《董貝父子》：人性異化的董貝

⊙董淑銘［溫州大學(xué)外國語學(xué)院，浙江溫州325035］

《董貝父子》：人性異化的董貝

⊙董淑銘［溫州大學(xué)外國語學(xué)院，浙江溫州325035］

《董貝父子》描寫的是小說發(fā)表時的英國社會生活，此時的英國已從一個農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)型為工業(yè)國家，成為全世界第一個最發(fā)達的資本主義國家。資本家們急切地關(guān)注著個人財富的累積增加，忽略的人性，扭曲了正常的人倫關(guān)系。本文將從人性異化的角度出發(fā)，探究董貝那硬邦邦、不打彎兒的資本化身的形象。

異化《董貝父子》回歸

作為生活在19世紀轉(zhuǎn)型期有名的批判現(xiàn)實主義作家，狄更斯關(guān)注著社會的發(fā)展與個人命運。隨著工業(yè)革命的進一步深化，國民財富急劇增長，資本家們極大地關(guān)注著個人物質(zhì)財富的積累增長。其結(jié)果是，人們忽略了人性，由此導(dǎo)致嚴重的個人及社會問題。《董貝父子》是一部即時性的作品，描寫的是小說發(fā)表時的英國社會生活。此時的英國早已從一個農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)型為工業(yè)國家，成為全世界第一個最發(fā)達的資本主義國家。隨著財力，物力的上升，“人類的道德瘟疫也和有毒的空氣一起上升……”①《經(jīng)濟學(xué)家》雜志的一匿名評論者在小說第一期發(fā)表后就表達了自己對狄更斯新作的歡迎態(tài)度，認為小說對董貝這一形象的塑造可謂針砭時弊，他說：“我們急需塑造一個像董貝這樣的人物出來，現(xiàn)在的倫敦充斥著一些像他這樣冷酷、自大、僵化而嚴厲、唯錢是尊的人。”

《董貝父子》的主人公董貝先生是個硬邦邦、不打彎兒的資本的化身，他堅信資本萬能。他遭遇了第一任妻子死亡、商行唯一繼承人夭折、最信任助手和第二任妻子的背叛以及商行破產(chǎn)等一系列變故，淪落為一個一無所有的人。最后在女兒弗洛倫斯無限的關(guān)愛下，才擺脫了人性的異化，恢復(fù)了正常的人性。

在馬克思理論看來，異化的產(chǎn)生源于私有制以及社會勞動分工的固化。異化是資本主義社會最嚴重的狀況。②根據(jù)弗洛姆的觀點，人的異化貫穿于人類發(fā)展的整個歷史過程，是個體化發(fā)展的一種形式。在人的社會化發(fā)展過程中，人們獲取自由的能力逐漸增強。然而，漸次提高的個性化及自由又讓人們失去了安全感：人們不確定自己在宇宙中的位置以及生命的意義。人們選擇逃離自由，或者屈服于他人的權(quán)威及有形的物質(zhì)以擺脫這種不安全感和孤獨感。然而，人們放棄自由也意味著放棄了自我并壓抑了自我的潛能。因此，人們的個性呈現(xiàn)出各種異化的特征。③

《董貝父子》中的董貝擁有社會的、商行的和家庭的很多職位，正是這些構(gòu)成了他的悲劇人生。董貝是資本社會的一個資本家，享有比其他社會成員高的社會地位和威望，他傲慢、自大冷漠，可以無情地使用自己的權(quán)利。除此之外，他擁有一家大商行，在經(jīng)濟活動中占有中心位置，這使得他更加傲慢無比。再有，作為父權(quán)制社會中的一員，具有不可置疑的崇高地位，正是這些自以為是的資本使他成了一個被異化的人，一個資產(chǎn)階級的無人性的人?！啊惛缸印绦薪?jīng)常做皮革生意，卻從來不和人心打交道，商行把人心這種高雅貨色，讓給人間小兒女們，在寄宿學(xué)校里，或書本上去經(jīng)營?！钡腋怪S刺性地描述了董貝被異化的生動形象：“他整潔光潤、干凈利落，像是新發(fā)行的鈔票，經(jīng)過一陣金錢雨的沐浴，顯得益發(fā)挺括了?！泵鎸ν康聽栂壬硎境龅暮ε吗B(yǎng)不活自己的子女，董貝所顯示出的是冷漠；面對第一任妻子的死亡，董貝只是覺得如同自己的杯盤、桌椅等日常家具里少了一件東西而已。作為資本家，董貝最大的資產(chǎn)便是“董貝父子”商行，他的思想和行為不能脫離該商行而獨立存在，淪落為“董貝父子”商行的奴隸，成了一個“硬邦邦、不打彎兒的資本的化身”。與此同時，他屈從于金錢和權(quán)力，傲慢地認為他擁有“董貝父子”商行，也就擁有了無限的金錢和權(quán)力?？杀氖牵チ俗杂?，并被其帶來的孤獨消耗著生命，整天如囚徒一般待在他一樓的黑房間里。當商行破產(chǎn)后，他開始懷疑生命的意義，認為沒有了商行、金錢和權(quán)力，他就失去了生活的希望和使命。

