蕭紅文學(xué)記憶中的東北地域文化精神

⊙鄧麗［遼寧社會(huì)科學(xué)院，沈陽(yáng)110031］⊙馮露［遼寧大學(xué)，沈陽(yáng)110031］

蕭紅文學(xué)記憶中的東北地域文化精神

⊙鄧麗［遼寧社會(huì)科學(xué)院，沈陽(yáng)110031］⊙馮露［遼寧大學(xué)，沈陽(yáng)110031］

本文用一種獨(dú)特的地域文化的生態(tài)環(huán)境與中國(guó)的現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)時(shí)，體現(xiàn)為這個(gè)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程，這就是我們研究東北地域文化的視角。再現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)造力特出的天才東北女作家蕭紅，女性?xún)?nèi)心執(zhí)著的精神力量構(gòu)建了屬于日常又超出日常經(jīng)驗(yàn)的敘述，讓作品的精神譜系在當(dāng)代文學(xué)中占有一席之地。當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮使得東北這片廣袤的土地發(fā)生深刻的變化，為文學(xué)發(fā)展提供了一次歷史的機(jī)遇，更是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的“黃金時(shí)代”。

東北地域文化文學(xué)記憶文化精神觀照

馬克思指出：“歷史的每一階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果一定的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。”①?gòu)倪@一觀點(diǎn)，我們可以看到，人類(lèi)的文化創(chuàng)造活動(dòng)具有一定的延續(xù)性和積累性的特點(diǎn)。其中許多歷史上發(fā)生的“偶然”事件，都會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生著無(wú)形而巨大的影響。

一、新時(shí)代蕭紅文學(xué)與記憶的探求

一個(gè)文學(xué)創(chuàng)造力特出的天才東北女作家蕭紅，1911年出生在中國(guó)的最東北部，黑龍江呼蘭縣，這里一年之中，有四個(gè)月飄著白雪。她的小說(shuō)《呼蘭河傳》是一部以蕭紅的童年回憶為引線的小說(shuō)。小說(shuō)描繪了20世紀(jì)20年代北疆呼蘭小城的生活面貌，展示在我們面前的是一幕幕悲劇性的生活圖景，東二道街的大泥坑、小城的精神“盛舉”、跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟會(huì)、小團(tuán)圓媳婦的慘死、有二伯的不幸遭遇，馮歪嘴子一家的艱辛生活等。蕭紅通過(guò)對(duì)自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直，委婉細(xì)膩的筆調(diào)，真實(shí)而感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村的黑暗、落后、愚昧的社會(huì)生活，揭示了傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)人民的束縛和戕害，表達(dá)了蕭紅對(duì)家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情。同時(shí)，蕭紅也對(duì)舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和抨擊。

今天我們所生活的這個(gè)時(shí)代，似乎已經(jīng)不需要揮舞鮮花來(lái)證明春天。女性無(wú)論在大時(shí)代還是在小時(shí)代中，內(nèi)心依然是女性的生存法則，即是所謂保持的柔弱中不失獨(dú)有的剛強(qiáng)，這些特質(zhì)是東北女性作家的專(zhuān)屬，也是東北地域文化的屬性，更是地域文化因素影響文學(xué)閱讀的外部諸多因素之一。蕭紅的作品——通過(guò)細(xì)小記憶為女性?xún)?nèi)心執(zhí)著的精神力量構(gòu)建了屬于日常又超出日常經(jīng)驗(yàn)的敘述，讓作品的精神譜系在當(dāng)代文學(xué)中占有一席之地。當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮使得東北這片廣袤的土地發(fā)生了深刻的變化，為文學(xué)發(fā)展提供了一次歷史的機(jī)遇，更是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的“黃金時(shí)代”。精神記憶，是一個(gè)靈魂在迷霧中漫游時(shí)伸手觸及的看似堅(jiān)硬的巖石，每一個(gè)棱角，每一分觸感，都有著專(zhuān)屬的印記，它們會(huì)電光石火地把過(guò)往一切投射而出。江天雪意在《她認(rèn)出了風(fēng)暴》中寫(xiě)道：“但此刻，且將那如暴風(fēng)狂嘯一般的時(shí)代命運(yùn)融合于今天東北地域文化發(fā)展和進(jìn)步的重要影響。在蕭紅生命的最初與最終，她記憶的探求一直與她故鄉(xiāng)的那條河緊緊相連。”②

