們的結(jié)局大多勞燕分飛，從此天各一方。這一對(duì)對(duì)被拆散的“鴛鴦”“蝴蝶”在賺取讀者眼淚的同時(shí)，也在悄悄地改變讀者的審美口味，顛覆了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局對(duì)人們思想的禁錮。由于鴛鴦蝴蝶派作家中西交融的教育背景，使他們能夠創(chuàng)作出苦情、哀情、孽情、怨情等多種類型的言情小說，打破傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)局，大肆渲染悲劇的美和力量，突破中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中和之美，可以說是對(duì)民族傳統(tǒng)審美心理的挑戰(zhàn)。顯然，鴛鴦蝴蝶派對(duì)傳統(tǒng)的才子佳人小說有所突破和創(chuàng)新，但是由于自身對(duì)封建思想的依賴和對(duì)新思想的不完全接納，使得小說家們還不能為塑造的人物找到一條完美的出路，只能在情與理的矛盾掙扎中、在理想和世俗中苦苦徘徊。盡管如此，鴛鴦蝴蝶派還是具有其獨(dú)特的審美價(jià)值的，為現(xiàn)代通俗小說的繁榮興盛做出了自己的貢獻(xiàn)。

二、言情中的悲劇與哀情

鴛鴦蝴蝶派小說對(duì)才子佳人小說最大的突破就在于具備了自覺的悲劇意識(shí)，作家將筆觸伸向人物內(nèi)心最柔軟的部分去刻畫人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)代性和深刻性，其筆下的主人公對(duì)愛情忠貞不渝的堅(jiān)守和同命運(yùn)的抗?fàn)幫腥酥辽?，無論是時(shí)代的原因，還是家長(zhǎng)的阻撓，抑或是禮教的束縛，男女主人公的愛情都呈現(xiàn)出感人肺腑的美感和力量，悲慘的愛情結(jié)局在主人公堅(jiān)定的情感中得到升華，完全顛覆了大團(tuán)圓結(jié)局的圓滿之美，凸顯了傷感哀艷的悲劇美。鴛鴦蝴蝶派作品引起巨大轟動(dòng)的原因在于，它帶給人們的情感體驗(yàn)不僅僅是曲折的愛情故事和離奇的情節(jié)，更多的是在封建禮教和時(shí)代禁錮之下人們對(duì)于愛情求而不得的矛盾心理。20世紀(jì)初期至20世紀(jì)二三十年代正是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)思想還彌漫在社會(huì)中，而五四新思想和外來思想又不斷沖擊著年輕一代，使得他們對(duì)愛情的渴望和追求與封建舊勢(shì)力發(fā)生嚴(yán)重沖突，個(gè)人理想也在動(dòng)蕩和變幻莫測(cè)的時(shí)局中漸漸迷失消磨殆盡。如《八十一夢(mèng)》《孽海淘》《魔?！贰肚锖Ｌ摹返榷际菍?duì)社會(huì)環(huán)境造成悲劇的初探?！柏αx鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”④是當(dāng)時(shí)人們給鴛鴦蝴蝶派的定位，預(yù)示了鴛鴦蝴蝶派小說哀情感傷的基調(diào)。鴛鴦蝴蝶派在刻畫情感方面下足了工夫，擴(kuò)展了言情的種類，當(dāng)中尤以哀情最盛。鴛鴦蝴蝶派影響較大的作家，如張恨水、徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑等的作品都有濃濃的哀情感傷色彩，他們筆下主人公的愛情結(jié)局往往帶有濃重的哀傷成分，這與作家自身的情感遭遇和悲觀的人生觀有密切關(guān)系。鴛鴦蝴蝶派作家的自身情感經(jīng)歷和彷徨失意的人生體驗(yàn)使他們不約而同地選擇了情天恨海，他們用一支筆刻畫、表現(xiàn)人世間的一切哀情。正是這種哀情感染和震撼著讀者的內(nèi)心，也是鴛鴦蝴蝶派能夠吸引大批讀者的一個(gè)支點(diǎn)，同時(shí)還擴(kuò)展了讀者心理層面的審美張力，使得哀情美的審美價(jià)值得以體現(xiàn)。

