中國(guó)風(fēng)嫁衣元素研究

王 瓊 戚 立 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

中國(guó)風(fēng)嫁衣元素研究

王 瓊 戚 立 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，嫁衣是所有女孩子一生中最重要的服裝，是由女孩子從小親手開(kāi)始縫制，自己動(dòng)手，從不假手于他人，一直要做到出嫁前才完工。隨著時(shí)代的變遷，嫁衣在女孩心中的重要性不曾減少。由于世界文化的融合，西式婚紗在現(xiàn)代婚嫁中的運(yùn)用占據(jù)了主導(dǎo)地位。本文主要研究的是中國(guó)古代嫁衣元素在現(xiàn)代人物造型中的運(yùn)用。通過(guò)中國(guó)古代女子嫁衣上的獨(dú)特元素；蔽膝、鳳冠霞帔、流蘇刺繡，來(lái)表達(dá)中國(guó)女性特有的韻味美，以及后現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)的傳承，繼而展現(xiàn)后現(xiàn)代女性的個(gè)性美。本次設(shè)計(jì)的主要目的就是古代嫁衣上的霞帔的變形與再造的運(yùn)用，其流蘇、蔽膝、刺繡元素都是這套衣服的主題元素。附以紗的輕柔、垂順、飄逸的特點(diǎn)，展現(xiàn)女性的柔美和古典美。通過(guò)這些不同元素的融合達(dá)到統(tǒng)一的效果。

蔽膝；鳳冠霞帔；紗；古典美；流蘇

在歷史悠久的中國(guó)，古代嫁衣是女孩子一生中最重要的服裝。這些服裝大多是由女孩自己一個(gè)人從小的時(shí)候就開(kāi)始做，一直做到出嫁前才會(huì)完成的。因此這件嫁衣也就寄托了女孩子少女時(shí)代全部的夢(mèng)想和憧憬。

現(xiàn)如今隨著社會(huì)的進(jìn)步，服裝的千變?nèi)f化，嫁衣已不再是一個(gè)親力親為的事情了。人們會(huì)跑到商店里或者是影樓亦或是網(wǎng)上買一個(gè)或是租一個(gè)自己喜歡的款式，逐漸地嫁衣也就脫離了它原有的形制，變得西方化形制化了。隨著觀念的改變，傳統(tǒng)艷麗喜慶的紅色嫁衣也都被潔白的婚紗取而代之了。在朦朧的白色里看不到我們民族的傳統(tǒng)和特色了。嫁衣已經(jīng)退到了相應(yīng)的次要地位，沒(méi)有人肯為它花費(fèi)時(shí)間了。

此次研究的主要目的是，以形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)對(duì)古代傳統(tǒng)嫁衣的傳承。喚起人們對(duì)傳統(tǒng)服飾嫁衣的重視觀念，讓我們的民族文化即嫁衣文化再次得到關(guān)注和重視。讓配飾、服裝、妝面形成統(tǒng)一整體的風(fēng)格，在現(xiàn)代服裝中展現(xiàn)古代嫁衣的風(fēng)采，達(dá)到最佳效果，來(lái)彰顯中國(guó)泱泱大國(guó)的文化。

2012年瑪雅人的關(guān)于世界末日的預(yù)言肯定荒謬，而中國(guó)服裝界卻預(yù)言一件大事注定會(huì)發(fā)生。這就是玫瑰坊高級(jí)定制服裝設(shè)計(jì)師郭培精心設(shè)計(jì)的“中國(guó)嫁衣”。為少數(shù)人服務(wù)了15年的高級(jí)定制服裝設(shè)計(jì)師郭培，現(xiàn)在做著一件為中國(guó)新娘實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的事——讓中國(guó)嫁衣成為新娘的最愛(ài)。郭培說(shuō)，中國(guó)嫁衣是她一生為之奮斗的終極目標(biāo)，是她心中永遠(yuǎn)揮之不去的夢(mèng)。

中國(guó)的古代嫁衣好比是熱情洋溢并且又深沉內(nèi)斂，具有東方神韻的服裝中的工藝品。它承載了中國(guó)古代女性對(duì)愛(ài)情，對(duì)婚姻的美好向往。把這種美好的向往延續(xù)到現(xiàn)代人們的生活中，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代人的價(jià)值觀，愛(ài)情觀。

