淺析廣西三江侗族裝飾紋樣的文化蘊(yùn)含

郎 婷 （廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 541006）

淺析廣西三江侗族裝飾紋樣的文化蘊(yùn)含

郎 婷 （廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 541006）

廣西三江侗族的裝飾紋樣種類豐富，形態(tài)各異，大致分為動(dòng)物紋、植物紋、景物紋和抽象幾何紋這四類主要紋樣。本文對(duì)三江侗族地區(qū)的建筑和織繡品上的紋樣進(jìn)行了分類，介紹了紋樣來(lái)源和寓意。從圖案的構(gòu)成和色彩這兩方面出發(fā)，通過(guò)與漢族傳統(tǒng)紋樣的對(duì)比來(lái)總結(jié)出兩者之間的審美共性和區(qū)別，并對(duì)廣西三江侗族裝飾紋樣的文化蘊(yùn)含進(jìn)行符號(hào)性的總結(jié)，以期加強(qiáng)對(duì)廣西三江侗族民族文化的歸納與保護(hù)，在加深人們對(duì)廣西三江侗族裝飾紋樣認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也能夠?qū)﹂_發(fā)廣西三江侗族民族文化旅游產(chǎn)品有所啟示。

三江侗族；裝飾紋樣；文化蘊(yùn)含

位于廣西壯族自治區(qū)北部的三江侗族自治縣是中國(guó)五個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)地方。這里的侗族刺繡被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其出名的原因一部分是因?yàn)槎崩C的精湛工藝，另一部分則是因?yàn)樗S富多彩的裝飾紋樣。三江侗族的裝飾紋樣其種類豐富多樣，色彩對(duì)比鮮明，造型獨(dú)特新穎，不僅體現(xiàn)在三江侗族的織繡品中，也體現(xiàn)在三江侗族的建筑裝飾上，是十分具有少數(shù)民族特色的裝飾紋樣。

一、三江侗族裝飾紋樣的分類

三江侗族的裝飾紋樣種類豐富，形態(tài)各異。每個(gè)裝飾紋樣在造型、色彩和構(gòu)圖上都能反映出侗族文化的發(fā)生、發(fā)展與演變的歷史過(guò)程。大部分裝飾紋樣都來(lái)源于侗族的多神崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。所表現(xiàn)出來(lái)的裝飾紋樣有上百種，主要分為動(dòng)物紋，植物紋，景物紋，抽象幾何紋。

（一）動(dòng)物紋

動(dòng)物紋不管是在三江侗族的織繡品還是建筑裝飾里都是常見的主要紋樣，主要包括龍鳳紋、魚紋、蜘蛛紋、馬紋、蝴蝶紋、鳥紋、蛇紋等紋樣。這些紋樣通過(guò)夸張變形和部分抽象提取，重新組合成非常有特色的紋樣。

例如龍紋，受漢族文化的影響，龍紋在三江侗的族建筑和織繡品里是一個(gè)重要的形象，常?？梢砸姷?。在三江侗族的建筑中具象的龍能一眼被人認(rèn)出，而抽象的龍通常是取龍最具代表性的部分，如龍頭、龍鱗等，作為建筑細(xì)部的裝飾。抽象化的龍的圖像雖然看不見有龍的具體形態(tài)，卻能夠感覺(jué)得到有龍的存在。在建筑上的龍通常表現(xiàn)為臥龍，二龍戲珠、騰龍駕霧的樣式。

在侗繡里的龍紋通常被侗女們用較粗獷的白線勾勒出來(lái)，整體形象似龍非龍，憨態(tài)可掬。而在侗錦中的龍鳳紋，通是以對(duì)龍對(duì)鳳的形式出現(xiàn)，常采用暗色調(diào)的單線將龍和鳳鳥的外形以幾何的形式表現(xiàn)在素錦中，以意象的形式呈現(xiàn)出一種樸素又不失華麗的效果。

（二）植物紋

植物紋主要包括榕樹紋、杉樹紋、花草紋、葫蘆紋、柿子紋、野果紋等紋樣。這些紋樣一部分以單個(gè)紋樣為主，用二方連續(xù)的形式來(lái)展示；另一部分則以與其他類別的紋樣組合為主，用主題的方式來(lái)展示。

“花團(tuán)錦簇，彩蝶紛飛”是常見的以花草紋搭配蝴蝶紋為主題的紋樣。在三江侗族的建筑中，花草紋通常作為建筑物的局部裝飾彩繪紋樣，通常起到增加觀賞性和點(diǎn)綴性的作用。在侗繡中，花草是侗家女最愛(ài)織繡的植物紋之一，幾乎所有的服飾都繡著各種不同的花草紋樣。這些植物圖案樣并非注重注重寫生，而是使植物的形狀高度概括化，加之刺繡工藝的藝術(shù)美化，使得圖案造型千姿百態(tài)、賞心悅目。

