論隱喻和轉(zhuǎn)喻的理性之美

⊙王慧心［徐州市第三中學(xué)，江蘇徐州221000］⊙王海燕［江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京210000］

論隱喻和轉(zhuǎn)喻的理性之美

⊙王慧心［徐州市第三中學(xué)，江蘇徐州221000］⊙王海燕［江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京210000］

隱喻，除了是修辭手法，更是一個(gè)思維科學(xué)中的概念。在閱讀作品過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知分析，不僅可以有效增強(qiáng)閱讀的深度，還可以拓寬閱讀的思維空間。

隱喻轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維

隱喻，也叫暗喻。一般情況下，我們大都是將其作為一種修辭概念而已。但結(jié)合實(shí)際生活，我們發(fā)現(xiàn)隱喻還是思維科學(xué)中的一個(gè)概念。萊可夫和約翰遜所著的《我們賴以生存的隱喻》中提到：“不論是在語(yǔ)言上還是在思想和行動(dòng)以及日常生活中隱喻無(wú)處不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)。”

關(guān)于隱喻的認(rèn)識(shí)，我們可以用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。如：“張三是一頭豹子。”其中“豹子”為喻源，“張三”為喻的。在這里，我們用眾人熟知豹子迅猛的特征賦予可能并不了解的張三，使大家了解張三干凈利落的辦事風(fēng)格。

所以我們可以姑且將隱喻定義為：設(shè)A是一個(gè)比較具體、熟悉的概念（即喻源），B是一個(gè)與A不同的概念（即喻的），隱喻φ是從A到B的一個(gè)映射。φ將A的一個(gè)或幾個(gè)特征與B建立起一種聯(lián)系，這里A與B原先可能是互不相關(guān)的不同事物，而φ揭示了A與B之間的某些相似點(diǎn)。要注意：（1）φ可能將A的一個(gè)或幾個(gè)特征賦予B,如上例中，豹子的迅猛以及兇狠、靈活、準(zhǔn)確等特征，可能一個(gè)或全部一起映射、賦予給張三，當(dāng)然這要看此時(shí)的語(yǔ)境；（2）一般A與B都是上位概念，從而使映射（聯(lián)系或?qū)?yīng)）的建立極富想象力；（3）如果φ：A→B是一個(gè)隱喻，一般φ：B→A不成立，如上例中不能說(shuō)：某頭豹子是張三，這是不真的；（4）有時(shí)候喻的可能是不出現(xiàn)的，這需要根據(jù)語(yǔ)境和想象力進(jìn)一步“解碼”，找出喻的并釋出其含義。至此，我們知道隱喻是比喻的一種，但要強(qiáng)調(diào)的是，它是原來(lái)兩個(gè)原本互不相關(guān)事物（概念）之間的比喻。另外還有一類比喻，是A與B不是原本互不相關(guān)的事物，而是在同一個(gè)領(lǐng)域（注：領(lǐng)域指的是一個(gè)范疇，領(lǐng)域有大小之分）中的兩個(gè)事物，即相近（或相鄰）的事物A與B，建立一個(gè)映射φ：A→B，這個(gè)映射叫轉(zhuǎn)喻（或借代）。例如一年與365天，它們都是時(shí)間概念，是同義詞（一般是近義詞）；又如用北京代表中國(guó)，用鐮刀、斧頭表示共產(chǎn)黨或工農(nóng)階級(jí)等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，恰當(dāng)運(yùn)用、認(rèn)知隱喻和轉(zhuǎn)喻可以有效激發(fā)想象力，培養(yǎng)我們的理性思維能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

動(dòng)畫電影《寶蓮燈》的插曲——《想你的三百六十五天》——中對(duì)隱喻的運(yùn)用值得我們關(guān)注。

首先，歌詞中以春風(fēng)、夏雨、秋葉和冬雪作隱喻。春風(fēng)，在古典詩(shī)詞中有多種含義，有的指自然界中的春風(fēng)，有的則為代指。如陸游《釵頭鳳》中“東風(fēng)惡，歡情薄”中“東風(fēng)”本指“春風(fēng)”。東風(fēng)吹，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，但是亦吹落滿樹花朵，破壞春色。這里的“東風(fēng)”指陸游之母，強(qiáng)力拆散陸游與唐婉的婚姻，人為地制造悲劇。李煜在《烏夜啼》（又名《相見(jiàn)歡》）中也寫道：“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。”而這首歌里的“春風(fēng)”隱喻天理、天條。如同一張紙，它的正面寫著“團(tuán)聚”，反面寫著“分離”。而“春風(fēng)揚(yáng)起”則將原本美好、溫馨的生活的一面翻轉(zhuǎn)，讓三圣母和沉香陷于母子分離之苦。隨之而來(lái)的是“夏雨”。夏天的雨，突如其來(lái)，出人意料，狂風(fēng)暴雨象征天理、天條對(duì)善良、無(wú)辜的殘害。我們仿佛看見(jiàn)，勇敢的沉香站立在屋檐下，直面暴風(fēng)雨的洗禮，堅(jiān)信與母親相聚的那天終將到來(lái)……當(dāng)然，或許有人說(shuō)，這種場(chǎng)景是想象出來(lái)的。的確，這只是一種想象，但正是因?yàn)橄胂?，我們才能透過(guò)字面感受到其中所蘊(yùn)含的深刻意象，真正領(lǐng)略其美感。

