《遲桂花》與浪漫主義思潮

⊙楊柳［武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072］

《遲桂花》與浪漫主義思潮

⊙楊柳［武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072］

20世紀(jì)20年代中后期中國浪漫主義文學(xué)思潮發(fā)生了分化，由20年代彌漫的感傷浪漫主義轉(zhuǎn)為30年代潛流的田園牧歌浪漫主義。郁達(dá)夫的《遲桂花》具有浪漫主義形態(tài)轉(zhuǎn)變的過渡色彩。與《沉淪》比較，能夠發(fā)現(xiàn)《遲桂花》在思想情感、敘事風(fēng)格上的浪漫主義流變的過渡印記；與《邊城》聯(lián)系，可以看到《遲桂花》的審美承接價值，真切感受浪漫主義思潮的發(fā)展變化。

浪漫主義郁達(dá)夫《遲桂花》過渡

浪漫主義文學(xué)思潮是20世紀(jì)中國最重要的文學(xué)思潮之一，它萌芽于20世紀(jì)初，在五四時期達(dá)到了高潮，感傷是五四時期浪漫主義情感的總體特征。郁達(dá)夫是感傷浪漫主義的代表人物，《沉淪》暴露出五四時期青年的苦悶和壓抑。20世紀(jì)30年代革命成為時代主題，集體大我與現(xiàn)實斗爭的要求使堅持自我觀照、個性自由的浪漫主義隱在時代潮流之下，走向時代邊緣，浪漫主義形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。郁達(dá)夫的《遲桂花》是退居社會邊緣堅持主觀抒情回歸自然的作品，帶有20年代感傷浪漫主義向30年代田園牧歌浪漫主義轉(zhuǎn)變的印記?？疾臁哆t桂花》與浪漫主義思潮，從浪漫主義思潮角度分析《遲桂花》，可以更為貼切把握其內(nèi)涵與價值。本文首先對20世紀(jì)20年代浪漫主義到30年代浪漫主義境況進(jìn)行簡單的梳理，進(jìn)而從思想情感和敘事風(fēng)格兩方面分析《遲桂花》的過渡色彩，最后探視《遲桂花》在浪漫主義思潮流變中的審美啟示與價值。

一、感傷到田園——浪漫主義流變

中國浪漫主義文學(xué)思潮萌芽于20世紀(jì)初，在五四時期達(dá)到了高潮。五四是思想啟蒙的時代，也是浪漫的時代。五四思想大解放，激情浪漫主義是自我意識初醒后的狂喜。然而啟蒙落潮后，仍是夢醒了無路可走。五四轟轟烈烈的美好愿景變?yōu)閼K淡的落寞感傷，苦悶、孤獨、迷惘、彷徨成為“時代病”。感傷浪漫主義創(chuàng)作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過激情浪漫主義，“感傷”成為五四時代的印記。

20世紀(jì)20年代中后期浪漫主義思潮分流，“革命的浪漫諦克”成為此時高揚的旗幟，然而“革命”和“愛情”在此時并不具備較好結(jié)合的條件。一來革命的集體精神不能容忍五四浪漫主義的個人情調(diào)，二來浪漫主義者對于自我內(nèi)心之外客觀現(xiàn)實的把握帶有很大臆想性，人物和故事常常帶有主觀概念色彩，“革命浪漫諦克”的失敗不言自明。如此，20年代中后期浪漫主義分化雖有“革命浪漫諦克”和田園牧歌型浪漫主義兩個流向，但30年代高揚的“革命浪漫諦克”無論是從理論可行度還是創(chuàng)作實踐來看，都是不成功的。就浪漫主義自身發(fā)展來說，代表30年代成就的應(yīng)該是田園牧歌型浪漫主義，這一浪漫主義形態(tài)是承接五四感傷型浪漫主義發(fā)展而成的。

