探討聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)

韓木蘭 （呼和浩特民族學(xué)院 010051）

探討聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)

韓木蘭 （呼和浩特民族學(xué)院 010051）

特殊聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中普遍存在。這種特殊聲樂(lè)語(yǔ)言不僅有來(lái)說(shuō)聲樂(lè)演唱方面的特殊和聲樂(lè)教學(xué)中的聲樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)，還有來(lái)自師生間互動(dòng)的特殊。探討這種聲樂(lè)語(yǔ)言的特殊性能夠有助于教學(xué)工作的開(kāi)展，具有十分重要的意義。

聲樂(lè)；語(yǔ)言；特殊

聲樂(lè)語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)情感體現(xiàn)、美感表現(xiàn)、藝術(shù)魅力展現(xiàn)的基石,聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)依賴于音樂(lè)曲調(diào)和聲樂(lè)語(yǔ)言的互相交融1。聲樂(lè)教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)的一種表現(xiàn)形式，能夠培養(yǎng)學(xué)生的演唱技巧和方法，意義重大。經(jīng)過(guò)前期的實(shí)踐研究探討，取得了顯著的效果。借助比較的方式探尋聲樂(lè)特殊性語(yǔ)言表達(dá)，有助于聲樂(lè)教學(xué)的的不斷完善和發(fā)展。

一、探討聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)演唱

聲樂(lè)屬于表演藝術(shù)的范疇，在它里面不僅有文學(xué)和藝術(shù)，而且我們還能看到舞蹈等藝術(shù)，借助外在的聲音演唱，最終呈現(xiàn)出來(lái)。如果從嚴(yán)格意義上進(jìn)行論述的話，我們要將聲樂(lè)歸屬到綜合藝術(shù)的范疇。通過(guò)大量的調(diào)查研究表明，如果一名歌曲演唱者有著甜美的嗓音，但不能最終代表他就能成為令人羨慕的演唱家，同時(shí)還需要優(yōu)越的生理演唱條件。一名出色的歌曲演唱者要具備精通的演唱技巧，同時(shí)要具有熟練地演唱功底，觸及的聲樂(lè)演唱知識(shí)又比較豐富，才有可能實(shí)現(xiàn)最終步入音樂(lè)演唱的殿堂。聲樂(lè)教學(xué)在培育人才的過(guò)程中,歌唱語(yǔ)言教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)是所有學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié),這在我國(guó)很多的藝術(shù)院校和音樂(lè)學(xué)院都存在此類問(wèn)題2。

二、聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)

人們?yōu)榱双@得某種目的，總會(huì)通過(guò)不斷的嘗試和摸索，不斷進(jìn)行自身整合，然后進(jìn)行后續(xù)的推廣和利用。一對(duì)一的聲樂(lè)教學(xué)模式有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。這種因材施教的聲樂(lè)教學(xué)模式能夠針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)，制定針對(duì)性的輔導(dǎo)和教學(xué)策略，有助于學(xué)生特殊性的發(fā)展，解決自身存在的不足，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)技能的提高。這種針對(duì)較強(qiáng)的教學(xué)模式不單單在古代就是在當(dāng)代也能夠看到其身影的存在。

這兩種不同的聲樂(lè)實(shí)踐模式有著截然不同之處，這種差異體現(xiàn)在技能技巧的授課當(dāng)中最為明顯。樂(lè)器教學(xué)比較直觀，較為具體。聲樂(lè)教學(xué)則比較抽象，顯得比較籠統(tǒng)。這方面的主要原因是樂(lè)器教學(xué)使用立體、客觀的樂(lè)器，這些樂(lè)器看得見(jiàn)、摸得著，而聲樂(lè)教學(xué)接觸的是內(nèi)在的各種聲樂(lè)演唱器官，由于其存在人的體內(nèi)，往往不清楚，也不了解，顯得很陌生，比較模糊。在實(shí)際的聲樂(lè)課過(guò)程中，聲樂(lè)老師可以從不同的層面來(lái)了解學(xué)生的演唱，也可以通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生的演唱進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，其中包括聲樂(lè)老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)等都是很不錯(cuò)的方式。學(xué)生在演唱聲樂(lè)時(shí)，往往對(duì)內(nèi)在的感覺(jué)把握的不是很好，聲樂(lè)老師無(wú)法進(jìn)入學(xué)生心里去觀看學(xué)生到底哪方面出現(xiàn)了問(wèn)題，只有通過(guò)外在的傾聽(tīng)和觀察進(jìn)行有關(guān)的指導(dǎo)教學(xué)工作。聲樂(lè)老師只能通過(guò)學(xué)生的吸氣、嘴部運(yùn)動(dòng)、喉頭所處的位置進(jìn)行相應(yīng)的判斷和指導(dǎo)，無(wú)法深入學(xué)生的內(nèi)心需找那看不見(jiàn)、摸不著的情感，這種不易把握的特殊性不利于教學(xué)工作的開(kāi)展。這就要求聲樂(lè)老師一定要提高自身的認(rèn)識(shí)能力，通過(guò)不斷提高自身聲樂(lè)演唱的藝術(shù)修養(yǎng)，采用科學(xué)的方式對(duì)學(xué)生的演唱進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)和分析，綜合有效整合，形成成熟的成功經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)好聲樂(lè)理論方面的專業(yè)知識(shí)，形成新的適合自己作為教學(xué)指導(dǎo)用的內(nèi)在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更好開(kāi)展對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)上來(lái)3。

