淺述玉雕工藝的傳承與發(fā)展

陳少煒 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院 511400）

淺述玉雕工藝的傳承與發(fā)展

陳少煒 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院 511400）

我國古老的玉文化伴隨著玉器形、紋飾的逐步完善而日益深入人心，而賦予玉以一定形式者則是琢玉工藝師們的工藝技巧。本文試將玉雕工藝從攻玉與解玉、玉雕工藝技法等角度，初步探討玉雕工藝的傳承與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各時(shí)期玉雕藝術(shù)的特征以及其發(fā)展演變的初步探究。

玉器；玉雕工藝；傳承

“玉不琢，不成器”，古人將治玉稱為琢玉，琢玉是一項(xiàng)非常古老的工藝和藝術(shù)，從距今兩萬年左右的山頂洞人使用的磨制骨針和佩戴的穿孔石珠，我們可以知道，早在舊石器時(shí)代，遠(yuǎn)祖?zhèn)円颜莆罩剖に囍心ス?、穿孔等技術(shù)。這些技術(shù)的出現(xiàn)，為玉雕工藝的發(fā)展提供了成熟的條件，而經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的玉雕工藝早以其優(yōu)美的造型和精湛的技藝聞名于世。伴隨著世界文化的融合與沖擊，我們有必要重新對(duì)玉雕工藝進(jìn)行審視。

一、攻玉與解玉

古人將治玉稱為琢玉、磨玉、甚或碾玉，而非刻玉，這不僅描述了玉器的施治方法，而且形象再現(xiàn)了玉器制作的緩慢、不易，需要玉匠精心去琢、去磨、去碾?！对娊?jīng)》中既有“如切如磋，如琢如磨”的攻玉之法，又有“它山之石，可以攻玉，它山之石，可以為錯(cuò)”的解玉之策。攻玉時(shí)，切是將玉石切開，磋是對(duì)玉石原料修制成型（即造型），琢是按要求雕琢紋飾和成器，磨是拋光。而用來“攻玉”的“他山之石”則分為磨玉用的粗石和攻玉用的解玉砂。原始先民在磨制石器的過程中，發(fā)現(xiàn)了砂子的神奇效果，將砂子用于治玉工藝。早在明代《天工開物》一書中，宋應(yīng)星便闡述了制玉的工序：將解玉砂（金剛砂）與水一起攪拌，用可旋轉(zhuǎn)的輪子帶動(dòng)盤和攪拌好的解玉砂把玉料拋開，從而慢慢琢磨成器。

二、古代各種玉雕工藝技法

中國古代玉雕工藝從普通的治石工藝中分化出來，獨(dú)立形成了一個(gè)充滿神秘色彩，自成系統(tǒng)的藝術(shù)門類。我國古代玉雕工藝技法十分豐富，下面將簡(jiǎn)單介紹幾種：

（1）浮雕：顧名思義，即在平面上雕刻出凸起的造型或圖案。具體來說分為淺浮雕和高浮雕兩種，淺浮雕利用減地方式，挖掉線紋或者是圖案外部輪廓的底子，使玉石產(chǎn)生線飾凸起的效果。這點(diǎn)在良渚文化的玉琮便可略窺一二，其獸面眼、口、鼻都是此手法；而高浮雕是利用挖削底面的方式，形成立體圖形并加以陰線紋塑形，而這種方式始于戰(zhàn)國，流行于明清時(shí)期。

（2）內(nèi)雕：是深入玉料內(nèi)部雕出圓雕及浮雕造型的玉雕手法。

（3）圓雕：是一種三維立體的雕刻造型方式。它用于立體人物、立獸等造型，在紅山文化以及商代玉器中經(jīng)常可以見到。

（4）鏤雕：又稱為透雕，在雕刻中，鏤雕不局限于玉料的一面雕琢，而是穿透玉料，鏤空雕刻。因而在玉件中往往存在兩面相同空間的情況。鏤雕最早見于良渚文化鏤空的玉冠狀飾。商代時(shí)，鏤空玉鳳的鏤空剖面已經(jīng)十分平滑，這足以見得當(dāng)時(shí)鏤孔對(duì)接技術(shù)已非常嫻熟。鏤雕技術(shù)在元代已然發(fā)展到新的高度，在一些透雕的玉爐頂，荷花蘆葉穿插多達(dá)三四層，顯得玲瓏剔透。

（5）俏色雕：是一種巧用玉料本身的顏色，使不同的顏色恰好分布在玉雕需要部位，從而展現(xiàn)作品巧作天合之感的一種雕刻技藝。

（6）花下壓花：是由多層透雕發(fā)展而來，所制玉件往往以細(xì)密鏤空紋飾為底紋，表面使用半浮雕手法琢制的龍紋或花草造型加以襯托，以形成兩層或三層有浮雕裝飾面的效果。