榕樹紋是育兒背帶蓋上常見的一種植物紋，通常是與景物紋里的太陽(yáng)紋搭配呈現(xiàn)，構(gòu)圖主要以太陽(yáng)紋為中心四周邊角各搭配榕樹并相互連接。顏色形式大多以單色為基礎(chǔ)，其個(gè)別樹葉繡成其他亮單色，與太陽(yáng)紋相互呼應(yīng)，以鎖繡法繡飾枝干，將樹葉布滿整個(gè)背帶蓋片，以此來(lái)成為生命繁衍的象征。

（三）景物紋

景物紋主要包括太陽(yáng)紋、月亮花紋、云紋、井紋、多耶紋、祖廟紋、瀑布江河紋等。景物紋的生成源于很多方面，這些紋樣在建筑還是織繡品中占據(jù)著重要的位置。

例如太陽(yáng)紋，在三江侗族的建筑中，侗寨的布局是以承擔(dān)著集會(huì)和招待賓客的重要場(chǎng)所的鼓樓為中心，其他的建筑都是圍繞著鼓樓這個(gè)中心層層福射地建造，從鼓樓四周發(fā)散鋪蓋的青石板小路就仿佛太陽(yáng)發(fā)散的光芒。在侗繡中的太陽(yáng)紋的中心通常采用“八角花”形式或以類似于銅錢紋樣來(lái)象征，也有一金屬裝飾釦來(lái)表示太陽(yáng)的中心。顏色通常以對(duì)比色穿插為主，總體呈現(xiàn)出五彩斑斕的效果，以此來(lái)表現(xiàn)出太陽(yáng)的光芒萬(wàn)丈。

（四）抽象幾何紋

抽象幾何紋主要包括漢字成語(yǔ)、八芒紋、八角花、云鉤、菱鉤、鋸齒等等。這類紋樣大部分寓意不明，在建筑中也較少運(yùn)用，最多運(yùn)用的地方則體現(xiàn)在侗繡和侗錦中。這類紋樣的色彩并不艷麗，但是通過(guò)組合排列與形式變幻，整體就具有簡(jiǎn)潔明朗、裝飾性強(qiáng)的特征。例如侗錦中的“卍”字幾何紋，“卍”是侗家女對(duì)太陽(yáng)的幾何形式化，在侗錦中，侗家女用“卍”字幾何形的形式來(lái)簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)出表太陽(yáng)的光芒四射的形態(tài)。顏色通常以紅綠對(duì)比色點(diǎn)綴邊緣，這樣能使得整塊素錦變得朝氣蓬勃。

二、三江侗族裝飾紋樣的來(lái)源

在三江侗族織繡品中常見的裝飾紋樣的紋路大多呈具象或者幾何圖形狀，有龍鳳紋、蜘蛛紋、太陽(yáng)紋、魚鱗紋、雷紋、云紋、水波紋、圓圈紋等等。根據(jù)歷史記載，三江侗族是古越人的后裔，因此形成這些紋樣的淵源一部分來(lái)源于百越新石器時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的文化遺存——幾何形印陶紋上，經(jīng)史學(xué)家及考古學(xué)家證實(shí)，幾何形印紋陶是百越族群所創(chuàng)造的一種民族文化。從這些紋陶上面?zhèn)鞒邢聛?lái)的紋樣大多是抽象幾何形紋樣，如菱形紋、云雷紋、圓圈紋、水波紋等等。

還有一部分來(lái)自于侗族的多神崇拜、自然崇拜和祖宗崇拜。千百年來(lái)，侗族所居住的環(huán)境都是依山傍水，四季常青，濃濃的農(nóng)耕文化使得侗族人民對(duì)山川流水，花草鳥獸等都產(chǎn)生著不一樣的崇拜。他們認(rèn)為萬(wàn)物都是有靈魂的，不僅能帶給他們幸福與吉祥，更能驅(qū)邪除害。而常見的代表紋樣就有龍鳳紋、花草紋、井紋、榕樹紋、馬紋等等。祖先崇拜是源于侗族對(duì)于他們普遍祭拜的祖先“薩”的崇拜，在侗族人眼里，“薩”能主宰世間萬(wàn)物，驅(qū)魔除害，保民興安的保護(hù)神，在三江的八江鄉(xiāng)、獨(dú)峒鄉(xiāng)等村鎮(zhèn)都設(shè)有祭拜“薩”的“薩壇”。在侗族傳說(shuō)中，“薩”是最初也是最大的神，傳說(shuō)中的“薩”有兩千個(gè)眼珠，能看清一切事物。在天上象征太陽(yáng)光暈，到了地上則化身為金斑大蜘蛛，因此最能代表祖先崇拜的紋樣就是蜘蛛紋和太陽(yáng)紋。

