當(dāng)世寓言：符號(hào)學(xué)視野下《殺生》解讀

⊙李琳［山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004］

當(dāng)世寓言：符號(hào)學(xué)視野下《殺生》解讀

⊙李琳［山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004］

繼《斗?！吩谙愀劢鹣癃?jiǎng)受捧之后，管虎的《殺生》繼續(xù)講述了一個(gè)斗牛的故事，只是這“頭”叫結(jié)實(shí)的“牛”換成一個(gè)不守規(guī)矩、挑戰(zhàn)規(guī)則的人。本文借助解構(gòu)主義的分析方法，運(yùn)用電影符號(hào)學(xué)的原理對(duì)影片中充滿的寓言式隱喻進(jìn)行剖析。

《殺生》符號(hào)結(jié)構(gòu)主義象征隱喻

風(fēng)格化的電影語(yǔ)言、離奇的黑色情節(jié)、荒誕的喜劇橋段、香艷的情欲戲和奇觀般的特色布景，一部介于商業(yè)片和藝術(shù)片之間、帶有作者氣質(zhì)的《殺生》給當(dāng)前沉浸在商業(yè)片創(chuàng)作氣氛中的國(guó)內(nèi)電影吹來(lái)了一陣清風(fēng)。繼《斗牛》意外受捧之后，管虎又給當(dāng)下的中國(guó)電影帶來(lái)了驚喜?！稓⑸犯木幾躁愯F軍的小說(shuō)《設(shè)計(jì)死亡》，故事以1940年的舊中國(guó)為背景，講述在西南某鎮(zhèn)一個(gè)與世隔絕、名叫長(zhǎng)壽村的地方，這里的村民因循守舊，恪守古老的規(guī)矩，過(guò)著著安逸、祥和、與世隔絕的日子，然而牛結(jié)實(shí)卻是一個(gè)異類(lèi)，不守規(guī)矩、到處惹是生非，打破了村里的平靜。為了恢復(fù)以往的秩序，村里人展開(kāi)了一場(chǎng)謀殺異類(lèi)的行動(dòng)。影片用充滿喜感的荒誕故事詮釋了讓人頗有共鳴的主題和隱喻。

《殺生》在充滿黑色、驚悚、喜劇、情色的混搭風(fēng)下講述了一個(gè)耐人尋味的當(dāng)世寓言，導(dǎo)演游走在商業(yè)片和文藝片之間的做法的確讓人稱道。借助符號(hào)學(xué)的分析方法，我們不難發(fā)現(xiàn)電影《殺生》充滿了各種形式的符號(hào)和隱喻。在研究特點(diǎn)上，結(jié)構(gòu)主義注重二元對(duì)立，比如個(gè)人與群體的對(duì)立、男性對(duì)女性的對(duì)立、自然與文化的對(duì)立，或者精神與物質(zhì)的對(duì)立。①在片中瘋癲的牛結(jié)實(shí)作為一個(gè)秩序破壞者的異類(lèi)符號(hào)而存在；而久居長(zhǎng)壽村的人以及整個(gè)長(zhǎng)壽村就是一個(gè)宗法制度下人類(lèi)群體的象征；兩位醫(yī)生則一個(gè)是專制權(quán)利的隱喻，另一個(gè)是現(xiàn)代理性的隱喻。在片中牛結(jié)實(shí)被眾人合力設(shè)計(jì)謀殺，專制符號(hào)從幫兇完成了到主謀的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代理性的幫助下揭露了異類(lèi)被殺的真相，此時(shí)群體在制度隱藏下的善良本性與現(xiàn)代理性一道為異類(lèi)留下延續(xù)生命的孩子。專制在被孤立中歇斯底里，喪失了繼續(xù)下去的念頭，最終被導(dǎo)演借助自然的神力與象征舊制度的長(zhǎng)壽村一起被埋葬。象征符號(hào)指標(biāo)志者與被標(biāo)志者之間既無(wú)任何自然類(lèi)似性，也無(wú)經(jīng)驗(yàn)或邏輯上的聯(lián)系，但是按照社會(huì)約定俗成使用習(xí)慣形成了一種表意關(guān)系。在皮爾斯、艾柯、彼得·沃倫對(duì)畫(huà)符的分解中都有提到與象征符號(hào)類(lèi)似的概念，由此可見(jiàn)象征符號(hào)在畫(huà)符中的不可或缺。象征符號(hào)在電影中頗為常見(jiàn)，也是最容易讓人接受的電影符號(hào)。象征符號(hào)可以體現(xiàn)在道具、色調(diào)、音樂(lè)、故事情節(jié)等的選擇上。道具、色調(diào)等的合理應(yīng)用能夠利用時(shí)空的張力和符號(hào)的變量思維，使同一能指在不同的時(shí)空下有不同的意指，又能使不同的能指在關(guān)聯(lián)下有相同的意指。在《殺生》里，象征符號(hào)的運(yùn)用俯拾即是，概括起來(lái)可以分為以牛結(jié)實(shí)為代表的象征個(gè)性、自由的異類(lèi)，以及以長(zhǎng)壽村和長(zhǎng)壽村村民為代表群體的符號(hào)。