聲樂(lè)教學(xué)是一種特殊性很強(qiáng)的工作，不同的聲樂(lè)老師有不同的聲樂(lè)教學(xué)方法和訓(xùn)練技巧，這種個(gè)性化的差異在聲樂(lè)老師的教學(xué)工作上表現(xiàn)得淋漓盡致。不同的聲樂(lè)老師對(duì)學(xué)生有不同的認(rèn)識(shí)和要求，這種仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的教學(xué)情況相互獨(dú)立。學(xué)生從不同聲樂(lè)老師那里學(xué)習(xí)的生聲樂(lè)技巧不能很好地應(yīng)用到另一個(gè)聲樂(lè)老師的課堂上，另一個(gè)聲樂(lè)老師給出的聲樂(lè)評(píng)價(jià)方式往往也不適用在別的聲樂(lè)老師的教學(xué)中。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了聲樂(lè)演唱具有一定的抽象性。但是實(shí)質(zhì)上的問(wèn)題是聲樂(lè)老師的隊(duì)伍參差不齊。整體素質(zhì)有待進(jìn)一步的提高，還有一部分聲樂(lè)老師缺少豐富的聲樂(lè)演唱經(jīng)驗(yàn)和實(shí)戰(zhàn)的演唱閱歷，沒(méi)有形成較高的聲樂(lè)修養(yǎng)造詣，面對(duì)眾多的學(xué)生對(duì)象不能進(jìn)行正確的判斷和做出準(zhǔn)確的分析。還有部分聲樂(lè)老師在實(shí)際的聲樂(lè)授課過(guò)程中完全憑借自己的感覺(jué)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

三、聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊互動(dòng)

聲樂(lè)是一種美學(xué)藝術(shù)，是一種借助聽(tīng)覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)。歌聲在傳遞過(guò)程中，通過(guò)發(fā)生器官的發(fā)聲，空氣等介質(zhì)的傳播，最終進(jìn)入到接收者的耳朵，引起情感上的感受。也就是說(shuō)聲樂(lè)這種藝術(shù)美要通過(guò)演唱者創(chuàng)作式的構(gòu)思，演唱形式的表現(xiàn)，評(píng)鑒反饋的鑒賞，這些最終結(jié)果的實(shí)現(xiàn)都要通過(guò)接收者感受功能的體現(xiàn)，同樣的道理，也在聲樂(lè)教學(xué)中適用。

聲樂(lè)教學(xué)具有雙向性的導(dǎo)向特征：一種特征是對(duì)歌產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)，另一種是尋求方法上的指導(dǎo)。在實(shí)際的聲樂(lè)演唱過(guò)程中，從學(xué)生的聲樂(lè)演唱到老師對(duì)學(xué)生聲樂(lè)演唱的贊賞性分析，這些都是審美性聆聽(tīng)的范疇。聲樂(lè)老師在聆聽(tīng)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)演唱的時(shí)候，要能夠進(jìn)行正確的分析，找出學(xué)生演唱的錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生演唱中的進(jìn)步提出表?yè)P(yáng)，對(duì)不足的方面要提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，要透過(guò)現(xiàn)象的聲樂(lè)演唱，進(jìn)行深入的理性分心，通過(guò)自己的思考，幫助學(xué)生解決自身存在的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生演唱技巧的提高。聲樂(lè)老師要培養(yǎng)這種能力，要對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)演唱進(jìn)行正確的判斷，然后提出指導(dǎo)性的解決策略，這也是聲樂(lè)老師的特殊身份所在，是完全不同于歌唱家的。在聲樂(lè)課堂上，學(xué)生既要聆聽(tīng)來(lái)自聲樂(lè)老師的示范性演唱，也要學(xué)會(huì)以一種欣賞者的身份進(jìn)行有關(guān)的欣賞學(xué)習(xí)。聲樂(lè)老師的示范性演唱和學(xué)生訓(xùn)練的內(nèi)容具有一定的相關(guān)性，這種聆聽(tīng)方式更容易啟發(fā)學(xué)生，形成師生之間共同的審美體驗(yàn)、手段和變現(xiàn)手法。

四、結(jié)語(yǔ)

在歌唱中,聲樂(lè)語(yǔ)言是直接體現(xiàn)人們心理對(duì)周圍事物反映的手段,聲樂(lè)語(yǔ)言讓人們理解和體驗(yàn)了聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)窮魅力。聲樂(lè)是一種富有魅力的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的特殊性也表現(xiàn)的淋漓盡致，這些特征性的元素充斥著整個(gè)教學(xué)課堂，涉及了多種學(xué)科，正確認(rèn)識(shí)這種特殊性能夠方便以后更好的運(yùn)用它，有利于實(shí)際的教學(xué)工作。

注釋：

1.安潔.論聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)中的重要作用[J].參花（下），2014（10）：127.

2.魯慶華.聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的特殊性和歌唱語(yǔ)言的重要性[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）：152-153.

3.李瓊.高校聲樂(lè)教學(xué)中的審美教育探析[J].北方音樂(lè)，2015（05）：136-137.