狄更斯善于用外部環(huán)境來渲染人物的內(nèi)心世界。從董貝居所的環(huán)境，讀者可以窺見董貝的個性。董貝府位于一條豪華街道的拐角處背陰的一面，“顯得陰沉沉的。屋子有一大片地下室，一個個裝鐵柵的窗，好像對著室內(nèi)瞪眼睛；通向垃圾箱的幾扇玻璃門就像斗雞眼似的向室內(nèi)窺望。”居住在這個陰暗環(huán)境中的董貝先生，也如同環(huán)境一樣，冷漠、陰沉、了無生機。作為董貝商行的擁有者，董貝相信金錢的話語權(quán)以及其在人際關(guān)系中所發(fā)揮的作用：金錢可以帶來至高的社會地位、權(quán)力以及榮耀，并贏得他人的尊敬及順從，甚至頂禮膜拜。在金錢的奴役下，董貝蔑視勞動人民，認為他與員工之間的關(guān)系只是冷漠的金錢關(guān)系，恰如他對他兒子的奶媽所說：“在我們的交易中，你不必對我的孩子依依不舍，我的孩子也不必對你依依不舍。我不指望、也不要求有這類感情。我指望和要求的恰恰相反。你在我家，不過是買賣、雇傭關(guān)系；將來離開了這里，就不要再來。孩子心上不再有你，請你也不要再惦記著孩子?！?/p>

董貝生活的年代是一個父權(quán)制社會。在此體系中，男人是一個家庭的決策者，在家庭中享有至高的權(quán)利和威望，女人是作為他者而存在的。男人主導(dǎo)了經(jīng)濟，是家中一切經(jīng)濟收入的來源，由此決定了他們在家庭的中心位置。董貝是“董貝父子”商行的老板，自然認為他的妻兒應(yīng)該屈從于他。在這個屈從于有形物質(zhì)的家長看來，商行的盈利高于一切，他自己和兒子的命運都是為其服務(wù)的。董貝夫人只不過是為該商行生產(chǎn)繼承人的工具而已。在第一章中當小董貝出生后，名副其實的“董貝父子”商行讓董貝變得溫柔，竟然在稱呼董貝太太時，加上了一個親熱的稱呼：“董貝太太，我……我親愛的?！庇纱丝梢?，董貝所關(guān)注的并非產(chǎn)后奄奄一息的董貝太太而是“董貝父子”商行的繼承人。董貝太太的去世，只是讓他覺得“自己杯盤、桌椅等日用家具里，就此少了一件很有用、很舍不得丟失的東西”。在女兒弗洛倫斯的成長歲月里，董貝從未正眼看過一眼她，要是在外面大街上碰見自己的女兒，他都不認識。女兒對他來說，只不過是“一枚無法用于再投資的劣幣，一個頑劣不堪的敗家子罷了”。董貝一心一意為兒子著想，巴不得兒子能夠越過那些慢慢成長的過程，一下子就成人好接任“董貝父子”商行的業(yè)務(wù)。還在小保羅兒時，董貝就給他灌輸金錢的觀念，告訴兒子說金錢是萬能的：“你有了錢，人家就會尊重你，怕你，敬你，趨奉你，羨慕你，不論是誰，都覺得你有權(quán)力、有體面；就連你的壽命，也往往可以延長些?！倍惖炔患皟鹤勇亻L大，他過早地將兒子帶入成人世界，他的這些揠苗助長的行為促使了小董貝的夭亡。