社會革命到來，浪漫主義從五四的高潮中消退，感傷浪漫主義者在變動的時代中艱難地徘徊，自覺或被迫退居社會邊緣，以此堅守內(nèi)心。感傷頹廢到田園牧歌雖是浪漫主義流變的一個側(cè)面，只是“革命浪漫諦克”不成功的結(jié)合使浪漫主義這一種轉(zhuǎn)型的價值凸顯，而隨著意識形態(tài)在歷史舞臺的退步，執(zhí)著于個人主體自由、回歸自然傳統(tǒng)的田園浪漫主義日益受到重視。由感傷到田園的浪漫主義流變是浪漫主義思潮自身發(fā)展的表現(xiàn)，也是二三十年代浪漫主義的實際流變脈絡(luò)。郁達(dá)夫是五四感傷浪漫主義的鼻祖，在20世紀(jì)20年代中后期退居時代邊緣，基于感傷到田園轉(zhuǎn)變的背景，仔細(xì)閱讀郁達(dá)夫后期作品《遲桂花》，會有一些有意思的發(fā)現(xiàn)，能夠看到《遲桂花》所含有的過渡色彩。

二、《遲桂花》的過渡色彩

20世紀(jì)20年代中后期，在急遽的社會變動中，郁達(dá)夫在左右兩翼社會力量的夾縫中艱難地尋找生存空間。當(dāng)局的鎮(zhèn)壓與迫害使郁達(dá)夫處于不安之境，而經(jīng)過五四啟蒙洗禮的個人自由信念又與無產(chǎn)階級社會革命的集體原則不容。在各種力量擠壓之下，從1927年《過去》開始，郁達(dá)夫創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過長期的撕裂、磨合之后，他退居到時代邊緣，1932年底寫成的《遲桂花》便是郁達(dá)夫歸于自然田園的寫照。在時代的客觀變動和自我心態(tài)的變化之下，郁達(dá)夫的創(chuàng)作由早期的頹廢式的自我暴露、情欲苦悶和對舊文化解構(gòu)轉(zhuǎn)化的感傷浪漫主義轉(zhuǎn)化為對自然風(fēng)物謳歌、對美好人性贊頌和淳愛凈化情欲的田園情調(diào)的浪漫主義。與《沉淪》比較，對《遲桂花》細(xì)致分析解讀，能夠發(fā)現(xiàn)作品思想情感和敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變中所呈現(xiàn)的張力和融洽性，清晰地看出《遲桂花》所具有的過渡色彩。

情欲是郁達(dá)夫表達(dá)思想情感最主要的敘述主題，也是進(jìn)入郁達(dá)夫思想情感世界的鑰匙?！哆t桂花》中情欲迸發(fā)與情欲凈化之間的敘述張力體現(xiàn)了郁達(dá)夫思想情感轉(zhuǎn)變時的波動，也映照出情欲暴露的感傷到情欲凈化的淳靜的浪漫主義思潮的流變。五四啟蒙思潮中，郁達(dá)夫以自我暴露的姿態(tài)和感傷的情調(diào)表現(xiàn)了自我的獨立和自由，以其強(qiáng)烈的反封建文化傾向開啟了五四浪漫抒情的新篇章?！冻翜S》中的“我”便是內(nèi)心苦悶的宣泄者。郁達(dá)夫曾說：“性欲和死，是人生的兩個根本問題，所以以這兩者為材料的作品，其偏愛的價值比一般其他作品更大?！雹賹η橛麛⑹龅姆治鍪墙庾x郁達(dá)夫思想情感的密碼，情欲的變化標(biāo)志著作品情調(diào)的轉(zhuǎn)變?！哆t桂花》中情欲迸發(fā)與情欲凈化之間形成敘述張力，體現(xiàn)了情欲暴露的感傷到情欲凈化的淳靜的浪漫主義情感變化，顯示出浪漫主義流變的痕跡。