三、“俗”的娛樂和“雅”的審美

“實(shí)際上，追根溯源，消遣娛樂倒是小說剛形成之時(shí)具有的功能，可謂小說的當(dāng)行本色?！雹菸膶W(xué)的娛樂性正是體現(xiàn)了文學(xué)的基本功能，應(yīng)該給予客觀公正的評(píng)價(jià)。鴛鴦蝴蝶派小說回到了文學(xué)的娛樂功能，最大限度地體現(xiàn)了群眾的審美情趣和愛好，用小說把文學(xué)的娛樂性開拓到極致，關(guān)注普通小人物的情感，把筆墨投向世間普通男女的愛情描寫與敘述，迎合了普通市民的審美情趣和審美心理，這也是它“俗”的地方，并不像主流文學(xué)和精英文學(xué)那般追求傳統(tǒng)理性與寫作立場(chǎng)以保持自身的特立獨(dú)行與高潔品行，對(duì)通俗性的開拓使鴛鴦蝴蝶派與普通大眾有了更深層次的聯(lián)系，他們的創(chuàng)作也力求貼近生活和大眾本身，有意避開媚俗和低俗，堅(jiān)守自己的美學(xué)理念，彰顯文學(xué)通俗性的追求。而正是這種“俗”使得鴛鴦蝴蝶派小說以其趣味性、傳奇性、大眾性得以接近讀者并深受大眾喜愛。正如劉篤平所言：“就文學(xué)的特性而言，如果作品不能抓住讀者，讀者的思維活動(dòng)不呈現(xiàn)緊張狀態(tài)，作品的思想和認(rèn)識(shí)上的教育作用便不可能得到最大發(fā)揮?！雹搌x鴦蝴蝶派表面看起來俗氣十足，但是它做到了文學(xué)的最基本的要素，就是有讀者，任何的審美都是建立在讀者之上的，再高雅的作品如被讀者拋棄，那么它的審美價(jià)值和文學(xué)性又怎樣體現(xiàn)呢？鴛鴦蝴蝶派廣大的讀者群的建立，實(shí)際上在一定程度上促進(jìn)了大眾的審美品位和文學(xué)素養(yǎng)的提高。張恨水的小說可以說是達(dá)到了雅俗共賞的頂峰。他的巨著《春明外史》《啼笑因緣》《金粉世家》等，在把小說的通俗娛樂性發(fā)揮到極致的同時(shí)，道家的出世觀和儒家的道德觀等被視為雅的內(nèi)容也灌注在小說的字里行間，唯美的意境和純粹的情感隨處可尋，對(duì)民生的關(guān)心和時(shí)政的反映也是小說的主題之一。一方面，他力求真實(shí)地?cái)懭松茉旖?jīng)典的人物形象來描繪社會(huì)現(xiàn)象；另一方面，在作品里很自然地流露出一個(gè)作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，充滿了真善美的品格。

總的看來，鴛鴦蝴蝶派小說家并非像文壇抨擊的那樣一味地取悅觀眾、讀者，他們?cè)趶V闊的社會(huì)背景下，通過主人公的視角，刻畫各個(gè)階層的生活面貌，讓讀者在輕松娛樂的氛圍中感受人生的多難、悲苦與凄慘，在強(qiáng)調(diào)娛樂性的同時(shí)，追求著美的形式和表達(dá)，對(duì)讀者進(jìn)行美的熏陶和提升，滌蕩讀者的心靈，闡釋了娛樂與審美的密切關(guān)系，真正做到了“寓教于樂”。

① 吳立昌：《文學(xué)的消解與反消解——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)派別論爭(zhēng)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第16頁(yè)。

② 范伯群：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，江蘇教育出版社2000年版。

③⑤ 魯迅：《中國(guó)小說的歷史變遷》，人民文學(xué)出版社1973年版，第103頁(yè)，第82頁(yè)。

④ 魏紹昌編：《鴛鴦蝴蝶派研究資料（上卷）》，上海文藝出版社1984年版，第176頁(yè)。

⑥ 劉篤平：《雅俗共賞是高雅的最高境界——論高雅文學(xué)之振興》，《理論與創(chuàng)作》1995年第2期。

作 者：王歡，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

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