蕭紅的非凡藝術(shù)世界的感受，得之于心的“天籟”。因?yàn)槭捈t身處那種特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以她的創(chuàng)作不能不表現(xiàn)某種文化心態(tài)與文化內(nèi)涵，蕭紅的作品，是她所處時(shí)代的最敏感的琴弦，是她心靈中對(duì)社會(huì)感受的一次發(fā)掘。在蕭紅陰柔的女性的文學(xué)作品中，有一氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。這里面蘊(yùn)藏著一種地域精神特征的“文化密碼”。讓濃濃的鄉(xiāng)愁與淡淡的詩(shī)意始終縈繞在整個(gè)東北的落魄歷史中，帶著無(wú)限的記憶和惋惜，來(lái)敘述時(shí)代場(chǎng)域?qū)ψ约荷钌畹拇碳づc傷痛。

在蕭紅的《呼蘭河傳》開(kāi)篇寫(xiě)道：

“好厲害的天啊!小刀一樣?！?/p>

等進(jìn)了棧房，摘下狗皮帽子來(lái)，抽一袋煙之后，伸手去拿熱饅頭的時(shí)候，那伸出來(lái)的手在手上有無(wú)數(shù)的裂口。

人的手被凍裂了。

賣(mài)豆腐的人清早起來(lái)沿著人家去叫賣(mài)，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤(pán)貼在地上拿不起來(lái)了。就凍在地上了。

好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了。

行路人聽(tīng)了這話都笑了。他背起箱子來(lái)再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結(jié)越高，使他越走越困難，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜掛越多，而且因?yàn)楹粑年P(guān)系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢，擔(dān)心受怕，顫顫驚驚，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場(chǎng)似的。

小狗凍得夜夜的叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著一樣。

天再冷下去：

水缸被凍裂了；

井被凍住了；

大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門(mén)，竟推不開(kāi)門(mén)了。③

二、東北地域文化與蕭紅文學(xué)精神的相互影響

正如漢代學(xué)者董仲舒所說(shuō)：“天地人，萬(wàn)物之本世間天生之，地養(yǎng)之，人成之?！爆F(xiàn)代科學(xué)研究也證明，人的行為不僅僅是受大腦的支配，還會(huì)受到生存環(huán)境，即受到一定的氣候條件的影響。一般生活在寒冷北方的人，多具有較強(qiáng)的挖掘自我情緒的能力、忍耐力和堅(jiān)韌性，從蕭紅的作品里我們清晰地感覺(jué)到東北地域文化的這一特質(zhì)。有人說(shuō)，作家真是一份不怕老的職業(yè)，蕭紅是一個(gè)出色的作家，她的文學(xué)精神記憶在持續(xù)傳遞光芒乃至永恒，這些精神記憶是升華的愛(ài)的記憶，是真的共鳴，是善的回聲，是美的渴望。她筆下書(shū)寫(xiě)人生的感情和心靈的體驗(yàn)，在她的作品中，有一種熱情、激情，還有一種自覺(jué)、自在、自為的創(chuàng)作姿態(tài)，而其核心，則是緣于“愛(ài)”，緣于對(duì)美好事物的尋找。