《遲桂花》的故事其實很簡單，“我”收到多年未聯(lián)系的好友翁則生的來信，去參加其婚禮，進(jìn)而接觸到其妹蓮并被她的美麗健康吸引，產(chǎn)生欲念，但被蓮的天真質(zhì)樸所凈化，于是“我”懺悔了自己的欲念，與則生兄妹相處甚好，陶醉在翁家山的自然山水中。作品的敘述重心在于情欲的凈化，但是細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)，作者不自覺的情欲敘述慣性與作者情欲凈化的敘述意圖之間形成了敘述張力，使作品呈現(xiàn)出過渡色彩。小說中心意象“遲桂花”在文中出現(xiàn)了四次，其中有三次情感的波動，其實是情欲生發(fā)、情欲高漲到情欲凈化的過程。第一次聞到桂香是“我”陶醉在翁家山的優(yōu)美自然與和諧人倫之時，“撩人”暗含情感的波動。到第二次出現(xiàn)時，“我，我聞了，似乎要起性欲沖動的樣子?！惫鸹ㄒ呀?jīng)成了性欲的誘發(fā)物。隨后的敘述中，“我”的情欲在對蓮的渴慕和桂香中達(dá)到高潮?！八姆释坏暮蟛浚o密的腰部……也要使我貪鄙起來?！贝藭r的敘述已經(jīng)回到郁達(dá)夫《沉淪》似的慣有的情欲敘述中。之后，“我”的情欲在蓮質(zhì)樸的話語之間頓然消散，得到凈化。在情欲生發(fā)到高潮最后凈化這一敘述過程中，情欲敘述不自覺擴(kuò)張，使后來的情欲凈化的情節(jié)稍顯薄弱。從第一次“撩人”的桂香到第三次滿山的桂香，作品近三分之二的篇幅被情欲敘述所占有。敘述情欲是為了情欲凈化主題的表達(dá)，然而作者不自覺的情欲敘述習(xí)性，使情欲凈化敘述意圖被沖擊，不自覺的情欲敘述與作者情欲凈化的敘述意圖之間形成了敘述張力。這種張力正是郁達(dá)夫浪漫情調(diào)轉(zhuǎn)化的表征，是從《沉淪》感性的情欲放縱到《遲桂花》情欲凈化的努力?！哆t桂花》文本最終是以“遲桂花”結(jié)束的，在“愿我們都是遲桂花”的美好愿望中作品表達(dá)了回歸自然的傾向，也顯示出由個人情欲暴露的感傷到自然之物和自然之人的溫馨和諧的轉(zhuǎn)變，帶有浪漫主義流變的印記。

與情欲敘述同步，《遲桂花》的敘事風(fēng)格也表現(xiàn)出浪漫主義過渡時期的印記?！哆t桂花》敘述自然流暢，富有詩意，看似信手拈來，實際上是作者悉心構(gòu)制。作品敘事節(jié)奏舒緩有致，情節(jié)組合巧妙精致，人物成于詩意想象，語言圓潤含蓄。與《沉淪》快慢無序的敘事節(jié)奏、松散凌亂的情節(jié)和零余者自我暴露等對照來看，有助于我們更為清晰地看到《遲桂花》敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及浪漫主義思潮的流變痕跡。