一、作為自由、個(gè)性符號(hào)的牛結(jié)實(shí)意義解讀

符號(hào)學(xué)研究的關(guān)鍵是理清能指對(duì)于所指的意義轉(zhuǎn)換，與索緒爾按照普通語(yǔ)言學(xué)角度指出的能指與所指之間存在一種任意的關(guān)系不同，影視雖然是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)但其能指與所指卻具有一定的據(jù)理性。按照符號(hào)學(xué)的理論，因?yàn)橛耙暦?hào)作為能指的畫(huà)面與其所指比較接近，所以影視的符號(hào)是肖性符號(hào)，其在符號(hào)學(xué)上第一層次所描述能指的所指為直接意指，采用第一個(gè)符號(hào)的能指和所指，并賦予這個(gè)符號(hào)以附加的意義構(gòu)成了其意義生成第二層次的引申義，第二層引申義的產(chǎn)生過(guò)程與符號(hào)學(xué)中的內(nèi)涵借助外延的能指和所指來(lái)實(shí)現(xiàn)有著異曲同工之妙。

牛結(jié)實(shí)的第一層符號(hào)意義。在影片的開(kāi)始，裝在麻袋里的牛結(jié)實(shí)被野蠻的村民先是一頓暴打，然后被扔下幾十米的懸崖，而令人驚嘆的是，牛結(jié)實(shí)從麻袋里鉆出來(lái)之后竟然毫發(fā)未傷，依然活蹦亂跳、精神抖擻，活脫脫一副潑皮相。影片中的牛結(jié)實(shí)一次次地踐踏長(zhǎng)壽村的規(guī)矩：看寡婦洗澡、偷看牛油漆夫婦行房、欺行霸市、往水井里投放春藥、掘人祖墳、給祖爺爺酒喝導(dǎo)致其沒(méi)能打破長(zhǎng)壽村的記錄提前死去。牛結(jié)實(shí)就好像一匹脫韁的野馬，肆意踐踏著村里人恪守不渝的行為準(zhǔn)則，其生性頑劣、難以馴服，整個(gè)村子被他折騰得雞犬不寧，全村人躲之唯恐不及。牛結(jié)實(shí)的形象很容易讓人想到《世說(shuō)新語(yǔ)》里的無(wú)惡不作、被村民稱為一害的周處。牛結(jié)實(shí)的無(wú)惡不作與長(zhǎng)久以來(lái)遵循舊制、自由本性受到壓制的其他村民形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)其將祖宗傳統(tǒng)宗教似的制度毀壞殆盡時(shí)，牛結(jié)實(shí)也便成為了長(zhǎng)壽村所有村民的眾矢之的。

能指：不守規(guī)矩、生性頑劣的潑皮。

所指：受到群體排斥的異類(lèi)。

牛結(jié)實(shí)的第二層符號(hào)意義。在與世隔絕，有著長(zhǎng)壽美譽(yù)的村子里，瘋癲的牛結(jié)實(shí)作為一個(gè)天性自由的異類(lèi)，很明顯是最大“禍害”，村民們對(duì)異類(lèi)自上而下的閹割，從中我們可以看到共性與個(gè)性的關(guān)系之微妙。當(dāng)一個(gè)人作為群體中的一員時(shí)，受群體共同準(zhǔn)則的束縛無(wú)形中就會(huì)站在維持秩序的一邊，對(duì)敢于挑戰(zhàn)秩序的異類(lèi)蘊(yùn)藏殺機(jī)；當(dāng)一個(gè)人一脫離群體成為一個(gè)個(gè)體時(shí)，其就會(huì)成為被眾人敵視的對(duì)象，最為穩(wěn)妥的辦法就是與群體站在一起?！耙粋€(gè)人從生到死，如果失去了自由，那就和失去生命沒(méi)什么兩樣?！边@是導(dǎo)演管虎對(duì)片名“殺生”的解釋。②牛結(jié)實(shí)的一系列行為看起是離經(jīng)叛道，實(shí)則是人性自由的張揚(yáng)，對(duì)于牛結(jié)實(shí)身上體現(xiàn)出的個(gè)性、自由的符號(hào)象征導(dǎo)演給予其全方位的強(qiáng)化。首先，從牛結(jié)實(shí)的名字“結(jié)實(shí)”來(lái)看就有一種頑固、強(qiáng)烈的意味，預(yù)示著自由、個(gè)性生命力的頑強(qiáng)；其次，從村里人屢次與牛結(jié)實(shí)斗法都以失敗告終，不得不請(qǐng)回在他們心中留過(guò)洋、具有權(quán)威地位的牛醫(yī)生來(lái)對(duì)付牛結(jié)實(shí)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人們對(duì)待自由的壓制并不十分奏效，新事物的生命力自始至終都保持著頑強(qiáng)的生命力。在眾人受到宗法制度制約不得自由的時(shí)候，牛結(jié)實(shí)的自由就成了一種難以接受的異端行為?！爱愵?lèi)”牛結(jié)實(shí)被所有人仇恨，棒打驅(qū)逐、宗法嚴(yán)懲卻拿他毫無(wú)辦法，最后眾人只好傾全體之力用一場(chǎng)謀殺陰謀逼其死去。