三、三江侗族裝飾紋樣的寓意

三江侗族的裝飾紋樣十分豐富，每種裝飾紋樣不管是從紋樣本身還是色彩造型上看，都有其代表的寓意以及侗族人所要表達(dá)的思想感情，例如魚紋是繁殖的象征，寓意著多子多福，受漢族的影響還有“年年有余”之意；蜘蛛紋象征著祖先的化身，寓意著侗家人希望得到祖先的庇護(hù)而帶來(lái)生活上的平安喜樂(lè)；蝴蝶花卉紋象征著愛(ài)情，寓意著戀人對(duì)愛(ài)情甜蜜長(zhǎng)久的向往；榕樹紋是生命的象征，寓意著侗家人希望自己的族群能夠如榕樹般具有強(qiáng)健的體魄和旺盛的生命力。又如三江侗族的裝飾紋樣大多以粉紅色和綠色為主，粉色象征著侗家人熱情淳樸的性格，寓意著對(duì)美好生活的向往；綠色象征著生命力兒的蓬勃向上，寓意著侗家人對(duì)生命力繁盛的期望。

四、三江侗族裝飾紋樣與漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣的比較

三江侗族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是較為自由奔放的，在裝飾紋樣上所呈現(xiàn)出樣子以及所要表達(dá)的情感都是根據(jù)侗家人自我的喜好與對(duì)生活的美好期望來(lái)創(chuàng)作的，而漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在裝飾紋樣上大多以細(xì)致華麗的形式呈現(xiàn)出來(lái)。雖然三江侗族裝飾紋樣的部分紋樣來(lái)源與寓意是受到漢族文化的影響，但是這些紋樣所呈現(xiàn)出的形態(tài)樣式是有別于漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣的。

（一）龍鳳紋

三江侗族的龍鳳紋，對(duì)比漢族傳統(tǒng)的龍鳳紋，不管在建筑裝飾中還是織繡品中，傳統(tǒng)的龍鳳紋是歷代統(tǒng)治者最重視的裝飾紋樣，認(rèn)為龍鳳是至高權(quán)力和統(tǒng)治的象征，因此龍鳳紋通常呈現(xiàn)出的形態(tài)意境是龍飛鳳舞、龍躍鳳鳴、龜龍鱗鳳，色彩常以金色為主，總體給人一種既威嚴(yán)又霸氣，富麗堂皇，端莊艷麗的感覺(jué)。而三江侗族的龍鳳紋在形態(tài)上通常呈現(xiàn)出游龍戲鳳、龍鳳呈祥、二龍戲珠、鳳飛蝶舞的意境，色彩搭配多樣，多以白、青、紅、黃等較為溫和低調(diào)的顏色為主。三江侗族的龍鳳紋代表著侗家人對(duì)本民族文化的崇拜和宗族歸屬的認(rèn)知，因此三江侗族的龍鳳紋與漢族傳統(tǒng)龍鳳紋相比，少了一份霸氣和威嚴(yán)，多了一份趣味與溫和。在所含寓意上，漢族傳統(tǒng)的龍和鳳代表著威嚴(yán)與富貴，是皇權(quán)的的象征，寓意威嚴(yán)與尊崇，而三江侗族的龍和鳳被視為吉祥之神，因?yàn)槎弊遄嫦裙旁饺苏J(rèn)為龍和鳳能保護(hù)著他的民族并帶來(lái)吉祥與好運(yùn)，因而龍鳳紋在三江侗族中寓意著吉祥安康。

（二）花草紋

在漢族傳統(tǒng)紋樣里的花草紋常常是由多種花卉組合成為吉祥圖案，無(wú)論變幻組合成任何形式，它幾乎都寓意著升官發(fā)財(cái)、多福長(zhǎng)壽以及吉祥如意等等，也表達(dá)出從封建社會(huì)開始形成的一種社會(huì)觀念和一種人們慕求的生活，并且在組合里的花草紋樣大多都是名貴的梅蘭竹菊或是有名的花草。在三江侗族的花草紋的種類里，大部分都是山間河畔隨處可見的花草，如石榴花、野菊花、柿子花、油菜花、山茶花、芨芨草等。侗家女并沒(méi)有將這些紋樣的形態(tài)雕琢得像漢族傳統(tǒng)花草紋樣那般精細(xì)，也沒(méi)有在所展示的主題里面?zhèn)鬟_(dá)太多花開富貴之意。而是將它們抽象重組，任意變化組合，并搭配不同動(dòng)物紋樣，以傳達(dá)自己對(duì)于大自然生命的尊重和對(duì)于生活的熱愛(ài)。色彩搭配多彩炫麗，也體現(xiàn)出侗族人民活潑歡快且樸實(shí)的心性。