《遲桂花》以一封信開啟敘事之筆，用很獨特的手法和較精簡的篇幅將則生的故事、蓮的故事及“我”和則生學(xué)生時代的友誼進(jìn)行了完整的交代，做好了下面敘事的鋪墊。接下來“我”赴約前往翁家山，“遲桂花”成為推動此后敘事的核心意象。從“我”最初登上翁家山首次聞“撩人”的香味，到“性欲的沖動”再到出游時情欲的高潮和旋即而來的情欲凈化到最后朋友相送返歸。在此過程中，遲桂花的香味一直彌漫在敘事之間，敘事舒展有致，富有詩意。“我”是小說中的人物，但更是敘事者?！拔摇弊鳛槿宋镌凇哆t桂花》中退居二線，“她”成為主要人物，而且這個“她”是具有象征意義并且富有詩意的人物。而在《沉淪》中“我”是主人公，是絕對的抒情實體，暴露自我內(nèi)心苦悶，“我”的情緒波動構(gòu)成作品，情節(jié)脈絡(luò)零碎散亂，其他人物只是符號化出場。在《遲桂花》中，“我”的情緒有過《沉淪》似的暴露，但在整體詩意敘事中，情緒沖動已經(jīng)退居次位，很快消散在清新自然、桂香彌漫的詩意結(jié)構(gòu)中。如此，可以很清晰地看出《遲桂花》的敘事格調(diào)：若《沉淪》是黑暗沉悶空氣中的一場暴雨，急切猛烈毫無保留地一瀉而下；那么《遲桂花》便是微雨初晴的天空，涼風(fēng)徐徐送桂香，溫和清新味悠長。與《沉淪》孤冷焦躁、感傷灰暗的敘事格調(diào)比照，《遲桂花》自然清新、溫馨明亮。這種敘事風(fēng)格的變化自然是外在的時代歷史文化氛圍和內(nèi)在的自我氣質(zhì)精神系統(tǒng)的相互作用共同變動之下的結(jié)果，然而就浪漫主義自身發(fā)展變化來說，《遲桂花》敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，著實是不同于20世紀(jì)20年代情緒宣泄噴發(fā)的散文式的無序流動了，而是恬淡精致田園詩意浪漫主義形態(tài)的方向。至此，不難看出，《遲桂花》在思想情感和敘事風(fēng)格兩方面的過渡的痕跡，顯示了20世紀(jì)20年代感傷浪漫主義向30年代田園牧歌浪漫主義的轉(zhuǎn)變。

三、《遲桂花》的審美價值

《遲桂花》是20世紀(jì)30年代初浪漫主義的一朵早桂，表現(xiàn)出了田園情調(diào)浪漫主義的傾向，顯露出浪漫主義轉(zhuǎn)變的痕跡,在浪漫主義文學(xué)發(fā)展歷程中自有其審美價值。眾所周知，《邊城》是30年代田園牧歌浪漫主義的代表，相對于20年代流行的感傷浪漫主義形態(tài)，《邊城》的出現(xiàn)或許會顯得有些突兀。然而，如果將《邊城》與《遲桂花》聯(lián)系起來看待，會發(fā)現(xiàn)二者之間的一些承接關(guān)系，能夠感受到浪漫主義的脈動?！哆t桂花》的想象造境抒情的審美方式對《邊城》有一定啟迪；大量自然風(fēng)景的描寫和人與景物渾然天成的構(gòu)制，啟發(fā)歸返自然的審美傾向。

20世紀(jì)40年代已有論者指出《遲桂花》的特殊之處：“所以《遲桂花》寫成的故事之有意義，不僅在于一陣花香可以誘發(fā)一篇好小說，更在于暗示給讀者誘發(fā)之前之后的培養(yǎng)功夫。”②這個“培養(yǎng)功夫”是《遲桂花》審美特征最突出的地方，來看看作品寫作經(jīng)過便一目了然。郁達(dá)夫在日記中曾記錄了自己寫作《遲桂花》的因由，他寫自己出游深山，途中遇到一女子，“對她看了幾眼，她到似乎害起羞來了”③。而后又感受到山中陣陣桂香和寒意，加之午后的飲酒，于是便有“今天一天的漫步，倒很可以寫一篇短篇”。這段日記與《遲桂花》同收在《懺余集》中，給出這樣的一個信息：《遲桂花》是由一點現(xiàn)實觸因而起，靠想象結(jié)撰而成的作品，這一點在作品后的“作者附注”中有寫道：“讀者注意！這小說中的人物事跡，當(dāng)然都是虛擬的，請大家不要誤會?！雹苓@是郁達(dá)夫?qū)ψ约簩懽鞣绞睫D(zhuǎn)變的一個說明，不再是自敘傳式的情緒傾瀉，而是想象中詩意營造。如此，《遲桂花》是“借著花香與邂逅的兩重機(jī)緣迸發(fā)而出，加以作者的藝術(shù)感覺藝術(shù)約束的緣飾”⑤而成的一部詩情滿溢的作品。這種現(xiàn)實機(jī)緣觸動，藝術(shù)想象醞釀抒情的審美特征影響了沈從文《邊城》的撰寫。沈從文一直關(guān)注郁達(dá)夫的創(chuàng)作，并受其影響。他早年摹仿郁達(dá)夫自敘傳式作品創(chuàng)作，即使是郁達(dá)夫創(chuàng)作的沉寂期，也未曾放棄對郁達(dá)夫的關(guān)注，《遲桂花》的出版當(dāng)然會給沈從文很深的印象。沈從文在《湘行散記》中的《老伴》一文中明確指出翠翠來自十七年前蘆溪縣一個絨線鋪里的女孩。“那女孩名叫‘翠翠’，我寫《邊城》時，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品行，就是從那絨線鋪里的小女孩脫胎而來?！雹蕖哆t桂花》是郁達(dá)夫藝術(shù)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，不再是情欲苦悶、感傷孤冷，而是人性美好、溫馨明亮。而由《邊城》開始，沈從文也擺脫了自我暴露的路子，進(jìn)入主觀夢境、理想家園的抽象構(gòu)造時期，而且，他將想象式審美擴(kuò)展豐富，形成“在海上受水云教育產(chǎn)生的一些幻影，并非真有其事”⑦的想象造境抒情的藝術(shù)境界。