東北人的性格形成，主要來(lái)源于東北獨(dú)特的地域文化積淀的影響，東北三省之間幾乎是同樣的，開(kāi)放、寬容、堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)正是東北人最可貴的品質(zhì)，也正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活發(fā)展中較為時(shí)尚的文藝風(fēng)格。東北的地域文化，呈現(xiàn)出來(lái)的是大片白樺林和凍土中心靈的溫泉，寒武紀(jì)中的蓮花，生活里人們喜歡斗酒狂歌，豪氣沖天，一顆素心，三分俠氣。東北人喜歡壯美與壯闊，有著無(wú)比莊嚴(yán)之美。在人們心靈之間達(dá)成某種默契的關(guān)注，并在時(shí)間與記憶之中彌漫出流逝的傷感與廣大的慈悲。學(xué)者白長(zhǎng)青指出：“地域文化的研究，從某種意義上講是研究這種地理文化的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)我們離這個(gè)文化的源頭越來(lái)越近的時(shí)候，我們就能更充分地把握這種獨(dú)特的地域文化的遺傳基因，就能更深入地走進(jìn)這種文化精神本質(zhì)之中，當(dāng)這種地域文化的生態(tài)環(huán)境與中國(guó)的現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)時(shí)，便體現(xiàn)為這個(gè)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程?！雹茉S廣平先生在回憶蕭紅中寫(xiě)道：“鹿地先生在危險(xiǎn)期間，周?chē)潜O(jiān)視的人們，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)的友人敢和他見(jiàn)面。這個(gè)時(shí)候，唯一敢于探視的就是蕭紅和劉軍二先生，尤其蕭紅先生是女性，出入更較方便，這樣使得鹿地先生方便許多。也就是說(shuō)，在患難生死臨頭之際，蕭紅先生是置之度外地為朋友奔走，超乎利害之外的正義感彌漫著她的心頭，在這里我們看到她卻并不軟弱，而益見(jiàn)其堅(jiān)忍不拔，是極端發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有道德，為朋友急難的彌足珍貴的精神?！雹?/p>

蕭紅雖然是20世紀(jì)30年代文壇上最耀眼的女作家，但她的一生飽嘗了苦難的經(jīng)歷，給人們留下了難以磨滅的記憶。在只有十年的創(chuàng)作時(shí)間里，它的作品以震撼心靈的藝術(shù)魅力和她深刻的人生體驗(yàn)，使她成為黑土地上的精靈。小說(shuō)《王阿嫂的死》《看風(fēng)箏》《小黑狗》《啞老人》《夜風(fēng)》等，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)真正的悲劇是對(duì)人的精神摧殘，表現(xiàn)蕭紅對(duì)社會(huì)入微的了解和思想的深刻?！逗籼m河傳》《馬伯樂(lè)》標(biāo)志了蕭紅作品的成熟和藝術(shù)風(fēng)格的形成。它獨(dú)特的藝術(shù)視角，細(xì)微地觀察生活的能力，多彩的語(yǔ)言藝術(shù)，使她的文學(xué)作品如詩(shī)似畫(huà)，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。經(jīng)多數(shù)文學(xué)作品實(shí)踐表明，情感記憶、精神記憶、地域特性等都影響了作家的創(chuàng)作，同時(shí)也影響了意象的創(chuàng)造。比如，蕭紅對(duì)北方的冰雪、北方的寒冷、北方的春天等，都造就了蕭紅的《呼蘭河傳》通篇的經(jīng)典書(shū)寫(xiě)，與此同時(shí)也造就了北方人堅(jiān)毅性格這一特殊的意象。歌德說(shuō)：“有什么要下那么多的定義？對(duì)情境生動(dòng)情感加上把它表現(xiàn)出來(lái)的本領(lǐng)，這就形成詩(shī)人了。”

每個(gè)人都會(huì)有鄉(xiāng)戀情結(jié)的，特別是蕭紅背井離鄉(xiāng)后，在外漂泊流離苦不堪言之時(shí)，思鄉(xiāng)之情更加強(qiáng)烈。鄉(xiāng)戀，是20世紀(jì)中國(guó)作家較重要的情結(jié)。其中周作人的故鄉(xiāng)的野菜、烏篷船，魯迅的故鄉(xiāng)、百草園、三味書(shū)屋、風(fēng)箏，沈從文的湘西世界，等等。

蕭紅在《呼蘭河傳》中祖父的后花園：

呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父已經(jīng)快七十了。

我家有一個(gè)大花園，這花園里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蟻，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。