歌詞中“秋葉”的使用最妙。這里的喻的是指“對(duì)母親的思念”。歌詞中“葉”和“明信片”聯(lián)系在一起，意指三圣母給沉香的信息。自古詩(shī)詞中即多用“悲秋”表達(dá)凄苦、凄涼、肅殺之情。如杜甫《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》“噫嘻悲哉”、魯迅《秋夜》等。這里亦是如此。因?yàn)樵诔料愕男闹幸恢笨M繞著對(duì)母親的深深思念，他時(shí)時(shí)刻刻想念著被壓在華山下的母親，希冀得到關(guān)于母親的消息，哪怕是只言片語(yǔ)也好。然而人有情，天無(wú)意，或許所謂的“明信片”也只是孩子自己心中的所想、所念而已。

此外，據(jù)載在造紙技術(shù)沒(méi)有傳到古印度之前，印度人用貝樹葉抄寫佛經(jīng)。所以，佛經(jīng)也被稱為貝葉經(jīng)。佛教是普濟(jì)眾生、救苦救難的，所以這里的“秋葉”還象征著孩子對(duì)世間公平、正義的呼喚，對(duì)戰(zhàn)勝邪惡、救回母親的渴望。因此，“秋葉”的第二個(gè)喻的是“公平”“正義”。此處出現(xiàn)兩個(gè)喻的并不奇怪，原因就在于想象的不同。冬天到，雪花飄，時(shí)光荏苒，年復(fù)一年。四季，在西方文化中往往只是一種直線式的紀(jì)年方法，而在中國(guó)文化中除用于紀(jì)年，還包含一種特定含義，即時(shí)光輪回。此曲以四季輪回轉(zhuǎn)喻年復(fù)一年的漫長(zhǎng)、難熬之感，更加深化母子分離之痛，扣人心弦。在這一層次中，歌詞里通過(guò)“春風(fēng)”“夏雨”“秋葉”和“冬雪”做隱喻，剖析了天理、天條的無(wú)情及其對(duì)善良、無(wú)辜的殘害，展現(xiàn)了沉香與三圣母之間的相互思念，為沉香救母的成長(zhǎng)歷程做了鋪墊。

其次，以溫度、微笑和痛哭、故事作隱喻，象征母愛(ài)的三重意象。意象，指外界的客觀情景經(jīng)過(guò)人的意識(shí)加工（即解碼）之后，在人腦中形成的場(chǎng)景。不同解碼人對(duì)意象的獲取也不同，這與解碼人自身的文化背景、修養(yǎng)相關(guān)。“懷里，有你緊擁的溫度；眼里，有你微笑和痛哭；心里，有你說(shuō)過(guò)的故事?！边@里描述的是母愛(ài)的三種不同意象。溫度，帶來(lái)的是溫暖，是母愛(ài)留下的溫度，比喻的是愛(ài)的意象。母愛(ài)是割不斷的，它永遠(yuǎn)停駐在孩子的身上，暖在孩子的心里。微笑和痛哭是母愛(ài)刻在沉香心底的記憶。母愛(ài)是微笑的，那是因?yàn)槟赣H在分離的時(shí)候力圖為孩子減輕痛苦，極力想傳遞給孩子堅(jiān)強(qiáng)的一面，但是骨肉分離的痛苦又是不可抑制的。這就形成了一種交織的、難解的、糾纏的矛盾之情。然而，母子連心，母愛(ài)的矛盾、母親的痛，沉香完全明了。這里也讓我們感受到了隱喻的詩(shī)性力量。它將“微笑”與“痛哭”這兩個(gè)意象沖突激烈地置于一體，給人們帶來(lái)了極大的震撼和感動(dòng)。我們說(shuō)，這種震撼的力量抵得上一篇小說(shuō)也不為過(guò)。