《遲桂花》依照想象構(gòu)筑的淳美世界有賴于自然，因為自然美景和田園之人是其想象的基礎(chǔ)。作者從視覺、聽覺、嗅覺等方面細(xì)致描摹出不同時空中的山中自然之景，色、味、聲、光組合成清新幽靜的美景，而且這些景物與生活于其中的人和諧交融、渾然一體。母親慈愛安詳、熱情健朗，則生遠(yuǎn)離喧囂、平靜自在，蓮靜待磨難，質(zhì)樸溫柔。則生教書，母親和蓮料理家務(wù)，遠(yuǎn)離世擾，遠(yuǎn)離爭吵，一切都那樣安逸自然，儼然如世外桃源，清新、平和、靜謐。《遲桂花》通過想象造境抒情，清遠(yuǎn)幽澈，淳靜安然，意蘊雋永，自然天成?！哆t桂花》的“培養(yǎng)”功夫?qū)Α哆叧恰返膶懢陀幸欢▎l(fā)，歸返自然表現(xiàn)了追求和諧靜美、純真恬淡的審美傾向，在浪漫主義文學(xué)的發(fā)展中有其審美承接價值。

《遲桂花》是20世紀(jì)30年代初郁達(dá)夫與世界的對話，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實黑暗和塵世煩囂的言說。不同于《沉淪》的自我內(nèi)心苦悶的傾瀉暴露，《遲桂花》是向著內(nèi)心詩意世界的追求。自我情欲消散而自然淳情生長，情緒任意流動的行文方式被精致巧妙的詩意結(jié)構(gòu)包融，文本顯示出感傷浪漫主義轉(zhuǎn)向田園浪漫主義的痕跡。同時，《遲桂花》想象造境抒情的審美方式一定程度上啟發(fā)了《邊城》的創(chuàng)作，回歸自然審美追求也表現(xiàn)出20世紀(jì)30年代田園浪漫主義的審美趨向，具有審美承接價值，體現(xiàn)出浪漫主義思潮的發(fā)展變化。

①郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫文論集》，浙江文藝出版社1985年版，第81頁。

②⑤韓剛：《讀郁達(dá)夫先生的〈遲桂花〉》，王自立、陳子善：《郁達(dá)夫研究資料》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第361頁，第361頁。

③郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集·第5卷·日記》，浙江大學(xué)出版社2006年版，第318頁。

④郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集·第2卷·小說（下）》，浙江大學(xué)出版社2006年版，第404頁。

⑥⑦沈從文：《沈從文全集·第11卷》，北岳文藝出版社2002年版，第293頁，第107頁。

[1]羅成琰.中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮[M].長沙：湖南教育出版社，1992.

[2]朱壽桐.中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)史論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

[3]陳國恩.浪漫主義與20世紀(jì)中國文學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2000.

[4]程光煒等.中國現(xiàn)代文學(xué)史（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

作者：楊柳，武漢大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com