蜻蜓是金的，螞蟻是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。

花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，鮮艷漂亮。

三、東北地域文化對(duì)蕭紅文學(xué)記憶的觀照

人生有著各種各樣對(duì)往事的記憶，人生的精神記憶是作家的生活步履的積淀，當(dāng)人們回首往事追尋記憶，感悟時(shí)光之苦、人生之癢的時(shí)刻，精神記憶中苦樂(lè)相伴，樂(lè)就在苦中的感悟，只有自己內(nèi)心才有體會(huì)。當(dāng)一個(gè)作家把自己的這些人生感悟，輕緩地、自然地傾吐出來(lái)的時(shí)候，則是將精神記憶的財(cái)富與我們分享。在回憶點(diǎn)滴的往事時(shí)她的自我性格和心態(tài)，常常躍然于紙上，清晰可感。她對(duì)故鄉(xiāng)的記憶非常完整，栩栩如生在筆尖隨處可見(jiàn)，她的每一描述都是生命的另一種旋律，喚醒了城市里寂靜、疲憊與冷漠的人們。

在蕭紅短暫的生命旅程里，她嘗盡人間的無(wú)數(shù)悲哀和痛苦，內(nèi)心深處始終有難以排解的孤獨(dú)和恐懼，唯有她記憶中的童年呼蘭河生活的點(diǎn)滴美好，才使她有真正的歸屬感。薩特也說(shuō)：“我們?cè)谖覀冏约旱淖髌分兴苷业降挠肋h(yuǎn)只是我們自己，是我們自己發(fā)明了據(jù)以判斷作品的規(guī)則；我們?cè)谧髌防镎J(rèn)出的是我們自己的歷史，我們的愛(ài)情，我們的歡樂(lè)?！雹拮x蕭紅的作品會(huì)有所感悟，東北現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神就是勇敢?jiàn)^斗的精神和追求光明的精神。它是東北民眾粗獷、豪放、勇猛、強(qiáng)壯的天然性格和追求自由、向往光明、勇敢無(wú)畏的思想內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，是對(duì)東北民眾靈魂的探索和自身對(duì)黑土地深深的眷戀而鑄就的。

地域文化是一個(gè)地區(qū)的自然物質(zhì)和社會(huì)人文環(huán)境綜合作用的結(jié)果。我們的東北地域文化，指的是具有東北地域特色的一種文化類(lèi)型，蕭紅長(zhǎng)期漂泊天涯的經(jīng)歷和東北地域文化的浸透，形成了她堅(jiān)韌頑強(qiáng)的、自我叛逆的、愛(ài)憎分明的執(zhí)著精神。魯迅先生在《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》中寫(xiě)道：“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往力透紙背；女性作家的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！雹呤捈t獨(dú)特的藝術(shù)視角、細(xì)微的觀察生活的能力、生活中苦難的經(jīng)歷、東北性格的基因特質(zhì)、多彩的語(yǔ)言藝術(shù)，使得她的作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，充實(shí)了東北小說(shuō)文本在東北文學(xué)中的重要地位。蕭紅的感情世界是孤寂的，她對(duì)愛(ài)情的絕望和渴望，對(duì)真摯感情的不懈追求，通過(guò)她作品中對(duì)女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷和深切的同情，等等，蘊(yùn)含了呼喚女性獲得人格的觀照和人性的尊重的思想意識(shí)和精神追求。

①《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第31頁(yè)。

②江天雪意：《她認(rèn)出了風(fēng)暴》，遼寧人民出版社2014年版，第189頁(yè)。

③蕭紅：《呼蘭河傳》，田文編，南海出版公司2014年版，第12頁(yè)。

④白長(zhǎng)青：《遼海文壇漫步》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第366頁(yè)。

⑤桑妮：《紅塵大夢(mèng)浮沉成傷——蕭紅傳》，百花洲文藝出版社2014年版，第47頁(yè)。

⑥[法]薩特：《薩特文學(xué)論文集》，安徽人民出版社1998年版，第96頁(yè)。

⑦魯迅：《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》，《魯迅全集（第六卷）》，人民文學(xué)出版社1973年版，第402頁(yè)。

作者：鄧麗，遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員，研究方向：遼寧地域文學(xué)、地域文化；馮露，文藝學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，研究方向：新聞傳播、文化學(xué)等。

編輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com