特殊經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與展現(xiàn)
——論徐小說創(chuàng)作中“內(nèi)向性”的人生哲理體驗(yàn)

⊙劉嘉銘［江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校，江蘇徐州221116］

特殊經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與展現(xiàn)

⊙劉嘉銘［江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校，江蘇徐州221116］

學(xué)者型作家徐訏，善于將外顯的文字與內(nèi)在的體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，一方面，施以具有“民間性”價(jià)值立場(chǎng)的筆墨，另一方面，又不無任性地追尋“個(gè)人性”的人生體驗(yàn)。童年的遭遇造就了徐訏孤寂苦悶的精神氣質(zhì)；綺密宛曲的情事促發(fā)純真愛情的追求與焦慮；夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的落差感引發(fā)理想消退的痛苦；異域的經(jīng)歷使其在無奈中找尋到精神的歸宿。徐訏一生的創(chuàng)作之路，就是不斷追尋內(nèi)心安謐與寧?kù)o的“內(nèi)向性”人生哲理體驗(yàn)。

小說創(chuàng)作內(nèi)向性人生哲理體驗(yàn)

美國(guó)美學(xué)家桑塔耶納曾論及文學(xué)藝術(shù)作品具有雙層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，他說：“在一切表現(xiàn)中，我們可以區(qū)別出兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想、感情，或被喚起的形象、被表現(xiàn)的東西?！雹俟诺涿缹W(xué)基礎(chǔ)淵博，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)造詣深厚的學(xué)者型作家徐，善于將外顯的文字與內(nèi)在的體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，一方面，施以具有“民間性”價(jià)值立場(chǎng)的筆墨，另一方面，又不無任性地追尋“個(gè)人性”的人生體驗(yàn)。徐小說創(chuàng)作的可貴，不僅僅體現(xiàn)在外顯的語(yǔ)言藝術(shù)形式，也不只是在話語(yǔ)蘊(yùn)藉的體味過程中呈現(xiàn)的哲理、思想、情感，它是兩者的無痕融匯，是其人生特殊經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與展現(xiàn)，是其對(duì)自身的另一種意識(shí)的內(nèi)部感受，它是“被心靈所激動(dòng)”的產(chǎn)物，是“經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)”。②

一、童年之殤：造就孤寂苦悶的精神氣質(zhì)

童年的經(jīng)歷會(huì)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)的形成產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。徐的童年經(jīng)歷了家庭的不和、居無定所、顛沛流離以及由此引發(fā)的內(nèi)心的孤獨(dú)、恐慌和無根感，使其形成孤寂內(nèi)省的性格，這種性格與影響無意識(shí)地滲透到小說的創(chuàng)作過程中，導(dǎo)致小說中的主人公普遍帶有這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。作者自身的孤獨(dú)感、失落感和漂泊感造就其貫穿一生的基礎(chǔ)心理和思維結(jié)構(gòu)。童年的漂泊生活使他對(duì)生命有著強(qiáng)烈的悲劇感受，時(shí)常感嘆“人生如夢(mèng)”，命運(yùn)不可把握。

二、情愛之殤：促發(fā)純真愛情的追求與焦慮

三、理想之殤：夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的落差感引發(fā)痛苦

現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化可能會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的不同走向，這也是“內(nèi)向性”人生哲理體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)。徐在法國(guó)的留學(xué)生涯對(duì)他的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向有著決定性的意義。受大革命的洗禮和文藝復(fù)興的熏陶，他開始重新思考文學(xué)的價(jià)值，調(diào)整了自己的創(chuàng)作方向，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向浪漫，這種轉(zhuǎn)向促成了他對(duì)人生、人性的哲學(xué)思考和心理探幽。寫于1936年的《阿拉伯海的女神》在徐小說中是一個(gè)里程碑，從此建立了他以浪漫愛情主題來營(yíng)造人性之夢(mèng)的創(chuàng)作模式。小說中，作者在用愛情題材透視人性的同時(shí)，融入自己深沉的理性思考，從而構(gòu)筑起一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。1937年發(fā)表的中篇小說《鬼戀》雖以刻骨銘心的感情吸引讀者，然其背后卻隱含著對(duì)人性的深深思索。在那樣一個(gè)革命主流的年代，徐另辟蹊徑地注視著那些被希望傷害的人們，展示著那些原本充滿理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中無奈地失掉精神和靈魂的流浪兒的悲催人生。

回國(guó)后的創(chuàng)作之路依然延續(xù)“內(nèi)向性”的體驗(yàn)之路，但理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾則得到了更深層次的表達(dá)。《風(fēng)蕭蕭》是不多見的頌揚(yáng)理想主義的作品，但短暫的理想之夢(mèng)瞬間被現(xiàn)實(shí)扯碎。于是，《煙囪》《一家》《有后》等作品以人性追問的筆墨展現(xiàn)了人性的扭曲、悲觀的心態(tài)、諷刺的意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)的殘忍。

四、異域之殤：理想的消退與宗教的歸宿

結(jié)語(yǔ)

①[美]桑塔耶納：《美感》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年版，第132頁(yè)。

②[德]康德：《實(shí)用人類學(xué)》，重慶出版社1987年版，第33頁(yè)。

?楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》第三卷，人民文學(xué)出版社1980年版。

作者：劉嘉銘，教育碩士，江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校講師，主要從事現(xiàn)代文學(xué)研究。

編輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com