（7）拋光：即是使玉雕表面呈現(xiàn)出晶瑩潤澤、玻璃光澤的方式。

（8）線刻：就是用單線條刻成花紋圖案。而陰刻線則指的是在玉器的表面琢磨出下凹的線段，分為單陰線和兩條并行的雙刻陰線。在漢代以前，玉件的陰線段大都浮淺，一般是由一段段短線連接而成，若斷若續(xù)，產(chǎn)生這種情況的原因由于砣具旋轉(zhuǎn)輕起輕落，因而線刻又稱為“入刀淺”“跳刀”或“短陰刻線”。

三、玉雕工藝的發(fā)展

遠(yuǎn)古的玉器是由磨治、打擊石器的工藝發(fā)展而來，其磨治石器中的研磨、切割、鉆孔工藝逐漸為早期冶玉工藝所吸收。這一時(shí)期，制石工藝與制玉工藝雖未完全分離，很可能石、玉匠處于同一作坊內(nèi)，而玉匠仍借用磨制石器工藝來治理玉器。但玉器與石器工藝已經(jīng)分化，玉石分化業(yè)逐漸成型。

在距今5000年左右的紅山文化、良渚文化時(shí)期，我們可以從玉龍、勾云形器的造型以及琮、璧上留下的加工痕跡發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡，這一時(shí)期玉器的器型、紋飾復(fù)雜，表面拋光并伴隨著一點(diǎn)程度砣痕。這是由于此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的磨玉工具——原始砣機(jī)。而原始砣機(jī)的發(fā)明、應(yīng)用，也使得治玉工藝擺脫了古老的制石工藝束縛，使之成為獨(dú)立的一門工藝。

在夏代，治玉工具以青銅砣機(jī)為旋轉(zhuǎn)動(dòng)力的砣機(jī)，所雕琢出的玉件線、面較為流暢，呈現(xiàn)出一種纏綿、柔韌的效果，這是刀刻難以企及的。而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鋼鐵砣具又代替青銅砣具。比起青銅砣具，鋼鐵砣具在韌度上、強(qiáng)度上均有所提高。如此，便提高了琢玉工藝技術(shù)，這與普遍使用鐵砣和玉人操作更為熟練有關(guān)。這一時(shí)期由于砣具鋒利、硬度較高，使得玉器在造型和圖案上較為精準(zhǔn)，線刻粗細(xì)有致、宛轉(zhuǎn)流暢，這也提升了所造之玉的藝術(shù)效果。

到了秦漢時(shí)期，玉匠往往舍棄細(xì)節(jié)，以剛?cè)岵?jì)的粗細(xì)線條展現(xiàn)玉器的神韻和氣勢(shì)；隋唐及宋遼時(shí)期，出現(xiàn)了碾玉高登，這對(duì)玉器制作的發(fā)展起到極大的作用；元明時(shí)期，玉器做工略顯粗獷，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。至于清代，玉件制作儼然精細(xì)起來，無論是研漿、開玉、沖堝、磨堝、上花、打鉆、透花等工序的增加，還是琢玉工坊的增加、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，這都彰顯了清代玉雕工藝的鼎盛。

近代玉雕工藝，一方面因在“東方藝術(shù)”中居核心主導(dǎo)地位，而被當(dāng)做中國古老文化之一而受到世人尊重。另一方面在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的刺激下，其品種、造型和工藝方面也在不斷發(fā)展、變化，由以往的宮廷藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向世俗化商品?，F(xiàn)代制玉工藝在傳承傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上，又有了更為明顯的發(fā)展。新中國建立后，在當(dāng)代整合匯聚成四大流派，分別為北派、揚(yáng)派、海派、南派。各玉雕流派在繼承前代的經(jīng)驗(yàn)技藝的同時(shí)，又開拓創(chuàng)新，將這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。從地域上看，四大流派分布均勻，從北方到南方皆有，且均居于中國經(jīng)濟(jì)最繁榮的地帶。由于電動(dòng)機(jī)、螺機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代玉雕集歷史文化之大成，在延續(xù)、借鑒古代玉雕的基礎(chǔ)上，也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求的不同，表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，且大多用料巧妙，造型寫實(shí)，貼近生活，俏色技藝爐火純青，制作工藝實(shí)現(xiàn)了自我突破，達(dá)到了前所未有的高度。

四、總結(jié)

總之，當(dāng)今社會(huì)的繁榮昌盛為中國玉雕文化的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，這也賦予中國玉文化新的內(nèi)涵和背景。在現(xiàn)代文化、科技的推動(dòng)下，玉雕工藝和玉文化的發(fā)展必然會(huì)面對(duì)新的難題。而要實(shí)現(xiàn)玉雕工藝的傳承就必須把握傳統(tǒng)玉雕工藝的精髓，將其置于時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)之中，以新的思維、新的技術(shù)、新的觀念審視和引導(dǎo)當(dāng)代玉雕工藝的傳承與發(fā)展。

[1]常素霞.中國玉器發(fā)展史.科學(xué)出版社，2009.6.

[2]趙勇魁.中國玉石雕刻工藝技術(shù).北京工藝美術(shù)出版社，2000.1.

[3]徐姣瑾.中國玉石與玉文化.吉林出版社，2010.5.