能指：受集體、權(quán)威合謀閹割的異類(lèi)。

所指：自由、個(gè)性被制度、規(guī)則所不容的人或新事物。

二、作為象征謀殺個(gè)性的群體階層的符號(hào)解讀

《殺生》的故事發(fā)生在1940年的中國(guó)一個(gè)名叫長(zhǎng)壽村的封閉小村。稍微了解中國(guó)歷史的人都知道那是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、缺乏管制的年代。在影片《殺生》中，寓言式的隱喻象征符號(hào)隨處可見(jiàn)。

第一，故事的發(fā)生地長(zhǎng)壽村本身就是一個(gè)舊秩序的象征。長(zhǎng)壽在中國(guó)人的文化觀念里占有重要的地位，人們對(duì)于長(zhǎng)壽的追求亙古不變，因而“長(zhǎng)壽村”象征著久遠(yuǎn)的歷史、古老的秩序、延續(xù)千年的族群和傳承了千百代的智慧的集合。在長(zhǎng)壽村，無(wú)論是舊的傳統(tǒng)、迷信、壓迫人的宗法制度都被群體所吸納，作為群體人長(zhǎng)期遵守的共同準(zhǔn)則。在影片中，長(zhǎng)壽村成為了因循守舊、泯滅個(gè)性的小社會(huì)。

第二，長(zhǎng)壽村習(xí)慣了按規(guī)矩辦事、在宗法制度下委曲求，全體村民成為維持秩序的群體象征符號(hào)。勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》中說(shuō)道：“構(gòu)成這個(gè)群體的人，不管他是誰(shuí)，不管他們的生活方法是有多大區(qū)別……只要他們是一個(gè)群體，那么他們就有一個(gè)共同的心理——集體心理。”③在群體共同的心理作用維系下，長(zhǎng)壽村的群體定下了各種規(guī)矩、安排各種儀式。在這種群體里，人們不敢說(shuō)、不敢做、不敢愛(ài)、不敢恨，他們對(duì)出現(xiàn)破壞秩序的異類(lèi)必然會(huì)借助群體的規(guī)則進(jìn)行無(wú)情閹割。

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，系統(tǒng)中的每一個(gè)元素都是從與這些對(duì)立范疇的關(guān)系中獲得意義的，文本中的每個(gè)符號(hào)的意義都來(lái)自于這個(gè)符號(hào)與通系統(tǒng)中其他符號(hào)的關(guān)系。④代表著個(gè)性與反抗意識(shí)的牛結(jié)實(shí)，在集體的名義下被“心由境生”的死亡設(shè)計(jì)所閹割?！稓⑸分型ㄟ^(guò)幾組對(duì)立符號(hào)的相互作用為觀眾打開(kāi)并透析了一個(gè)黑色的寓言。

《殺生》中大量使用了象征符號(hào)，處處體現(xiàn)著符號(hào)學(xué)的原理，雖然票房不甚理想，但是業(yè)內(nèi)人士以及看過(guò)影片的觀眾都對(duì)其給予了很高的評(píng)價(jià)。電影符號(hào)學(xué)的分析方法在今天的電影分析中已經(jīng)占據(jù)了十分重要的地位，用電影符號(hào)學(xué)的方法分析電影，區(qū)別開(kāi)了以往批評(píng)只注重意義分析而不重視意義如何產(chǎn)生的弊端，給影視藝術(shù)的鑒賞帶來(lái)更多的審美體驗(yàn)。

①④[美]羅伯特·艾倫編，牟嶺譯：《重組話語(yǔ)頻道：電視與當(dāng)代批評(píng)理論》，北京大學(xué)出版社2008年6月第2版，第31頁(yè)，第45—50頁(yè)。

③[法]古斯塔夫·勒龐著，戴光年譯：《烏合之眾：大眾心理研究》，新世紀(jì)出版社2010年1月版，第5頁(yè)。

[1][瑞士]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾著，高名凱譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

[3][美]尼克·布朗.電影理論批評(píng)史[M].北京：中國(guó)電影出版社，1994.

[4]李恒基，楊遠(yuǎn)嬰.外國(guó)電影理論文選（修訂本）[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006.

[5][法]羅蘭·巴特著，李幼蒸譯.符號(hào)學(xué)原理[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1988.

[6]許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術(shù)詞典（修訂本）[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005.

[7]彭吉象.影視美學(xué)（修訂版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[8]郭建輝.論符號(hào)學(xué)視角的隱喻翻譯[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

作者：李琳，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院戲劇與影視文學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

編輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com