“心里的故事”則是母愛(ài)的另一種表達(dá)式。相信在很多人心中都會(huì)留有屬于自己的那個(gè)最熟悉的故事。那個(gè)故事或許只是一個(gè)古老的神話，或許只是一個(gè)地方傳說(shuō)，又或許只是一個(gè)寓言故事……其實(shí)具體內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要。重要的是，母親為孩子講故事時(shí)的那種舐犢深情永遠(yuǎn)映在孩子的記憶深處。母愛(ài)的溫柔，母愛(ài)的光芒才是永遠(yuǎn)照亮孩子內(nèi)心的明燈。這里的三處隱喻以常人易于感知的場(chǎng)景切入，讓我們與沉香一起陷入對(duì)母愛(ài)的留戀、回憶、重溫的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程充滿了無(wú)限美好、甜蜜之感。這是分離后，一直縈繞在沉香腦海中的美好記憶。但是更值得注意的是，這正是激發(fā)沉香斗志的不竭動(dòng)力。因?yàn)槲ㄓ凶约撼砷L(zhǎng)起來(lái)，這種美好的往事才能再次變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，自己才能繼續(xù)享有。

最后，以“圓”“長(zhǎng)線”為轉(zhuǎn)喻，“海”為隱喻，展示母子間的依依深情。歌詞中用“圓”轉(zhuǎn)喻團(tuán)圓。這里的喻源是“圓”，喻的是“團(tuán)圓”。在沉香心中，愛(ài)的目標(biāo)就是團(tuán)圓。當(dāng)然，這里的愛(ài)不光是母愛(ài)，亦是兒子對(duì)母親的愛(ài)。一句“你的冷熱我能感覺(jué)”是對(duì)“圓”的進(jìn)一步深化，充分表達(dá)了兒子對(duì)母親的思念、對(duì)母親的愛(ài)?！昂！眲t為隱喻，比喻母子遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，預(yù)示團(tuán)聚的艱難。“長(zhǎng)線”是愛(ài)的替代，指的是相互思念。一句“我的喜悲都讓你包圍”盡顯母子間的依依深情，喜樂(lè)、悲哀都因愛(ài)而起，為愛(ài)而喜、為離而悲。

接下來(lái)的幾句：“夢(mèng)里，你在回家的路；在想你的三百六十五天；讀你寫來(lái)的每句安慰；愛(ài)，圈住你我在同一個(gè)圓”，與上節(jié)形成對(duì)應(yīng)。這里的“路”“安慰”“圓”形成了三個(gè)喻源，但其指向的是一個(gè)共同的喻的，那就是“思念”。此處運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的手法，將沉香對(duì)母親的思念之情展現(xiàn)得淋漓盡致。如果說(shuō)前一節(jié)中“懷里”“眼里”和“心里”講的是兒子以前的切身感受，那種感受是實(shí)在的、具體的，是沉香的真實(shí)體驗(yàn)，而這里的“夢(mèng)”“想”“讀”“你”則是虛擬的，是沉香的想象。日思夜想，魂?duì)繅?mèng)繞，白天的思念化為夜晚的幻想，夜晚的幻想驚醒于夢(mèng)的破滅，但永遠(yuǎn)不變的依然是母子之間的濃情。

這一個(gè)層次中的獨(dú)特之處在于，修辭手段上由隱喻變?yōu)檗D(zhuǎn)喻，敘事的內(nèi)容由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入想象，一虛一實(shí)，前后照應(yīng)?；貞浭菍?shí)在的，想象是虛幻的，但是兩者又是緊密相連的?？释俅位氐矫篮玫膹那埃ぐl(fā)沉香救母的動(dòng)力；擁有了動(dòng)力，沉香就有希望回到美好的從前。

從這個(gè)賞析過(guò)程中，我們可以看到隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩種不同類型的過(guò)程。隱喻主要是將一個(gè)事物比擬成另一個(gè)事物，其主要功能是幫助理解。而轉(zhuǎn)喻的主要功能則在于指代，即用一個(gè)事物來(lái)代替另一個(gè)事物。《想你的三百六十五天》這首歌的獨(dú)特之處，恰恰在于將日常生活中的常見(jiàn)事物和情形以這兩種比喻的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，從而激發(fā)我們對(duì)母愛(ài)和母子情深的深刻感悟。同時(shí)，這首歌作為劇中的插曲，歌詞的內(nèi)容與劇情的發(fā)展相契合，歌曲為劇情做鋪墊并推動(dòng)劇情的發(fā)展，兩者相得益彰。

而我們?cè)诮庾x隱喻和轉(zhuǎn)喻的過(guò)程中，也感受到了思維過(guò)程的立體化。它不僅有效拓展了我們的想象空間，也讓我們的閱讀更具靈動(dòng)性。在解讀過(guò)程中，我們的思想飛得更高了，眼睛看得更遠(yuǎn)了。我想，這正是思維帶給我們的最大的美感吧。

[1][美]喬治·萊可夫，馬克·約翰遜.我們賴以生存的隱喻（第1版）[M].何文忠譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015.

作者：王慧心，徐州市第三中學(xué)高二學(xué)生；王海燕，博士，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

編輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com