（三）魚紋

魚紋是在各民族之間的裝飾紋樣中都是最常見裝飾紋樣，漢族傳統(tǒng)的魚紋在制作工藝上十分精細(xì)，顏色艷麗，整體給人一種活靈活現(xiàn)的感覺(jué)，仿佛這條魚就在眼前游動(dòng)。但在三江侗錦中的魚紋并非像傳統(tǒng)魚紋那樣寫實(shí)，而是取魚鱗刺的梗概，色彩以深藍(lán)色為主線條，在中間部位用亮色線條提亮，采用寫實(shí)與寫意相結(jié)合的手法，使得整體感覺(jué)別具一格，也體現(xiàn)出了三江侗族裝飾紋樣對(duì)于民間藝術(shù)文化的多樣性。

五、三江侗族裝飾紋樣的文化蘊(yùn)含

三江侗族裝飾紋樣的審美特征與漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣的審美特征一樣，不僅在裝飾紋樣所表現(xiàn)的思想精神上都具有傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思想與精神，也在民間美學(xué)基礎(chǔ)上具有對(duì)于民間藝術(shù)文化的傳承性與多樣性。

（一）天人合一

與漢族傳統(tǒng)紋樣一樣，三江侗族紋樣裝飾紋樣在思想觀念上也突出傳統(tǒng)哲學(xué)里所講的“天人合一”，即人與自然的和諧統(tǒng)一。外在的自然事物現(xiàn)象與主體的情感互相滲透、融合，物我主客完美合一是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。三江侗族人民在依賴于大自然又作用于大自然的環(huán)境下，對(duì)大自然一直心懷感恩和敬畏，在三江侗族紋樣中，龍、鳥、魚、蜘蛛、花草等等動(dòng)植物都是最常見的紋樣。他們的多神崇拜讓他們認(rèn)為萬(wàn)物都是有靈魂的，并將使他們受惠的萬(wàn)物以織繡的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)大自然敬畏的情感，同時(shí)也體現(xiàn)出人與自然和諧共處的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

（二）理想浪漫

理想浪漫是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案所具有的最普遍的精神特征也可以等同于美學(xué)里面所講的“內(nèi)容”美。它的形式是開放自由的，以表達(dá)美好生活為目的的。在三江侗族紋樣里，侗家人在紋樣的取材上選取既能夠表達(dá)他們的想法又具有美觀裝飾性效果的紋樣，在造型上將他們內(nèi)心深處的美好意識(shí)融入到紋樣造型的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最后將代表各種美好事物組合在一起，如“二龍戲珠”“蝶戀花”“鳳飛蝶舞”“百花盛開”等等，以此都表達(dá)出三江侗族人民對(duì)于種族生命的繁衍和生活吉祥安康的美好愿望。

六、結(jié)語(yǔ)

三江侗族的裝飾紋樣不管是在建筑上還是織繡品上都占據(jù)著十分重要的角色，具有非常鮮明的地方特色和民族特色。這些紋樣的種類繁多，只要是大自然中隨處可見的人文景物，都可以成為侗族人民創(chuàng)造的對(duì)象。這些上百種類的裝飾紋樣大致可以分為動(dòng)物紋、植物紋、景物紋和抽象幾何紋。它們大部分來(lái)源于侗族的多神崇拜、自然崇拜和祖宗崇拜，也寓意表達(dá)著侗家人對(duì)于大自然的熱愛(ài)與敬畏以及對(duì)于美好生活的向往與追求。文章通過(guò)對(duì)三江侗族裝飾紋樣的舉例分析，目的是希望給三江侗族裝飾紋樣增加更多的識(shí)別性，并舉例與漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行比較，總結(jié)出三江侗族裝飾紋樣與漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣的審美共性，以期加深人們對(duì)三江侗族裝飾紋樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)開發(fā)三江侗族民族文化旅游產(chǎn)品也起到一定的啟示作用。

[1]陳一凡.侗寨傳統(tǒng)建筑裝飾圖像研究一以廣西三江侗族自治縣為例[D].東華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[2]康凱.侗族刺繡的紋樣類型與美學(xué)特征[J].大舞臺(tái)，227頁(yè)

[3]擇均，年浩曦.侗族民間文化審美論[M].廣西人民出版社，1994.

姓名：郎婷，性別：女，籍貫：福建漳州，出生日期：1991年6月15日，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)研究，單位：廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，專業(yè)：美術(shù)學(xué)碩士2014級(jí)碩士研究生。