驕傲與自大是董貝形象中最為突出的特點。在作品開篇，董貝驕傲地認為：“上帝創(chuàng)造地球，為的是讓‘董貝父子’商行在上面做買賣，上帝創(chuàng)造太陽、月亮，為的是給商行照亮，上帝為了給商行船只航行之便，開辟了長河大海。虹霓為他們預(yù)報好氣候；風(fēng)是順是逆，只意味著對商行事業(yè)的或損或益。沿著軌道運行的星辰，也不敢違背以商行為中心的宇宙規(guī)律。在董貝先生眼里，就連常用的簡略字也具有僅僅與‘董貝父子’相關(guān)的新鮮意義。譬如說A.D.就不是耶穌紀元的縮寫，而是‘董貝父子’紀元的縮寫了?！备チ_姆說：“一個人只有用自己的腳獨立行走的時候，才是獨立的，只有在完全意識到自我的存在時，他才能用自己的腳獨立行走?！雹芏愐栏蕉惿绦卸嬖?，并非獨立的個體，被其所擁有的商行所異化。

董貝還驕傲地認為，任何一個女子，都應(yīng)該以能嫁給他這樣擁有財富的丈夫為榮。這尤其表現(xiàn)在他對其第二任妻子伊迪絲身上。他總以一種絕對的命令語氣對伊迪絲講話，讓伊迪絲明白因為嫁給了他，從而提升了她的社會地位。在第四十章里，董貝以至高無上的權(quán)威向伊迪絲強調(diào)：“必須理解清楚，我是你必須敬重和服從的。必須在世人面前公開顯示和明確表白對我的尊重?！紤]到我已經(jīng)大大地提高了你的經(jīng)濟地位，作為回報，我必須對你提出這樣的要求。”“人的占有欲是無盡的，然而社會是無法無止境地滿足人的欲望的?！雹菀恋辖z并非傳統(tǒng)觀念中的“家中天使”，她用同樣的傲慢對董貝進行了有力的還擊，她借助董貝最信任的助手卡克先生來打擊董貝，最終，伊迪絲與卡克的私奔給了董貝致命的一擊。

促使董貝人性回歸的正是被他忽略的，不能用于再投資的劣幣女兒弗洛倫斯。在得知父親的情況后，她前往探視，正巧碰上董貝舉刀刺向自己。女兒的出現(xiàn)及時阻止了董貝的自殺行為。盡管董貝一直忽略女兒的存在，但唯有女兒對他的愛沒有變。弗洛倫斯是狄更斯理想價值的具體體現(xiàn)。要救贖被物質(zhì)異化的人性，人們只有回歸到“童年的狀態(tài)，因為回歸童年代表回歸純真，回歸到一個用愛、慈悲、經(jīng)歷、毅力和好運救贖的世界”⑥。小說中董貝的女兒心態(tài)一直處于童年的狀態(tài)，永遠擁有愛和感情。所以，小說結(jié)尾董貝被他女兒的愛和耐心所感化，終究獲得人性的回歸，實則就是他回歸到人類最初純真的童年狀態(tài)，而這純真的童年狀態(tài)是董貝一直沒有擁有過的。只有像弗洛倫斯那樣永遠保持純真的愛與感情的人才不會被異化，不會為了追求物質(zhì)利益而放棄人性，董貝恰恰需要那種種純真的愛和感情。

①狄更斯：《董貝父子》，薛鴻時譯，人民文學(xué)出版社2012年11月版，前言第2頁。以下引文皆出自該譯本。

②中國人民大學(xué)編：《馬克思恩格斯論人性、人道主義和異化》，人民出版社1984年版，第202—203頁。

③張倩、唐俊紅：《以異化理論解讀〈董貝父子〉中的家庭關(guān)系》，《短篇小說》2003年第3期，第64—65頁。

④Erich Fromm.On Being Human.Beijing:International Culture Press，2007，p25.

⑤牛殿慶、傅祖棟、王巖：《和諧：文學(xué)的承擔(dān)》，浙江大學(xué)出版社2003年版。

⑥Pykett,Lyn.“Dombey and Son:A Sentimental Family Romance”.Studies in the Novel，1987（1）.

作者：董淑銘，碩士學(xué)位，溫州大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)的教學(xué)與研究。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com