中國(guó)文化博大精深，嫁衣是歷史文化的縮影，它一代代流傳至今。通過(guò)對(duì)古代嫁衣的傳承和改良，進(jìn)一步體現(xiàn)中國(guó)特有的嫁衣文化、女紅文化、婚禮文化和時(shí)尚文化。用傳統(tǒng)工藝詮釋中國(guó)的新娘。把中國(guó)古代的刺繡文化延續(xù)下去，運(yùn)用鳳冠霞帔等特色元素讓跟多的人認(rèn)知、熟悉。改變?nèi)藗儗?duì)嫁衣的傳統(tǒng)認(rèn)知。

服裝設(shè)計(jì)的方法很多，在這次服裝設(shè)計(jì)中我用的主要是變異法。變異法是指在改變?cè)瓉?lái)素材形態(tài)的基礎(chǔ)上，注重設(shè)計(jì)作品中象征的意義。變異并不是刻意的去強(qiáng)調(diào)變形，而是變異出素材的內(nèi)在涵義。因?yàn)檫@些素材給予我們的感受是富有更多的象征性的。采用變異的方法可以借助很多東西，比如一塊顏色、一個(gè)杯子等等。變異法，可以讓設(shè)計(jì)師們對(duì)事物的感受用抽象和象征手法表現(xiàn)出來(lái)。尤其是融合古今服裝的不同風(fēng)格，變異法是最有效的設(shè)計(jì)方法。對(duì)原有服裝的再繼承的運(yùn)用，無(wú)論是從款式還是制作亦或是顏色上，都可以靈活運(yùn)用。保留也好，變異也好都能保持原有元素的本質(zhì)特征。

新的設(shè)計(jì)元素是借鑒古代嫁衣上的元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，刺繡是嫁衣的一大重要組成部分，刺繡也是最早用于服裝的裝飾方法之一。刺繡在古代稱之為針繡，是用繡針引彩線，將設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。刺繡，俗稱“繡花”，因刺繡多為婦女所作，故又得名“女紅”。

刺繡是中國(guó)很古老的手工技藝之一。中國(guó)手工刺繡工藝已有2000多年的歷史了，在中國(guó)工藝美術(shù)史上占有很重要的地位，不會(huì)被輕易撼動(dòng)。中國(guó)最著名的“四大名繡”是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。此外還有顧繡，京繡、甌繡、漢繡、閩繡、魯繡、麻繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，美麗不可方物。

刺繡大體可以劃分為兩大種類，即點(diǎn)類繡和線型繡。線分直線和曲線，點(diǎn)有線聚點(diǎn)和線結(jié)點(diǎn)。

妖嬈的腰線能夠盡情地展現(xiàn)女性身體的曲線，無(wú)論婚紗的質(zhì)地為何，裝飾是否單一，收腰設(shè)計(jì)都能賦予身體極大的性感味道。而下擺處采用質(zhì)地輕薄飄逸、透明、懸垂性良好的紗，造型上使之具有擴(kuò)型感與腰線相互呼應(yīng)，帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，能充分的體現(xiàn)出女性的柔美、性感。這些透明輕薄的面料，是T臺(tái)設(shè)計(jì)師們的鐘愛(ài)。這些紗清透，若隱若現(xiàn)的有一種神秘感。

把嫁衣的元素融入現(xiàn)代婚紗設(shè)計(jì)中，把蔽膝的形狀加以變化，融入刺繡的元素，使得整套衣服大氣，有特色，加深人們對(duì)嫁衣文化的熱愛(ài)。顏色上選用中國(guó)紅，更加凸顯中國(guó)文化。對(duì)于中式婚嫁禮服高級(jí)訂制市場(chǎng)而言，這也是一個(gè)市場(chǎng)空缺。

[1]許星主編. 《服飾配件藝術(shù)》.2011（05）.

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[5]李紅梅.《20世紀(jì)時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)》.東華大學(xué)出版社，2011（07）.

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[7]黃偉文.《生于天橋底》.中信出版社，2011（12）.

[8]MCOO時(shí)尚視覺(jué)研究中心.《女子服飾造型》.民郵電出版社，2011（01）.

[9]李霞云.《服裝色彩學(xué)》.中國(guó)紡織出版社，1991（06）.

[10]楊旭.《服裝縫制工藝》.遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2007（10）.

王瓊（1989.08.20—），女，籍貫：河北省滄州市，漢族，最高學(xué)歷：研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。